和諧社會(huì)視野中的大學(xué)生公益精神培育研究

摘要：構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程，而第三部門(mén)是現(xiàn)代社會(huì)化解矛盾的重要組織。公益精神契合構(gòu)建和諧社會(huì)的精神，社會(huì)需要普及公益文化，大學(xué)精神呼喚公益文化，這是我國(guó)大學(xué)生公益精神培育的歷史機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 公益精神 大學(xué)生 機(jī)遇；

“公益”是時(shí)下中國(guó)非常時(shí)尚的用語(yǔ)，很多企業(yè)、明星都熱衷于公益活動(dòng)，各方媒體也大力宣傳公益事業(yè)，但公益文化在中國(guó)還未成為大眾文化。中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，會(huì)產(chǎn)生一些矛盾和危機(jī)，而以志愿求公益的第三部門(mén)是現(xiàn)代社會(huì)化解矛盾的重要組織，是促進(jìn)和諧社會(huì)的重要力量。當(dāng)前中國(guó)公益文化滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，第三部門(mén)的基礎(chǔ)就是公民。因此，需在民眾中培育和弘揚(yáng)公益精神。我們僅從高校角度，探求培育大學(xué)生的公益精神。本文從以下三方面探討我國(guó)大學(xué)生公益精神培育的歷史機(jī)遇。

一、以志愿求公益的第三部門(mén)組織是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量

中國(guó)正進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)矛盾相對(duì)加劇的時(shí)期。2009年中國(guó)已是世界第三大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，但空前的社會(huì)變革既給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也使統(tǒng)籌兼顧各方面利益的任務(wù)艱巨而繁重。新時(shí)期的社會(huì)矛盾能否得到妥善解決，或者說(shuō)社會(huì)能否最終實(shí)現(xiàn)和諧，為改革發(fā)展創(chuàng)造更好條件，決定于我們的具體工作，而第三部門(mén)組織在化解社會(huì)矛盾方面有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)下，關(guān)于“第三部門(mén)”組織的內(nèi)涵和外延有多種解釋。就中國(guó)國(guó)情而言，我們僅強(qiáng)調(diào)其兩個(gè)基本特征：志愿和公益。第三部門(mén)組織作為處于政府和市場(chǎng)之外的社會(huì)組織，是現(xiàn)代社會(huì)中重要的組成部分，與政府、市場(chǎng)一起，在相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，各盡其職，成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量。

現(xiàn)代社會(huì)因?yàn)橛刑嗟牟淮_定性，被一些學(xué)者稱之為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，社會(huì)矛盾和危機(jī)隨時(shí)可能發(fā)生。有些矛盾和危機(jī)是市場(chǎng)和政府能解決的，但也有些矛盾和危機(jī)，市場(chǎng)通常是無(wú)能為力的，政府若是直接面對(duì)，即便是解決了，所付出的代價(jià)和成本也是相當(dāng)大的。現(xiàn)代第三部門(mén)組織從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是自由公民——社會(huì)基層民眾組成的，因而有學(xué)者稱其具有“草根性”。第三部門(mén)由于自身性質(zhì)及其形式和職能方面的多樣性和靈活性，可有效緩和或消除營(yíng)利性企業(yè)部門(mén)和政府部門(mén)所引發(fā)、造成的社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)公平，降低社會(huì)發(fā)展成本，提高政府效率，并提供解決社會(huì)問(wèn)題的新思路，加快構(gòu)建和諧社會(huì)的步伐。如：為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供支持和服務(wù)；對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體予以扶持；為社會(huì)成員在政府機(jī)構(gòu)與企業(yè)體制之外開(kāi)展活動(dòng)提供組織形式；幫助公民增強(qiáng)自立精神和社會(huì)責(zé)任感。

二、當(dāng)代中國(guó)公益文化發(fā)展滯后

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平顯著提升，公益事業(yè)日益受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。近幾年，印度洋海嘯、汶川地震、臺(tái)灣水災(zāi)、海地地震、西南大旱、玉樹(shù)地震等重大突發(fā)災(zāi)難的發(fā)生在一定程度上極大地激發(fā)了人們參與公益的熱情。汶川特大地震是我國(guó)民眾公益意識(shí)覺(jué)醒的歷史拐點(diǎn)，促使了很多第三部門(mén)組織——民間公益機(jī)構(gòu)的誕生，一股新生的力量正在成長(zhǎng)為推動(dòng)和諧社會(huì)的催化劑。但即使是在2008年，中國(guó)捐款首次突破1000億，但也只占到GDP的0.4％。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比，中國(guó)的公益事業(yè)尚屬落后。2009年，中國(guó)社科院首部慈善發(fā)展藍(lán)皮書(shū)指出，中國(guó)的慈善機(jī)構(gòu)尚處于初級(jí)階段，不僅數(shù)量十分有限，而且行政化色彩濃厚，遠(yuǎn)沒(méi)有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，沒(méi)有專門(mén)提供慈善服務(wù)的人和機(jī)構(gòu)。

文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀引導(dǎo)人們對(duì)金錢(qián)和時(shí)間的支配，決定著人們的行為。發(fā)展社會(huì)公益事業(yè)，需要公益文化的引領(lǐng)和支撐。公益文化是樂(lè)于談?wù)摵蛯?shí)施公益行為的社會(huì)氛圍，對(duì)促進(jìn)公益事業(yè)發(fā)展有如下功能:第一是導(dǎo)向功能，它引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)公益事業(yè)的價(jià)值和意義，并內(nèi)化為一種自覺(jué)的公益信念，進(jìn)而積極主動(dòng)地投身公益實(shí)踐；第二是心理平衡功能，當(dāng)一個(gè)人付出勞動(dòng)時(shí)，即使沒(méi)有得到金錢(qián)和物質(zhì)的回報(bào)，也可以得到精神愉悅；第三是促進(jìn)社會(huì)和諧功能。

我們認(rèn)為中國(guó)公益事業(yè)發(fā)展處于初級(jí)階段與我國(guó)公益文化發(fā)展滯后有直接關(guān)系。如：每當(dāng)有重大自然災(zāi)害或危機(jī)時(shí)，有些公民是被行政“索捐”，并非心甘情愿的自愿精神；有的人或有的企業(yè)則是“諾而不捐”；有的人認(rèn)為公益是官員、富人和明星們應(yīng)該做的，自己不做，卻對(duì)公益行為者的動(dòng)機(jī)說(shuō)長(zhǎng)道短；還有諸如不能理解公益機(jī)構(gòu)要收取管理費(fèi)的質(zhì)疑；高校社工專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生由于各種原因而選擇其他專業(yè)的工作；2009年中國(guó)成為世界第二大奢侈品消費(fèi)國(guó)，但許多人掙得的財(cái)富，死后卻要留給后人等等。這一切歸根到底是公民或企業(yè)公民靈魂深處缺乏自覺(jué)的公益精神，公益文化的滯后導(dǎo)致公益事業(yè)發(fā)展水平與社會(huì)發(fā)展不適應(yīng)。

面對(duì)滯后的公益文化，政府也關(guān)注到這點(diǎn)。2005年“兩會(huì)”政府工作報(bào)告中，溫家寶總理第一次明確提出要發(fā)展公益慈善事業(yè)，后來(lái)中共中央又寫(xiě)進(jìn)關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的決定中，這是新中國(guó)成立以來(lái)的第一次。從此，各級(jí)政府紛紛對(duì)此關(guān)注且有所行動(dòng)。同年11月，民政部發(fā)布的《中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006－2010）》指出，要把慈善文化建設(shè)“納入社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的部署和規(guī)劃……普及慈善教育，傳播慈善文化，弘揚(yáng)慈善精神”。我們有理由相信，在政府有力的倡導(dǎo)下，中國(guó)的公益文化將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而獲得良性發(fā)展。

三、倡導(dǎo)公益文化是中國(guó)大學(xué)精神的時(shí)代要求

大學(xué)精神是國(guó)家意志、社會(huì)趨勢(shì)與學(xué)人精神相互融合的結(jié)晶。大學(xué)的精神是在不斷變化的，判斷一種大學(xué)精神的先進(jìn)與落后，要看它能否順應(yīng)歷史發(fā)展。根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，不斷豐富和發(fā)展大學(xué)精神，不斷保持大學(xué)精神的先進(jìn)性，是大學(xué)文化傳統(tǒng)的基本價(jià)值取向。在世人看來(lái)，大學(xué)之所以神圣，是因?yàn)閾?dān)負(fù)著傳承人類文明薪火的職責(zé)，對(duì)人類價(jià)值的終極關(guān)懷，對(duì)人類缺陷的深深憂慮。因此，傳承文化、傳播文化、倡導(dǎo)文化應(yīng)該是大學(xué)精神的基本特點(diǎn)，也是大學(xué)精神的歷史使命。同時(shí)，大學(xué)精神作為一種高層次的優(yōu)秀文化，可以輻射到社會(huì)中去，對(duì)人們的思維方式、價(jià)值觀念和行為規(guī)范產(chǎn)生積極的影響，反過(guò)來(lái)又為大學(xué)的發(fā)展構(gòu)建適宜的環(huán)境。

大學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的中心結(jié)構(gòu)，大學(xué)教育之良莠可以影響甚至決定一個(gè)社會(huì)的文化與經(jīng)濟(jì)的盛衰。今天的中國(guó)，隨著高等教育大眾化時(shí)代的到來(lái)，近幾年，每年高校招生規(guī)模達(dá)600萬(wàn)之多，各類高校在校生2 000多萬(wàn)人，意味著每年高校畢業(yè)生達(dá)600多萬(wàn)以上，是世界上最大規(guī)模的高等教育。也因此，在我國(guó)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，高等教育逐漸從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)活動(dòng)的中心，其社會(huì)導(dǎo)向功能日益突出。大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)社會(huì)的主人，他們既是中國(guó)未來(lái)社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，也將是社會(huì)財(cái)富的主要擁有者。倡導(dǎo)公益文化，就需要大學(xué)持之以恒地開(kāi)展公益精神教育，也意味著在培養(yǎng)著未來(lái)一代又一代有奉獻(xiàn)愛(ài)心的公民，公益中國(guó)才會(huì)有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，與現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)才相呼應(yīng)，一個(gè)真正展現(xiàn)公益中國(guó)的時(shí)代才會(huì)到來(lái)。

中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期、人們思想發(fā)生劇烈變動(dòng)時(shí)期，社會(huì)上物欲橫流，社會(huì)價(jià)值也日趨多元化，大學(xué)并不是生活在真空中，出現(xiàn)一點(diǎn)浮躁之氣并非奇怪之事。但大學(xué)就是大學(xué)，公眾缺乏公益精神，難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。倡導(dǎo)公益文化是培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神的必然要求，培育大學(xué)生的公益精神，能夠使他們清醒地認(rèn)識(shí)到時(shí)代賦予他們的使命，從而指引人們更多關(guān)注國(guó)家的整體利益，促使人們團(tuán)結(jié)一致。

綜上所述，無(wú)論是外部環(huán)境還是內(nèi)部環(huán)境，都賦予了高校培育大學(xué)生公益精神的歷史使命。換言之，是時(shí)代給予的機(jī)遇和任務(wù)。◆(作者單位：江西中醫(yī)學(xué)院)

□責(zé)任編輯：王鋒旗