閱讀因個(gè)性化而美麗

真正的閱讀，是和文本作者心靈的溝通與對(duì)話，是由一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命的融合重建過(guò)程。一方面讀者通過(guò)對(duì)文本的解讀走進(jìn)作者所構(gòu)設(shè)的精神世界，發(fā)現(xiàn)那一個(gè)個(gè)獨(dú)特的形象生命，從而體認(rèn)作者的生命情志;另一方面，讀者又在這精神的歷險(xiǎn)中借他人的思想來(lái)鍛煉自己的思想，借他人的情感來(lái)豐富自己的情感，觀照自我，發(fā)現(xiàn)自我生命的價(jià)值和意義所在，從而達(dá)到確證自我、實(shí)現(xiàn)自我的目的。所以，閱讀是一種非常自我、非常個(gè)人化的行為，面對(duì)同一文本，不同時(shí)代、不同地域的讀者會(huì)有不同的解讀，就是同一讀者在不同的情境中也會(huì)有不同的感受。那么，充分地研究閱讀者的個(gè)性與喜好，尊重他們的要求與理解，極大地張揚(yáng)他們的閱讀個(gè)性，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中就顯得相當(dāng)重要。

一、為個(gè)性化閱讀創(chuàng)設(shè)條件

對(duì)話是閱讀教學(xué)中的一道靚麗景觀。它意味著學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中超越出來(lái)，挑戰(zhàn)書(shū)本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威;也意味著對(duì)話過(guò)程中的每一個(gè)場(chǎng)景，都將成為涌動(dòng)的生命流程中的快樂(lè)驛站。在這個(gè)過(guò)程中，師生共同沐浴著人性的光輝，盡情享受著閱讀的樂(lè)趣。

傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，課堂上往往是教師居高臨下，我教你學(xué)、我說(shuō)你聽(tīng)的單向傳遞造成了師生之間的不平等和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恒定化，桎梏了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，極大地影響了教學(xué)效果的提高。如某位語(yǔ)文老師在教完《木蘭詩(shī)》一課時(shí)，一位男生舉手說(shuō):“老師，我有一個(gè)問(wèn)題不懂。古代女子都是纏足的，三寸金蓮，走路都很困難。木蘭怎么還能夠參軍打仗?”老師聞?wù)f便敷衍了事:“噢，那可是書(shū)上寫(xiě)的，可能是木蘭沒(méi)有纏足吧。”但這位男生卻追根問(wèn)底:“木蘭可是個(gè)很聽(tīng)話，很孝順的孩子啊!怎么會(huì)不聽(tīng)父母的話不纏足呢?”老師這時(shí)可不耐煩了，說(shuō):“我們只要學(xué)懂這篇課文，至于木蘭有沒(méi)有纏足我們就不必去討論了。”這位男生說(shuō):“可是，老師，這樣不就違背事實(shí)，不真實(shí)了嗎?……”這位老師聽(tīng)了，沉不住氣了，他以訓(xùn)斥的口吻對(duì)學(xué)生說(shuō):“學(xué)習(xí)這篇課文，你只要理解木蘭的性格特點(diǎn)就可以了，別的問(wèn)題不是這篇課文要寫(xiě)的。你用不著去多想。坐下!”就這樣，一句“用不著去多想”重挫了學(xué)生的個(gè)性，一聲“坐下”傷害了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自尊心，一頓訓(xùn)斥猶如一盆冷水澆滅了學(xué)生探索的火花。由此看來(lái)，一名教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用是多么重要，他可以引導(dǎo)學(xué)生多角度地進(jìn)行探索，也可以壓抑學(xué)生探索的興趣。語(yǔ)文新課標(biāo)指出:“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。”因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極實(shí)施民主教學(xué)，做學(xué)生“主體的守護(hù)者”，呵護(hù)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生敢想，敢說(shuō)，敢為，促使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

二、尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)

英國(guó)教育家洛克說(shuō)過(guò):“每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣各不相同。正是他們無(wú)時(shí)無(wú)刻的表現(xiàn)自己的個(gè)性，才使得今天這個(gè)世界如此多彩。”因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生的理解都與他原有的知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀習(xí)慣等有關(guān)，所以產(chǎn)生的感悟必然也會(huì)有所不同。要想讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度尊重學(xué)生主體感受到的。在獨(dú)特體驗(yàn)被充分尊重的情況下，學(xué)生會(huì)飽嘗個(gè)性思想被肯定的快樂(lè)，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主意識(shí)，發(fā)揮他們個(gè)性化的創(chuàng)造過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，塑造人文精神。

如學(xué)習(xí)《春》一文，一學(xué)生特別喜歡春雨，讀“可別惱……”一句后，認(rèn)為感覺(jué)有一種浪漫的氣息。授課老師鼓勵(lì)了他的發(fā)言。引導(dǎo):請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)，在你的生活中，在細(xì)雨紛飛的日子有沒(méi)有同樣的感覺(jué)?學(xué)生回答:“上個(gè)星期天，一家人到黃旗山去玩。路上我撐著雨傘，慢慢的上山。四周春雨蒙蒙，我覺(jué)得有一種浪漫的感覺(jué)。”他說(shuō)得多好啊!小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)指出:閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教學(xué)的生命在于什么?我想就在于讀書(shū)的過(guò)程中，以文本為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生融入自我的體驗(yàn)和感覺(jué)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活世界，引發(fā)新的共鳴和思維，創(chuàng)造出新的境界，感悟出新內(nèi)容，從而讓我們的語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)出深刻的人文關(guān)懷。

三、激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑精神

古人云:“學(xué)貴有疑。”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”“學(xué)起于思，思起于疑。”個(gè)性化閱讀是一種擁有批判意識(shí)的閱讀觀。學(xué)生要想在閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗(yàn)，必須學(xué)會(huì)批判的接受、學(xué)習(xí)課文。一個(gè)學(xué)生只有敢于批判，會(huì)批判，才能顯示出他的個(gè)性。敢于批判包括批判課文的內(nèi)容和觀點(diǎn)，并陳之以理以及批判教師的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤，敢于向教師提出質(zhì)疑，所以，教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，要時(shí)刻致意發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生勇于質(zhì)疑，不迷信閱讀文本和教師，展開(kāi)討論，多從不同的角度來(lái)結(jié)實(shí)。這樣，學(xué)生的個(gè)性化閱讀才有質(zhì)的提高。

(作者單位:廣東東莞市道滘鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué))

責(zé)任編輯 鄒韻文