教育之魂魄在于培養獨立人格

2009年，在山東省臨朐縣五井中學發生了這樣一起事件：一名叫張紀鑫的初一學生被教師酒后罰站，在零下十幾度的寒夜里被活活凍死于校園的排水溝里。該校一位教師稱，“孩子死得很安詳，很舒坦”。(《揚子晚報》2009年12月23日A24版)這起惡劣事件不僅暴露了那所學校的人性麻木。也再次引起了人們的深層思考：為什么張紀鑫寧可被活活凍死，也不敢回到宿舍?我們的教育為什么培養出了這樣的沒有獨立人格的學生?如果不能培養出獨立人格，即便學生門門功課考滿分，這樣的教育是我們所需要的嗎?教育到底要培養什么樣的人?——教育之魂魄究竟在哪里?

我以為。教育之魂魄在于培養獨立人格!

獨立人格是公民的核心內涵與基本品質。按照康德的理解，獨立自主“這個權利使一個公民生活在社會中并繼續生活下去，并不是由于別人的專橫意志，而是由于他本人的權利以及作為這個共同體成員的權利”。正是公民的獨立人格。確證了公民作為具有內在價值和尊嚴的權利主體的存在，確保了公民可以按照獨立自主的方式追求和創造屬于自己的可能生活。

然而，中國傳統文化和教育的重大缺陷之一，就是對獨立人格的關注和培養不足。為了扭轉這一點，近代以來的先賢們進行了艱苦卓絕的努力。20世紀初，梁啟超先生就指出：教育要使國民具備人格，享有人權，并能自動、自主、自治、自立等。陳獨秀先生則指出：“共和國民之教育，其應發揮人權平等之精神，毫無疑義。”蔣夢麟先生也指出：“教育因尊重個人，故日自動，日自治，日個性……一社會之中，各個人之價值愈高，則文明之進步愈速。吾人若視教育為增進文明之方法，則當自尊重個人始。”他還說：“共和之國，其要素為平民主義。平民主義之要素，在尊重個人之價值。所謂自由平等者，非尊重個人之價值而何!”

的確，一個尊重人之尊嚴的社會才是一個好社會，也只有具備自由獨立人格的現代公民才能建設一個現代國家，這是現代文明的不二法門。公民的獨立人格之所以必須得到尊重，是因為每一個人都是目的。“人是目的”確立了“人”的最高價值和主體地位，彰顯了人的獨立和尊嚴。這一點對教育尤為重要，它意味著教育必須把每一個人都當作目的來對待，學校必須首先成為一個尊重人之尊嚴和價值的“目的國”。其實，早在1924年，朱自清先生就在發表于《春暉》第34期上的《教育的信仰》一文中表達了這一思想，他說：“康德說得好，人總須彼此以‘目的’相待。不可相視作‘手段’：他希望將來的社會是一個‘目的國’。我想至少學校是‘目的國’，才有真教育可言!”一言以蔽之，中國教育必須以培養獨立人格為出發點和目的，正如魯潔先生所說：“中國的道德、道德教育必須實現道德坐標軸心的轉換：培養獨立人格。”這樣，每個公民才有可能實現自由與自治。也只有培養出獨立健全的公民個體，中華民族才有真正意義上的現代化可言。

以此論之，發生在山東的這起事件既是對一個公民生命與尊嚴的羞辱，也使正在成長中的中國公民社會蒙羞。我們必須意識到，教師在知識和能力上的優勢，并不等于其在人格、尊嚴上的優勢。布雷岑卡曾經指出。教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人格的活動，它以提升他人人格的意圖為特征。這里的人格提升說到底就是使每一個人挺起胸膛做個好兒郎，而不是使人蒙羞，踐踏人的尊嚴。如此，一個好教師不僅是好的知識傳授者。更是一個道德卓越、充滿愛心的關切者；如此，諸如公正、信賴、寬容、理解、欣賞等倫理德性，應當化為教師自覺的職業道德追求。

教育絕不僅僅是一種控制，教育更是為了使人們領悟并獲得幸福自由的真諦。也就是說，當學生在義務教育結束的時候，可以具備基本的公民素養和獨立人格。帕斯卡爾曾經深情地說：“我們的全部尊嚴就在于思想。”我們可以進一步說，我們的全部尊嚴就在于獨立思想和獨立人格。