教育的根本在于激發(fā)生命意識

教育的目的在于激發(fā)生命意識，這是一個簡單的事實，是不言而喻的。但是，現(xiàn)實中的教育，已經(jīng)摻雜了各種各樣的外在目的和功能。教育如同生活中的其他領(lǐng)域一樣，逐漸地背離和遺忘了其初始目的，喪失了對個體的生命關(guān)注，逐漸縮減為教學(xué)，而教學(xué)又逐漸縮減為培訓(xùn)。

中國古代把兒童教育稱為“發(fā)蒙”或者“啟蒙”。意思是說，教育是生命的敞亮，是生命從晦暗走向光明即覺醒的過程。《大學(xué)》開頭便說，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所謂明明德，也只是對自身“明德”的喚醒。古代西方教育的本義，也是引出和喚醒的意思，即“認(rèn)識你自己”。柏拉圖的心靈轉(zhuǎn)向或心靈喚醒，其根本也是受教育者自身的生命意識覺醒。

人是具有無限潛能的存在，也是追求無限潛能的發(fā)揮的存在，這就是人類潛能的外化和進展。因此，作為一個生命，作為一個人，他對自己負(fù)有不可推卸的責(zé)任，同時也具有不可遏止的動力和沖力。我們的教育，應(yīng)該是喚醒受教育者的這種生命意識的教育，促使受教育者去發(fā)展自己，去實現(xiàn)自己，去實現(xiàn)自己作為人的存在的使命，受教育者的這種生命意識，顯然就是終身學(xué)習(xí)的意識。如果我們不把學(xué)習(xí)這一概念過于狹義的理解的話，終身學(xué)習(xí)意識就是生命意識，反之亦然。這樣一個時代需要這樣的生命意識，而激發(fā)這樣的生命意識就是教育的根本使命。

如何激發(fā)這種生命意識呢?

靠生命自身!

生命意識要靠生命自身來激發(fā)，就像一棵樹的搖曳帶動了另一棵樹。我們經(jīng)常說:“認(rèn)識你自己。”而實際上，我們通常是通過認(rèn)識他人來認(rèn)識自己的，即“認(rèn)識你自己”首先必須“認(rèn)識他人”。

這里的認(rèn)識他人包括兩個意思。一是活生生的他人，主要是教育者的生命意識。一位英國教育家說，對他影響最大的是他的一位小學(xué)教師，一位對生命和周圍世界具有無比的熱情和探索精神，并相信每個問題都能找到確切答案的老太太。正是這位老太太影響了他對認(rèn)知生命的態(tài)度。雖然后來發(fā)現(xiàn)老太太所授的知識很多都是錯誤的，但對他生命態(tài)度的改變卻是最為根本的，影響也是最為深遠的。

教育與教育者的關(guān)系，是生命與心靈的關(guān)系。當(dāng)然，前提是教育者本身要具有生命的意識。

認(rèn)識他人的另一個意思是通過歷史的生命:即人文學(xué)科來學(xué)習(xí)。

針對當(dāng)時啟蒙運動對理性和自然科學(xué)的崇尚，德國精神科學(xué)之父狄爾泰，明確地提出了精神和精神科學(xué)(即人文科學(xué))這一概念。在他看來，人文學(xué)科(如歷史和文學(xué))是生命和生命體驗的記載、沉淀和表達。教育就是引導(dǎo)教學(xué)者對這些生命體驗的重新體驗、重新開發(fā)。與此同時，學(xué)習(xí)者自身的生命也獲得了開發(fā)。

教育就是這樣一種雙重開發(fā)的過程。另一方面，從這個角度來理解科學(xué)和技術(shù)，科學(xué)和技術(shù)也就變成了生命表達的一部分，至少是生命表達的工具和手段，這樣，有關(guān)人文學(xué)科和自然科學(xué)的對峙和爭論，就可以消融或整合在激發(fā)生命意識的教育之中了。

在變革和變化的現(xiàn)代社會，教育的核心，也是最為有效的一點，就是激發(fā)人的生命意識。

(作者單位:山東萊陽市柏林莊中心初級中學(xué))