做一名會思考的青年教師

動物園引進了一只袋鼠放在新做好的圍欄里，第二天早晨飼養(yǎng)員發(fā)現(xiàn)這只袋鼠在圍欄外面“遛早”，飼養(yǎng)員趕緊將情況報告園長，園長馬上組織工人將圍欄加高了一米。到了第二天早晨袋鼠又到了圍欄外面，動物園又將圍欄加高三米。第三天袋鼠還是到圍欄外悠閑地“晨練”。園長一打聽“袋鼠能跳躍七八米高”，又將圍欄加高到十米，園長想:這下袋鼠跳不出來了。可是第二天袋鼠還是到了圍欄外，這下可難壞了園長等人。這時袋鼠說:“你們每天都不鎖門，還能關得住我嗎!”這個寓言告訴我們:解決問題要有正確的思考方法。

隨著社會的發(fā)展，各種各樣的新情況、新問題大量出現(xiàn)，教育也是這樣。在面對這些新情況、新問題時很多年輕的教師產(chǎn)生了困惑，不知如何處理，就向一些有經(jīng)驗的教師尋求“靈丹妙藥”，曾經(jīng)有教師問我:怎么什么樣的問題學生到你手里就能很輕松地解決，你有什么高招?教給我。這些教師的迫切心情我十分理解，我也想有一個絕招，什么問題一用就靈。可是一把鑰匙開一把鎖，僅有一把鑰匙可不行，重要的是掌握如何做鑰匙，做出萬能鑰匙開所有的鎖。我經(jīng)常告訴遇到問題的教師:我不知道做什么菜學生愛吃，但是我知道這個菜學生不愛吃就要換菜，直到學生愛吃為止。“換菜”是途徑，“不斷地換菜直到學生愛吃為止”就是解決問題的思考方法。如果我們在工作中掌握了正確的以“不變”應“萬變”的方法與智慧，那就沒有什么問題能難住你。所以，為更好地實現(xiàn)教育的目的，就要做一名會思考的教師。

首先，要做一名會思考的教師就要從中國文化經(jīng)典中汲取營養(yǎng)

在眾多的傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，只要談到我國的哲學、辨證思維的方法，就不能不談到《易經(jīng)》。《易經(jīng)》對于我國文化起著至關重要的作用，有人說“《易經(jīng)》是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學中之哲學，智慧中之智慧”。從某種角度講，《易經(jīng)》也就是辯證思維方法論。《易經(jīng)》中一個重要的原則就是:變易、簡易、不易的“三易”原則。所謂“變易”，是指宇宙萬物，無時無刻都在發(fā)展變化。沒有任何東西是絕對靜止不變的。作為教師也要知道當今社會在變、教育在變、學生也在變，教師的知識經(jīng)驗要變，解決教育教學中新問題的方法也要不斷地變化、調(diào)整。面對無窮無盡的變化，我們要解決問題時，就將這些復雜的變化簡化，這就是《易經(jīng)》中另一個原則“簡易”。也就是說，無論多么復雜的變化、深奧難解的問題，只要我們掌握辯證的思維方法，應用簡單的道理把復雜的變化變得非常簡單，這樣多么復雜的變化和問題都好解決了。其中，這個辯證的思維方法就是《易經(jīng)》中的“不易”原則。《易經(jīng)》除了有這三個原則之外，還有“理”“象”“數(shù)”三個維度。萬事萬物都有它的理、它的象和它的數(shù)。如:在班主任工作中“班級建設的方法、原則”就是“理”，班級建設中的各種表現(xiàn)就是“象”，班級中的人數(shù)、男女、座位排序、干部人員等等就是“數(shù)”。運用班級建設的“理”去建設班級，產(chǎn)生各種“象、數(shù)”的變化，這就是“易”，是“變易”;“理”是“不易”的，管理建設班級的方法要“簡易”。這個“理”“變易”“不易”“簡易”，就是教育管理的辯證思維方法。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，很多論著中都體現(xiàn)了辯證思考方法，如:《老子》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，盅氣以為和。”道就是宇宙中的根本，我們可以理解為就是“原理、原則”“一、二、三”就是“方法、方式”，“三生萬物”代表宇宙世界的各種變化、現(xiàn)象。這與《易經(jīng)》的看待世界、思考解決問題的原理是相合的。《論語》中記載:“子張問祟德辨惑。子曰:‘…愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’”所謂“辨惑”即辯證思考。《論語·子罕》中孔子說:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”《莊子·秋水》云:“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍。”程頤說:“物極必返，其理須如此。有生便有死，有始便有終。”這些都是辯證思考的方法。

其實，不管我們是否意識到自己在思考、行為中用到了我國傳統(tǒng)文化中的辨證思維方式解決問題，實際上在我們的血液里、基因里都有中華傳統(tǒng)文化帶來的影響，這是無形但可見的。作為教師就要多學習我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從中汲取營養(yǎng)，提高自己的思維能力。

其次，要做一名會思考的教師就要掌握現(xiàn)代辯證思維的知識與方法

辯證思維是立足于客觀事物的辯證本性而展開的思維，它以概念、判斷、推理、假說和理論等思維形式的矛盾運動，深刻地反映客觀世界和人類實踐活動的內(nèi)在本質(zhì)。辯證思維的方法是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運動的方法，是理論思維的工具。馬克思提出“對立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定”辯證法的三個規(guī)律，在這三個規(guī)律的作用下，辯證思維方法由“歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng)一”等一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成。笛卡兒提出思考解決問題的方法分四個步驟:1.只要沒有經(jīng)過自己切身體會的問題，不管有什么權威的結論，都可以懷疑。這樣可以使我們盡量避免魯莽和偏見，使得創(chuàng)新成為一種可能。2.可以將要研究的復雜問題，盡量分解為多個比較簡單的小問題，一個一個地分開解決。3.將這些小問題從簡單到復雜排列，先從容易解決的問題著手。4.將所有問題解決后，再綜合起來檢驗，看是否完全，是否將問題徹底解決了。比如:當一位新教師擔任班主任進行班級建設時，千頭萬緒會讓他不知所措，要是他按照笛卡兒的“四步法”去做:了解學生的第一手情況;根據(jù)情況制定符合學情的班級建設規(guī)劃，確定工作的目標和步驟;在規(guī)劃的指導下解決排坐、分組、選學生領導干部、班級活動、班級文化建設、創(chuàng)建優(yōu)秀班級等由簡單到復雜的問題;最后每一個學期進行反思，總結經(jīng)驗、查找不足、調(diào)整方案。這樣的班主任一定會帶出一個好的班級的。

教師通過掌握辨證思維的知識和方法會發(fā)現(xiàn)教育事物之間的普遍聯(lián)系，認識到教育是不斷地運動、變化和發(fā)展的，教育各因素之間由此及彼、由表及里，矛盾的對立統(tǒng)一，從而懂得認識事物由感性上升到理性，量的積累到質(zhì)的變化等。知道如何分析問題和解決問題，如何去透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，揭示規(guī)律。在遇到各種問題時按照辯證思維的方法去做，我們就會發(fā)現(xiàn)這就是一把“萬能鑰匙”!

最后，以一個寓言故事作為結束:一只兔子和一只喜鵲是新鄰居，兔子發(fā)現(xiàn)喜鵲在樹上很高興，天天開心地唱歌，兔子就問喜鵲:“你為啥天天這么高興，每天興高采烈地唱歌?”喜鵲說:“生活這么美好，要吃有吃、要喝有喝，為什么不高興呢!”兔子說:“對呀，我也應該高興，我也要每天都唱歌”。于是乎，兔子也在樹下高聲唱歌:“今天是個好日子……”還沒唱過癮就被一只狐貍逮到，咬在嘴里。兔子在被狐貍吃掉之前，想，我要死個明白，就問正在樹上的喜鵲說:“你還能美，可我現(xiàn)在馬上就要被吃了，這是為什么呢?”喜鵲說了:“因為你沒有我站得這么高呀!”

作為一名教師，我們要不斷提高自己的理論水平和思考能力，只有這樣才能象喜鵲那樣站得更高，從而看得更得遠。

希望所有教師都做一只快樂、幸福的喜鵲。

(作者單位:天津市塘沽區(qū)教育局德育科)