關(guān)注人文的思想品德課教學(xué)

當(dāng)前，在初中思想品德課的教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)了一個(gè)矛盾和一個(gè)問題:這個(gè)矛盾就是學(xué)生的考試成績固然不錯(cuò)，但思想跟行為截然不同，口是心非;問題是在課堂教學(xué)中我們采取所謂加強(qiáng)行為培養(yǎng)的活動(dòng)化、開放化教學(xué)，其結(jié)果還是“為活動(dòng)而活動(dòng)，為開放而開放”。矛盾和問題的實(shí)質(zhì)還是在品德培養(yǎng)上的“高耗低效”，學(xué)生在生硬灌輸和主動(dòng)求索中失衡，形成一些唯心主義的道德認(rèn)識(shí)，應(yīng)付考試尚可，但對(duì)行為素質(zhì)提高的功效卻不大。究其原因，筆者認(rèn)為是目前的思想品德課教學(xué)已喪失了對(duì)人文精神的關(guān)注和培養(yǎng)。

一、思想品德課課程改革的導(dǎo)向是突出人文

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》將課程的目標(biāo)和主要任務(wù)定位在加強(qiáng)初中生思想品德教育，并在教育教學(xué)分類目標(biāo)中，將情感態(tài)度價(jià)值觀列為首要的目標(biāo)，學(xué)生道德、情感的培養(yǎng)，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，內(nèi)心精神世界的塑造是課程的核心，這反映了它作為人文學(xué)科的主要研究內(nèi)容。《思想品德》課程圍繞“成長中的我”“我與他人”“我與集體國家和社會(huì)的關(guān)系”來設(shè)計(jì)的，“我”，即學(xué)生自己，它反映了課程教育對(duì)象與主體的統(tǒng)一，突出了以“人”作為研究對(duì)象的特點(diǎn)和以人為本的理念。可見，思想品德課從教育對(duì)象、教育內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)等方面看，應(yīng)該劃歸人文學(xué)科。

二、現(xiàn)代學(xué)生最缺失的和最需要的是人文教育

當(dāng)今的青少年，是伴隨我國改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、國力強(qiáng)盛、人民生活水平明顯提高而成長的一代;是我國實(shí)施“獨(dú)生子女”政策后成長的一代。這一代人聰明、能說會(huì)道、受教育程度普遍高于父輩。但是，由于他們是在家庭“中心”的呵護(hù)下成長，在社會(huì)普遍重視科技教育、重視讀書學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈呼聲中成長。無論是來自社會(huì)、家庭、還是學(xué)校的教育，往往是重智力而輕情感、重科技而輕人文、重目前而輕長遠(yuǎn)、重做事而輕做人、重功利而輕全面素質(zhì)。他們不缺健壯的身體，豐富的知識(shí)，上網(wǎng)的能力，最缺少的是人文教育。

人文教育最起碼是怎樣做人的教育，即人格教育。沒有人格，丟失人文，就不會(huì)有法制觀念，學(xué)問越多、危害就越大。例如:當(dāng)今的青少年普遍存在“四不”現(xiàn)象——對(duì)人不感激、對(duì)事不滿意、對(duì)物不愛惜、對(duì)己不嚴(yán)厲。不經(jīng)意地流露出自私、自我，對(duì)他人缺少關(guān)心、關(guān)愛的情感;甚至出現(xiàn)一些嚴(yán)重的道德缺失和違法犯罪事件。如清華學(xué)生劉海洋為“實(shí)驗(yàn)”而冷酷地用硫酸傷熊;云南大學(xué)的馬加爵在學(xué)生宿舍為打牌的矛盾而“冷靜”地殺害四位同學(xué);北大的學(xué)生安然為爭女朋友瘋狂地刺了同學(xué)八十多刀等惡性事件。所以，利用思想政治課在中學(xué)生、乃至大學(xué)生中加強(qiáng)人文教育、加強(qiáng)思想品德教育真是刻不容緩，具有極其重要意義。

三、改變教學(xué)方式，體現(xiàn)以人為本的人文理念

1.要建立新課程倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系，形成和諧的課堂環(huán)境

教學(xué)過程是師生之間民主、平等對(duì)話的過程，思想品德課必須充分利用這種“對(duì)話”，在師生、生生互動(dòng)中，老師重在點(diǎn)撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生大膽抒發(fā)，真情展現(xiàn)，說出自己想說的話，使課堂充滿尊重與理解，處于傾訴與傾聽、交流與溝通的和諧氛圍之中。

2.要充分尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，體現(xiàn)教師的人文情懷

思想品德課區(qū)別于一般學(xué)科，充滿了個(gè)性之美。教學(xué)需要因尊重而帶來的激動(dòng)和理智，需要個(gè)體自主的感知、體驗(yàn)和情感上的認(rèn)同。因此教學(xué)需要尊重，尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，尊重學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和實(shí)際水平，讓學(xué)生做他能夠做的事;教學(xué)需要寬容，要允許學(xué)生失誤與反復(fù)，思考與調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生逐步地提高自己的境界。

3.要充分開發(fā)和利用各種人文資源，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境

自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，必須建立在一定的情境之上，即要有東西可合作、可探究。而合作探究的重點(diǎn)不是課本上現(xiàn)成的結(jié)論和觀點(diǎn)，而是這些結(jié)論和觀點(diǎn)形成的過程、它們對(duì)人自身的意義，以及我們?nèi)绾蔚剡\(yùn)用它們。因此我們必須以富有人文價(jià)值的生活事件或歷史文化素材為背景，通過設(shè)計(jì)仿真的情境或引用真實(shí)的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生置身其中，通過主動(dòng)思考、民主討論、合作探究，感受道德的力量，接受熏陶，收獲喜悅。

總之，思想品德課作為人文學(xué)科，它所根據(jù)的理念不是工具理性，而是價(jià)值理性;它不會(huì)烤出面包，但會(huì)讓你把面包烤得更香;它不是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的工具，不是使你學(xué)到技術(shù)，而是發(fā)展人性，完善人格，提高你的道德素養(yǎng)和文化品格。雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中指出:教育是人的靈魂的教育，而非知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。而思想品德課正應(yīng)該是這樣的一棵人文之樹、一朵人文之云、一個(gè)人文之魂。

作者單位:江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣廣洋湖鎮(zhèn)中心初級(jí)中學(xué)