每年陰歷八月十五慶中秋,顯然是以月亮為主角,一切吃喝玩樂,都繞著天邊團月,借賞月之名,享過節之樂:“月到中秋分外明,秋宵月夜勝春宵,今夜月明人盡望,臥看明月出林梢。”古人在太平盛世的年代,欣逢中秋節,總是要“舉杯邀明月,千里共嬋娟”一番:要是年頭不好,家人離做,秋夜難免就會有“共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同”的感慨。
中舊人的節慶,往往都要假借一個主題來熱鬧一番,其中把星辰月亮也派上用場,乞巧七夕情人節是以牛郎織女星為主、中秋佳節則非月亮莫屬,十分明月五分秋,自古中秋月恒明,如果中秋之夜沒有月亮,好像這個節令就失去了意義,無論如何,此夜總要“抬頭望明月,低頭思故鄉”。所謂“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”也。
但是,一出好戲如果主角能出場、一席盛宴如果主菜沒有上桌,那不是大煞風景,令人遺憾嗎?以月亮為主題的慶賞中秋,如果此夜沒有月亮露臉捧場,那又將如何呢?
所謂沒有月亮,如果只是被云遮住,雖然忻時望而不見,還可等待云移月現,再見清輝:如果此夜風雨凄清淅瀝,那必然大為掃必,人們仰天嘆息,一定深感遺憾、無奈,甚至埋怨天公不作美,把詩情畫意的中秋之夜糟蹋得涼颼颼、濕淋淋、冷清清、靜悄悄,真令人扼腕。可不是嗎?“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”中秋之夜看不見月亮,也是非常自然的天象,一心賞月的人也許感到失望,但是沒有心情賞月的人卻毫無感覺、鉆進電影院的情侶也不會覺得惋惜、相約在公同河濱幽會的戀人反而感謝云層擋住了月光、打麻將開派對的好友倒可以專心玩樂、開車趕路的行旅也不用分心探頭賞月招惹危機、做父母的也可以催促孩子們早點就寢……
不過,古諺曾經說過:“八月十五云遮月,來歲元宵雨打燈。”又云:“雨打上元燈,云遮中秋月。”“悶悶中秋云罩月,曉嘵元夜雨打燈。”好像中秋和元宵這兩天的氣象是相通的,如果是這樣,那真是大煞風景了,這兩個節日最忌陰雨、偏偏同時來個云遮雨打,羞月熄燈,未免太不近人情了。宋太子趙元儼卻有名句說:“但愿中秋不見月,博得元宵雨打燈。”這顯然是要和大眾唱反調了。
事實上,秋高氣爽的季節里,密云蓋頂的天象是很稀罕的,除了秋雨肆虐,中秋之夜風雨交加的機會是非常難遇的,所以中秋月亮縱然被云遮霾擋,過了若干時辰,肯定會云移箍散,或從云縫中露臉、或于云幕后偷窺、或在云海里浮游、或處磐空中裸展,所以古人為了賞月,必須“莫惜三更坐,賞月夜眠遲。”宋代計人葉夢得撰《石林詩話》中就有一段待川的故事:“晏元獻留守南郡,王君玉為府簽判。嘗遇q。秋陰晦,既至夜,公己寢,君玉密使人以詩呈公。詩云‘只在浮云最深處,試憑弦管一吹開。’公枕上得詩大喜,即索衣起,徑召客,清具,大合樂。至夜分,果月出,遂樂飲達旦。”用詩句激發長官賞月的興致,以弦管吹開浮云見月亮,這真是一段千古佳話。
很多人都有等待撥云見月的經驗,雖然云層重疊,夜色凄迷,嫦娥似被綁架,一時不知所在,但是依然不肯罷休,躊躕恭候,非要等到月亮露臉,才心滿意足。當年劉禹錫也在秋夕待月到半夜,次日寫了一首詩寄給白樂天:“半夜碧云收,中天素月流,開門邀好客,置酒賞清秋。影透衣香潤,光凝歌黛愁,斜輝猶可玩,移宴上西樓。”后來白樂天也回了一首詩給他,遂傳為詩壇千古佳話。
當然,任何人都希望中秋有月,如果遇上無月中秋,也只好概括承受。詞人辛棄疾有幾句佳構:“可憐今夕月,向何處?去悠悠!是別有人問,那邊才見,光景東頭。”詞人的想象力完全合乎天文科學,地球是圓的,這邊見不到,另一邊自然可以看到,猶如此夜倘若廣州無月,而北京則可能皓月當空,清輝普照也。初唐詩人李嶠就這樣吟過一首《中秋月》:“桂魄上寒空,皆肓四海同。安知千里外,不有雨兼風?”說得一點兒也不錯。
女詞人朱淑真,有一年中秋,竟逢無月可賞,感慨之余,回房寫了一首《中秋不見月》,詩云:“不許蟾蜍此夜明,今知天意是無情,何當撥去閑云霧,放出光輝萬里清。”女詞人顯然有點動氣了,詞中隱含怨尤之意。清代詩人樊增祥也有一首《中秋無月》詩:“亙古清光徹九州,只因煙云鎖瓊樓,莫愁遮斷山河影,照出山河影更愁。”這就有點贊成中秋無月之意,免得照出山河殘缺、國土分裂的殘影,反而增添心頭愁恨,詩人愛國憂民之心,溢于筆底。
中秋夜倘若無月,聰明如你我者又將如何?依我看米,反正“有月無月照樣過,不如趁早赴南柯。”不然,你又將如何?