語文閱讀教學必須堅決拋棄逐句講解

近些年來，由于工作的關系，我到各地中學聽了不少語文課。令人遺憾的是，除了事先有準備的公開課外，凡是未作通知的隨機聽課，絕大多數語文教師都或輕或重地跳不出逐句講解的窠臼。大量事實已經反復證明，逐句講解導致的后果是語文教學效率的少、慢、差、費。我國現代著名語文教育家葉圣陶先生曾對逐句講解進行過極其深刻的剖析和抨擊，呼吁盡快改變這種陳舊落后的閱讀教學方法。

一、逐句講解對學生是一種刑罰

何謂逐句講解？它包括解釋字詞的意義，說明成語典故的來歷，把書面的文句譯作口頭的語言等等。從前的書塾先生教書就是這樣教的，天天如此，月月如此，年年如此。時至今日，仍有為數不少的語文教師與從前的書塾先生差不多，依然在課堂上逐句講解。誠然，他們內心想必也是承認這種教法不好的，否則，當事先知道有領導、專家或同行前來聽課時怎么不搞逐句講解？但是，在平時的教學中，為什么總還是對逐句講解的教法含情脈脈而不忍心舍棄？這不能不說是一個需要認真探究且亟待糾正的嚴重問題。

現代教育學的基本觀點告訴我們，教學的過程是教師教和學生學的雙邊活動，應該同時充分調動師生兩個方面的積極性，教學才能取得最佳的效果。逐句講解的教法只是從教師的主觀愿望出發，把學生當作被動接受知識的瓶子或袋子，認為學生是無知的，什么都不懂，一切全得靠教師來講解，來灌輸。這種教法總是教師講、學生聽，教師演、學生看，教師寫、學生抄，嚴重地阻礙了學生的獨立思考，壓制了學生學習的主動性和積極性。教師在講臺上逐句講解，學生翻開課本之后只需坐在那里聽講，不用做別的工作。從形式上看，他們太舒服了，一切預習事項都由教師代勞；但是從實際上說，他們太吃虧了，幾種很有價值的心理過程，如足以鼓起閱讀興趣的獨創成功的快感，比量短長的思索和追求解決的注意力等等，他們都沒有經歷到。葉圣陶認為更加糟糕的是，“這辦法與養成閱讀書籍的習慣那個目標根本矛盾。臨到上課，才翻開課本或選文中的某一篇來；待教師開口講了，才豎起耳朵來聽；這個星期如此，下個星期也如此，這個學期如此，下個學期也如此，還不夠養成習慣嗎？可惜養成的習慣恰是目標的反面。目標要學生隨時讀書，而養成的習慣卻要上課才翻書；目標要學生自己讀書，而養成的習慣卻要教師講一句才讀一句書。”處于這樣一種被動的地位，廣大學生上語文課時一點也用不著“動天君”（注：葉圣陶家鄉蘇州方言，意為“動腦筋”），因而是非常乏味的。假若一個學生從小學到大學畢業，碰到的教師不幸全都是搞逐句講解的，那么，“站在學生的地位，替學生設身處地想一想，就覺得受教育是一種刑罰。這種刑罰是沒法補償的，一十六年的疲憊與厭倦給予身心的影響將永遠是人生的缺陷”。

二、學生要多靠自己的力來閱讀

既然這種逐句講解的教法對學生是一種刑罰，那么，什么樣的閱讀教學才是我們所應該提倡、追求和實行的呢？對這個問題，葉圣陶在進行了長期深入的調查、研究和分析之后，發表了許多非常精辟的見解。他認為，閱讀能力的提高和閱讀習慣的養成，決非易事一樁，得靠學生和教師長期共同努力方能見效。從受教育的學生方面來講，必須明白，閱讀要多靠自己的力，自己能辦到幾分務必辦到幾分；不可專等教師給講解，也不可專等教師抄給字典詞典上的解釋以及參考書上的文句。只有自己實在沒辦法解決時，才去請教教師或其他的人。因為閱讀是自己的事，要專靠自己的力才能養成好習慣，培養真能力。再說，每一個學生總有離開可以請教的人的時候，那時候閱讀些什么，非專靠自己的力不可。與其說到那時落得個“望書興嘆”，倒不如及早努力訓練。

有的語文教師問，現代文不要逐句講解，難道連古文也不能逐句講解嗎？對此，我們的回答很干脆：也不能！一般而言，古文中凡是難懂一點的字詞，教材上都加有注解。語文教師要鼓勵和指導學生憑借注解及工具書來疏通難點。事實證明，學生靠自己的力解決了難點，心底都會有一種愉悅感和成就感；這樣得到的知識“點點滴滴在心頭”，往往更加深刻，更加持久！但是，我們有的語文教師對學生卻總是“心太好，心太好”，甚至到高中二年級了，還要在課堂上喋喋不休地將“陳勝者陽城人也”之類的句子翻譯成現代漢語。

要靠自己的力來閱讀，至少必須要作這樣一些準備工作。首先，平時要留心聽人家的話。聽話也是閱讀，不過不是用眼睛讀，而是用耳朵讀，讀的是有聲音的書。人家講話有長處，好在哪里？有短處，壞在哪里？經常反復進行比較，斟酌，思考，這對于閱讀能力的長進極有幫助。其次，要經常留心翻查字典和詞典，搞清常用字詞的含義以及使用范圍，這樣，在進行獨立閱讀時就能辨別字詞的細微差別和表達效果。此外，還要在課外留心看各種參考書。“多接觸一種參考書就如多結識一個朋友，以后需要的時候，還可以向他討教，與他商量。” 以上這些準備也可以換成“積蓄”兩個字。積蓄得越多，閱讀能力就越強。閱讀不僅是各級各類在校學生的事，出了學校仍需要閱讀。人生一輩子閱讀，其實是一輩子在積蓄中，同時也一輩子在長進中。

三、閱讀教學的兩條基本原則

在語文的閱讀教學中，教師的指導是否得法，是教學成敗的決定因素之一。葉圣陶認為，正確的指導方法應該緊緊地為閱讀教學的總目標服務，他說：“閱讀教學之目的，我以為首在使學生養成讀書之良好習慣。教師輔導學生認真誦習課本，其意乃在使學生漸進于善讀，終于能不待教師之輔導而自臻于通篇明曉。”又說：“教師引導學生用心閱讀，宜揣摩何處為學生所不易領會，即于其處提出問題，令學生思之，思之而不得，則為講明之。……總之，教師之主導作用在就學生已有之能力水平而適當提高之，使能逐步自己領會課文之內容與語言之運用，最后達到不待教師之講解而自能閱讀。”根據葉圣陶的觀點，我們可以清楚地看到，在閱讀教學過程中，教師指導的具體方法盡可以不同，但必須符合兩條基本原則：一條是要有利于學生養成隨時讀書的良好習慣，一條是要有利于學生逐漸減少對教師的依賴性。用這兩條原則，完全可以衡量出一個語文教師閱讀教學成績的優劣。簡言之，通過你的指導，如果學生逐漸養成了隨時讀書的良好習慣，逐漸減少了對你的依賴性，進而能在獨立閱讀時做到觸處自伸，舉一反三，并能將從閱讀得到的知識在實踐中加以運用，那么你的教學就是成功的或比較成功的；反之，則是不夠成功的甚至是失敗的。

要使學生養成隨時讀書的良好習慣，逐漸減少對教師的依賴性，教師一定要鼓勵、提倡并指導學生課外多看各種書籍（包括字典和詞典等工具書）。葉圣陶向來認為，課本無非是舉出些例子，以便指示說明而已；學生若只捧住一本語文課本，即使學得再好也是不夠的，因為只讀一本書的習慣未免太少太淺，必須要多看課外的書。國家教育部2001年頒布的《語文課程標準（實驗稿）》明確規定，學生在九年義務教育階段中，必須背誦古今優秀詩文240篇（段），課外閱讀總量應達到400萬字以上，特別強調了語文訓練，強調了學生養成隨時讀書的良好習慣的重要性，繼承和發揚了葉圣陶的閱讀教學思想，堪稱英明之舉。

四、葉圣陶的三階段教學法

葉圣陶極力主張把語文的閱讀教學分為預習、討論和歷練三個階段。

第一階段是布置學生預習。教師應讓學生在上課前先通讀課文，了解文章的大概，同時自覺利用工具書獨立地解決字詞的障礙，并能通過粗讀課文而提出心得、疑點和難點。這個預習階段非常重要。我國語文的閱讀教學長期以來收效甚微，我認為與教師未很好指導學生預習，學生沒有養成預習習慣以及預習不得法有很大的關系。試以勤查字典、詞典為例，學生若做到了這一點，等于身邊多了一群隨時隨地可以請教的權威教師，因為高檔次的字典和詞典都是眾多專家學者長期集體勞動的結晶。又比如，學生在預習課文后能進行思考或寫出心得，知道好在哪里，妙在何處，有啥欠缺，有甚不明，這個過程本身就能開發學生的思維能力，也能促使學生深入課文內容，理解作者的寫作意圖，這就為閱讀教學指導進入第二個階段作好了充分的準備。

第二階段是組織課堂討論，主要是學生與學生之間的討論。這時，“由教師作主席、評判人與訂正人，……有錯誤給予糾正，有疏漏給予補充，有疑難給予闡明”。課堂上組織討論的作用及其重要性在于，任何班級的幾十個學生，他們在預習時的心得和見解都未必相同，疑難之處也未必一致，他們是帶著主動的、興致的、解疑的積極心態進入課堂的。試想，當他們的心得和見解受到教師和同學認可、贊賞的時候，當他們的疑難通過討論得到疏通的時候，心情是何等舒暢！毫無疑問，要使討論進行得好，“雖說全班學生都有份兒，但是最后的責任還在教師方面”。這樣看來，提倡以課堂討論為主的閱讀教學，教師備課更吃力了，而且上課時教師的注意力還要高度集中。原來的逐句講解，教師只要有一本教學參考書，照本宣科似乎也能勉強過關，現在要駕馭全班有備而來的數十名學生，如若沒有相當厚實的功底，或者沒有進行認真細致的備課，你這個“主席、評判人與訂正人”是會時時處處出洋相的。有的語文教師，他們既不喜歡出這個洋相，又不愿意花大力氣去夯實自己的語文功底，這就是逐句講解的教法很難退出教壇的癥結之所在。

第三階段是指導學生歷練。葉圣陶認為歷練主要指吟誦和參讀與課文相關的文章以及應對教師必要的考問。“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。……吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。”指導學生參讀與課文相關的文章，其目的在于訓練學生舉一反三的能力。為了檢驗學生精讀的成績，學生還要應對教師的考問，如背誦、默寫、歸納、分解，說明作法和述說印象等等。在這期間，教師所要注意的是最好不要使用過于淺顯或過于艱深的題目，因為前者不足以看出學生的閱讀效果，后者會挫傷學生閱讀的自信心和積極性。

我們相信，只要真正掙脫逐句講解這種陳舊落后教法的桎梏，扎扎實實地做好“預習—討論—歷練”的工作，時間一長，次數一多，學生就能養成學習和運用語文的好習慣，語文的閱讀教學就能逐漸進入葉圣陶先生極力推崇的“不需要教”的理想境界。