關注文本關注學生關注效果

一、不斷搭建“腳手架”。創設“最近發展區”

知識不是老師傳授的，它是學生根據自己原有的認知結構同化和順應得來的。同化，就是學生原有的認知結構對外界信息(學習的新內容)的接納與吸收，也就是說，教師在課堂上不是“教”學生，而是與學生一起學習，教師始終是學生的伙伴。只不過是個“高級”的伙伴，這個“高級”主要體現在教師可以有意識、有目的而又非常自然地對課堂活動進行調控。所以，對于課堂上的問題，上位性的也好，下位性的也好，教師不可以直接說出答案，教師能且只能搭建“腳手架”，把學生導人“最鄰近發展區”(維果斯基心理學發展理論的重要概念，即學生的現實發展水平與潛在發展水平之間的差距)。也就是說，老師在學生解決問題的過程中，只能起提示、啟發、點撥的作用，不可包辦一切，課堂上的問題要由學生自主達成共識，自主解決。

有位教師在引導學生學習《信陵君竊符救趙》時說，司馬遷是以肯定的態度來寫信陵君的，在許多史料和文學作品中也看到，人們對“戰國四君子”是贊揚和歌頌的。同學們認同這些態度嗎?一石激起千層浪，同學們紛紛發表自己的看法，各抒己見。有一位同學說：“…一第一，信陵君的行為是惡劣的，這種行徑的本質意味著為了個人的親情和所謂的‘信義’可以置對國君對國家的忠誠于不顧。第二，信陵君盜取絕密級的國君兵符，殺害頂尖級的軍隊領袖，給國家的安全和利益造成了不可估量的損失，實乃千古罪人也!對這樣的人還要肯定和歌頌，其導向的負面影響真是不可思議。第三，應該講，司馬遷是一位深受儒家思想影響的學者，而他對倍陵君的態度似乎與他的‘忠君愛民’的儒家信仰自相矛盾……”教師的巧妙點撥，引出了學生如此獨到的見解和深刻的思考，而且，學生的這種見解和思考又激發了教師和其他學生的思考。所以說，在我們的教學實踐中。經常性地注重培養學生的求異思維和發散思維，是建構高質量的師生互動的關鍵。

二、靈活處理教材內容。輕松提高語文素養

用活教材內容，關鍵在于教師，教師應與時俱進，不斷學習，提高自己駕馭教材的能力。教學《促織》分析到文章結尾時，一位學生提出一個問題：“老師，我認為文章結局太圓滿，削弱了鞭策的力度，是個敗筆，應該刪去。”問題一出，課堂熱鬧了，我將同學分組討論，幾分鐘后，一個或稚嫩或成熟的閃爍著思維火花的看法登場了。有人認為“魂化促織”，爾后“裘馬過世家”是不可能的，是用荒唐寫社會黑暗。但馬上有人站起來反對這個結局有因果報應的思想，是宿命論的體現。又有人認為，作者只是心有美好的愿望而已。給小人物一個美好結局何嘗不可，任何中國古典文學總是喜劇多過悲劇，即便是悲劇，也往往是悲極轉喜，如《竇娥冤》尚可昭雪，《梁祝》不也化蝶雙雙飛了嗎?一個同學補充：“現實生活中找不到人生存的空間，只好把愿望寄托于虛幻的東西上。”“是啊，貌似喜劇的結局，難道不是人生悲劇，社會悲劇，時代悲劇嗎?”……這樣的教學不僅使課堂活躍，而且有利于培養辯證思維能力。

三、放飛思緒。彰顯個性

“學校教育的最終目的，不是培養鸚鵡學舌的模仿者，而是培養能夠自己獨立思考的創新者。”在教學過程中，應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正個人的創造性的解讀。在教《咬文嚼字》一文時，學生們根據賈島的詩作《題李凝幽居》，經過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質疑聲更是“沸反盈天”。有的認為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池邊樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認為“推”的動作有些粗魯，不該發生在講究禮節的文人雅士身上——顯然，第一位學生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學生由詩作聯想到古人的禮節，并由此推論出“敲”字比較符合當時意境。只要有適宜的情境。學生所爆發出的想象力、創造力是教師始料不及的。

總之，高中語文教學應改變傳統而又落伍的教學思想和教學模式，關注文本、關注學生、關注效率和效果、語文課堂教學應讓學生在語文課堂上享受到學習語文的樂趣，品嘗到語文給他們帶來的無限的精神激勵和鼓舞，讓學生更好地去擁抱語文。