如何讓學生在寫作中用好語言

什么是語言?首先，語言是一種社會現象。語言離不開社會，社會也離不開語言。語言隨著社會的產生而產生，隨著社會的發展而發展。人類有了語言，才得以脫離動物界。其次，語言是交際的工具。這是語言最本質的特征。人類之所以需要語言，是因為語言可以傳遞信息、溝通情感、傳播經驗，使復雜的生產勞動和社會生活能夠井然有序地進行。正由于語言使用的輕便性、承載信息的無限性、傳情達意的準確性，語言成了人類社會最重要的交際工具。

中學生在作文中要陳述事實，表露情感，闡述觀點，都只能通過語言才能表達出來，成為大家可以感知、可以理解的東西。精美的語言就是作文的精神與靈魂，它能使你的作文發出令人耀眼的光彩。讓學生擁有真正屬于自己精神內涵的語言，這樣才能寫出有個性、有生命力的文章。那么，我們應該怎樣提煉作文語言呢?

讓學生找到語言的“位置”

中學生作文的語言雖然不同于作家的創作那樣具有風格，但每一個學生的思想品格、性格志趣、生活環境及文化修養，對其作文語言運用必然會有一定影響，只是，長期以來的作文教學，往往忽視了這一點，學生作文的語言個性常常因為老師的喜好被扼殺了，其作文語言往往是“一律看齊”，作文中的語言往往不是他們內心所發出的。豐富的人生，五彩的生活，廣闊的世界，多姿的自然，在他們筆下都成了一種顏色。“外面的世界很精彩”，而學生的筆下卻很無奈。在千人一面中，他們失去的不只是語言，而是丟失了“個性生命”。作文教學應讓學生去創造美，并讓美來豐富自己的精神世界，而這一切只有通過豐富的語言來實現。作文語言不僅僅是遣詞造句的方法，而是讓學生學會用自己的語言去思考，去描摹，去敘述，讓他們的文章有小溪清流，也有大江奔騰;有淺吟低鳴，也有引吭高歌;有對生命意義的困惑與探問，也有對紛繁生活的靜思與詮釋……花季的絢爛，雨季的感悟，青春一季的日臻成熟。

引導學生找到語言的位置，最重要的一點是讓語言展示其個性。如嚴肅謹慎的人，他的語言常常比較謹嚴;性格粗獷的人，其語言常常也比較粗放;豪爽的人語言也多為直率;性格溫和的人，其語言也常細膩柔順;幽默機智的人其語言也多為詼諧風趣等等。當然性格不是一定就等同于語言，也常有一些是悖反的。教師要讓學生明確，你喜歡某一類或幾類語言，在寫作上習慣于使用哪些有特點的語言表達技巧，盡量地在這方面發展，充分展示自己的語言個性。讓學生明白，形象生動，幽默含蓄，深刻冷峻，灑脫自如，樸實平常，都是好語言。

下面是筆者在教學中的一個案例片段:

一次布置學生寫了一篇題目為《手》的作文，筆者發現有兩名同學的語言較獨到。其中一名同學的語言擅長于對人的描述刻畫，在散淡隨意之中蘊含著精致;而另一名的語言簡潔得有點冷峻，多用短句，且特別會刻寫人與事的背面的東西，讀來總有一股冷颼颼的感覺。只是他們自己并沒有感覺，他們都說以前老師還批評其語言不形象生動，要他們學學班里的優秀者，自己要想改變但是一下還改變不了。針對這種狀況，筆者安排了幾次作文語言專題課，先讓學生知曉自己的語言特點，找到語言的位置，在此基礎上建議前面一類同學能多看點周作人、汪曾祺或劉亮程的文章，后面一類則讓其多看點魯迅、摩羅、張銳鋒等人的雜文、散文，還有其他的一些。這不是讓他們死板地模仿，而是讓他們懂得語言與思想、人生、個性的關系，不要盲目地學習所謂的好的語言，要找到適合自己特點的語言表達形式。語言沒有高低貴賤，主要在于適用，濃妝淡抹、淺吟高歌、清朗渾厚都可以是好的語言。作文語言應該是滲透自我情感個性的精神體。由于他們找到了語言表述的自我位置，其作文語言訓練有了一個努力的目標，作文提高非常明顯，都相繼寫出一些好作文。

對一些寫作優秀的同學，在他們形成語言特點之后，應激勵他們中的優秀者學會根據文體或題材善于變化使用語言。如在“第二屆中國中學生作文大賽”中獲獎的馮莎、睿磊等一批同學，他們練就了幾副語言筆墨:有善于記錄生活的原生狀態，飽滿有張力;有淡雅凝練的，充滿古樸味;有在插科打諢之中隱伏深刻思想的等等。尤其這類文章讀來讓人在忍俊不禁中深思，如大賽獲獎作文《外婆去了天堂》《假如明天沒有太陽》等。另外，2008年睿磊連續發表的五六篇語言風格各異的《生活因“你”而精彩》等文產生了較大影響。

這些都是學生找到語言“位置”以后的初步成果。

開發學生內在資源，消除語言“痛苦”

要讓學生懂得作文語言好像是“十月懷胎”，不能沒有痛苦，這痛苦是學生在寫作醞釀過程中既是對生活對生命的思考，又是對自己的一種挑戰。這里先說一個寫作個例:

筆者剛從教時有一個學生名叫李巧，初三時她同筆者講起有一個沉重的內容在她腦里醞釀了好長時間，而且想好了題目“痕”。她說文中的“爸爸媽媽”在她心中晃了十多年，只是寫起來又感到語言表達不清。寒假里她乘車到筆者的住處，告訴筆者說，昨天晚上她面對空蕩蕩的四壁，聽著屋外人家歡聲笑語，而此時他與父親正孤單相對。“寫出來，寫出來”，她思忖了一個晚上，尤其“媽媽”的形象，有強烈的恨、怨，也有可憐;“爸爸”的形象，有愛、也有怨。但一個晚上除了痛苦，紙上沒有寫出一個字。今天一早就跑來了，向筆者講了《痕》的大體情況:她媽曾是鄂州來農村插隊的知青，在她三歲時拋下她單身返回鄂州，留下她與她老實又木訥的農民父親在鄉間小村中相依為命。但她說就是寫不出來，字到筆端又滯澀了。筆者很理解這種情況，自己也常有這種情況。筆者告訴她說，別去考慮非用什么詞，什么句，而先把你心中所想的全“倒”出來再說，也別為一個詞而費心思，甚至可先空著，你最可貴的是心中已有這樣一個沖動，這樣一種強烈的情感，會是一篇好文章。

李巧回去后，到了快開學時候，她打電話告訴筆者:“寫出來了，自我感覺很好”。她說，她所以把文章題目取為“痕”，是認為她心中的傷痕是兩代人的傷痕。媽媽雖是無辜的，但對女兒是有罪的，她又是可悲的。不過她理解了媽媽。媽媽心中也有痕，爸爸心中也有痕。她媽媽這一輩子也不會安心的，因為她知道她媽媽不是一個沒良心的人。這樣，她找到了一個獨特的寫的切入口。

聽了電話之后筆者很高興，知道她已經挖掘到自身的寫作資源，在痛苦積淀之后找到了一種深刻又實在的語言來表達。開學后，她把文章交給筆者，筆者發現語言運用雖然粗糙了些且形容詞過多，但整體較真切。筆者讓她盡量把對生活的質感敘寫出來，第二稿筆者只改了三四處詞語，就發表在《鄂州日報》上，又被山西《語文報》等多家報刊轉載。李巧也收到全國各地數百封來信，這以后她一發不可收，好文章不斷。

語言作為寫作的中介，它以不同的形態作用于寫作的全過程。在“感知”階段，語言以語詞的指物性符號形態幫助儲存感知信息，使記憶有著可靠的保障;在“內孕”階段，語言以內部言語形態作為心靈產生和再生的編碼，幫助思維內容的定型;在“外化”階段，語言以外部言語形態作為物化輸出信號，充當作者思想、情感和其生活的載體。但是這種把“內部語言”轉化為“外部語言”對學生來說常常是一個痛苦的過程，常常有“有話說不出”的情況。這時教師的作用是催化，如上面筆者對李巧所指導的也是一種催化的過程。這里有一個寫作內部與外部語言教學的一些基本規律。

1.當學生用內部言語進行思維活動時，這種活動是在他的全部知識積累的基礎上進行的。由于學生有關的知識經驗都或明或暗地在一旁起著配合、補充等作用，所以運用內部言語不一定需要句句完整、次序分明、精練明確、圓滿周到;而是既不妨化繁為簡、點到即止，也不妨顛倒重復、節外生枝;總之是把事情或問題想清楚，自己心里大體明白就行。至于寫文章，那都是為了交流的目的而說給別人聽、寫給別人看的。別人的知識經驗既然和你不一樣，就不能指望他也在那里起到配合、補充的作用。因此要把表述的一切都說(寫)得明白準確，使內部語言資源得到開發，老師的催化作用就顯得很重要。

2.用言語表達意識活動中富有感性的成分，是學生常常遇到的大難題。因為語言屬于第二信號系統，詞和句可以反映或代表客觀事物，但它們作為符號或符號的組合，本身卻并不包含客觀事物所具有的感性成分。因此要用言語來準確表現富有感性的東西是不容易的……但是，在思維活動中，再現事物的感性成分卻大可不必如此費心，因為一邊用內部言語進行思考，一邊就有種種記憶表象和感性經驗在那里配合、補充與滲透，所以整個思維過程該有多少感性的東西，思考者心里是很明白的。

這里學生寫作最主要的一個環節就是一種將內部語言進行加工、梳理，變流動為固定，變糾纏、顛倒、混亂、含糊為清晰明確、井井有序的外部語言的過程。蘇軾說:“求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎?”(《答謝民師書》)也強調了“外化”之難。由于書面語言缺少口頭語言那些輔助表達的條件，所以，“了然于手”又難于“了然于口”，“世有心知之而不能傳之以言，口言之而不能應之以手”。剛拿起筆來，氣勢旺盛，信心百倍;及至文章寫出，卻發現才達到原先設想的一半。什么緣故呢?因為，文思憑空想象，容易設想得奇特;而語言卻比較實在，難以運用得巧妙。為了解決這一問題，我常常給學生提供一些景與物的想象對象，讓他們用不同的語言來表達。

3.作文教學中常常有這樣的情況:許多學生在作文時總難免陷于“筆不從心”的窘境，常有想了一節課還是一片空白紙的同學。有人說，“錘煉語言”是世界上最辛苦、最艱難的“工種”，而世界上也只有這個“工種”能錘煉出“語言大師”。一個學生如果在語言運用上從來沒有苦悶，從來不曾經歷錘煉語言的艱辛，他便不可能成為一個優秀的寫作者。這里老師除了起催化作用外，還可以幫助學生創設情境，多做一些單項的訓練作為訓練的臺階，如想象片段，描摹仿寫，選詞造句、聯句，寫片段等等，以讓學生學會錘煉語言。

讓“言”與“意”共存

朱光潛說過，在學生作文過程中，思想情感和語言是一致的活動，其中有一方面是實質(即意義)，這實質并非離開語言的思想;也有一方面是形式(條理和語言的組織法)，這形式也并非離開思想的語言。這兩方面猶如人的骨肉和形狀，并不能分離獨立。作家汪曾祺也多次談到自己對這個問題的認識。他說:“我認為語言不只是形式，本身便是內容。語言和思想是同時存在，不可剝離的。”只是，作文教學中很少從這個意義上去思考。語言在作文中成了一種蒼白的“字”。其實，我們真正要敘述要描述要議論，不能沒有內在的感悟。魯迅的犀利眼光能洞察一切，錢鐘書的睿智機趣，豐子愷的溫情哲思，張煒的珠圓玉潤……其語言是浸洇著其濃濃的個體生命，即使一句“舊歷的年底畢竟最像年底”(《祝福》)也隱含魯迅的厭煩與失望的情緒。而我們寫“今天，我遲到了”“晚上天氣不錯”這樣的句子，難道僅僅是一個時間或事情的敘述?

為了充分發揮語言的中介作用，筆者在長期的寫作教學中做了一些探索與嘗試。既充分地利用了語言的“有限性”，又不斷開拓著語言的“有限性”;前者主要表現為“言”與“意”的準確對位，后者主要表現在“言外之意”的合理開發。

首先，要讓學生明白能夠表現你心中的人與事，能剖析你眼中的景與物，能展現你情中的意與志，這就是好的語言;另一方面讓學生了解，好的語言應該是你內在精神的再現，也是你生命的外化。即使一個簡單的句子也不僅僅是詞語的組合。追求語言首先是從內在情感出發，這方面，好的方法是讓學生感悟到作文對語言的追求都是為了達到一個“意”，“字字辛酸淚，句句情思意”，而不是為語言而語言。看李清照《聲聲慢》的開頭:“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”我們從中“搜索”出了什么呢?此十四字之妙:第一妙在疊字，第二妙在有層次，第三妙在盡含思婦之情，但它更是詩人悲哀凄婉的人生情懷的外化，字里行間深含其生命的真意。法國作家福樓拜有段名言:“我們不論描寫什么事物，要表現它，惟有一個名詞;要賦予它運動，惟有一個動詞;要得到它的性質，惟有一個形容詞。我們必須繼續不斷地苦苦思索，非發現這個唯一的名詞、動詞與形容詞不可;僅僅發現與這些名詞、動詞和形容詞相類似的詞語是不行的;不能因為思索困難而去用類似的詞語敷衍了事。”這與劉勰所說的“捶字堅而難移”意思差不多。漢語詞義精確度高，每個詞都表達一定的意義，常常不可彼此替代，語言是有生命的。

其次，如何才能在寫作中以求“言”“意”準確對位呢?冰心先生曾打了個比方:“一塊積木擺不出東西來，兩塊就有了對立面，三塊就可以搭個過門，五、六塊就更好，可以擺個比較復雜的東西了。拿詞匯來說，你沒有積累到相當多的話，就沒法挑選，因時因地制宜地把它放在適當的地方。”從這個意義上說，掌握詞語的多少直接標志著一個人寫作水平的高低。教師在教學中常可以發現:描繪事物非常生動、作文內容十分深厚的學生，他們掌握的詞匯量總遠遠超過一般人;他們選用詞語可以取諸左右而逢其源。王國維說:“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉妝束之態，以其所見者真，所知者深也。”他道出了“言”“意”準確對位的重要奧秘;學生學習作文語言，倘若“所見不真”“所知不深”，而又勉強地“矯揉妝束”，勢必造成作文的“言”“意”的斷裂。我們教學生學習寫作語言，就要找到“語”與“意”之間的最精微的關系。對中學生來說，打下深厚的生活基礎，是豐富詞匯的重要途徑。掌握語言手段，不應孤立地去掌握詞匯，而要與豐富生活、感悟生命、積累知識緊密聯系。由此，語言才能有個性有質感，才可“粘住”別人;在使用上，才能顯示出出神入化和多彩多姿。

(作者單位:湖北鄂州華容區臨江中學)