語文教學中的“講”與“悟”

有學者曾對中西方教育進行比較：中國教育往往側重于結論性知識的傳授與灌輸，學生學多悟少：西方教育則更注重對知識的探索和體驗，學生學少悟多。此確是切中肯綮之言。我們很容易將傳統(tǒng)的、以升學為目標的和以掌握課本知識為全部的教學視為“正常”，而將開掘、激發(fā)學生想象力和創(chuàng)造力的種種做法視為“非正常”，充其量是“正常”教學的一種補充。我們長期忽略了學生的“悟”，難道不應該對“講”與“悟”作深入的研究嗎?

一、不同的教學觀念

“講”指教師在課堂上講授教材基本知識，對知識性結論進行分析的一種行為：“悟”則指教師創(chuàng)設學習情境和氛圍，組織學生參與學習，及時給予點撥、引導。讓學生自己領會并解決學習中的問題。以“講”為主的課堂，教師是主體。是權威，是標準答案，學生只是被動接受知識的“容器”；以“講”為主的教師，其教育觀是“以教育者為中心”，其教育質量觀是“以知識為中心”。以“悟”為主的課堂，教師僅僅是組織者、指導者，學生則是主體，是求知欲望被極大刺激的主體。以“悟”為主的教師，確立的是“以學習者為中心”的教育觀和“以能力為中心”的教育質量觀，體現的是以能力培養(yǎng)為核心的現代教學模式。

二、“講”與“悟”的辯證關系

當今的教育，一方面是教師在課堂上一“講”到底，疲憊不堪，另一方面是學生“精選”“集錦”滿天飛。焦頭爛額，最終卻是高分低能。比比皆是。這不得不讓人深思，“講”與“悟”不是成正比的，不是你告訴學生對某個問題的看法學生就能領悟了的，它反而可能變成學生領悟的教條。悟性不是教出來的，悟性是從你心底自然流淌出來的。

高明的教師會少“講”，讓作者來“講”，他“講”的更精彩，學生“悟”的必然也更多。像“舉頭望明月。低頭思故鄉(xiāng)”之類，就可以少講甚至一句不講，把教學時間全部留給學生“悟”。“經學家看見‘易’，道學家看見淫，才子看見纏綿……”。對林黛玉你從哪個角度來分析都不免片面和死板，不如只提供幾個思路，讓每個學生心中都有一個自己的“林妹妹”。

“講”的少，“悟”的就一定多嗎?不一定。《藤野先生》一文，不講講背景，并恰當地提兩個問題：①魯訊的老師很多，為何獨獨不忘藤野先生?②既然如此敬重先生又為何舍得離開先生，并放棄學醫(yī)呢?不提出這兩個問題。學生怎能“悟”的更多呢?因此，在學生對一些問題認識不夠深入時，在學生遇到一些思維障礙時，教師不僅可以“講”，而且可以大講特講，因為這樣的“講”是啟發(fā)式的，是為了讓學生更好的“悟”、更好的學，它和“滿堂灌”有著本質的區(qū)別。

三、悟性的激發(fā)

不管是多“講”還是少“講”，教師的最終目的是學生的“悟”，學生悟性的激發(fā)便成了發(fā)展學生能力的當務之急。悟性，是一種潛在的智慧，它是一支需要點燃的火把，教師的責任就是點燃火把，讓它自己燃燒。那么，怎樣來點燃這支火把呢?

1 在生活中感悟

生活是進行教育教學不可或缺的環(huán)節(jié)。“教育必須是生活的。一切教育必須通過生活才有效”。因此，悟性的激發(fā)首先要在生活中進行。“世事洞明皆學問”。沒有“世事”的點滴積累，“悟”這門學問的“繁衍”便成了“無米之炊”。教師要指導、幫助學生學會感知多彩社會，感知美好自然，就應把生活當做“悟”的舞臺。那么，在平平常常之中。在紛繁錯綜之際。在日出日落之間，我們的學生往往會悟出人生、文化、哲學的真諦，在持之以恒的感知——感悟——再感知——再感悟的過程中，我們會驚喜地發(fā)現，學生敏感了，豐富了，深刻了，能從傲霜斗雪的寒梅看到山花爛漫的春天，能從平凡人的心靈發(fā)現崇高和美好，他們的悟性在感知世界、豐富自我中提高了。

2 在閱讀中感悟

閱讀是多種因素組成的復雜的心理活動，是激發(fā)“悟”的重要手段。讀可悟情，可悟理，可悟精神……。在閱讀過程中，學生自然會對鐘愛的某一部分或某一方面作深層次的感受和領悟。這樣的“悟”是個性化的，正是如此，一千個讀者心中才會有一千個不同的林妹妹。教師要大力提倡閱讀，不僅課內要讀，課外也要讀，要通過“講”引導學生讀那些和學生在相同位置或略高一些的作品，理解那些優(yōu)秀文學作品中留下的藝術“空白”。要用科學、藝術的點拔和講解為學生啟“悟”，最后實現學生的自“悟”：要引導學生以自己的心和作者的心相會，與之交流撞擊，設身處地感受、體驗。現在，包括教材中的許多文章，文質兼美，要讓學生反復誦讀、品味，學生在充分領悟文章的語言文字之美，思想感情之美的同時，必然受到文章所蘊涵的人文精神的熏染，悟性的激發(fā)自然也在其中了。

3 在情境中感悟

即通過創(chuàng)設符合學生多方面發(fā)展需要的，充滿美感、智慧的環(huán)境和氛圍，使優(yōu)化的環(huán)境與學生的情感、心理發(fā)生共鳴，促使學生在現實環(huán)境和主體活動的交互作用的統(tǒng)一和諧中獲得啟示，得到生動活潑的發(fā)展。贊可夫說：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。”實踐證明，創(chuàng)設情境正是觸及長期被忽略的學生的情緒領域。形成激發(fā)悟性的獨特有效方法。教師要營造寬松、愉快的學習環(huán)境，用自己真摯、熱烈的情感去熏染學生，動情時可顏笑，可怒視，可擊節(jié)叫好，可哽咽難語……。有了教師“情”的煽動，才能激起學生內心的感動，使他們獲得感悟。因此，教師在教學中要創(chuàng)設情境，達到“面面抓情，時時想情，處處重情，堂堂用情”，使學生在涓涓情感溪流的沐浴下成為富有激情的活生生的人；從而使他們善感能悟，達到感情充沛、思維開闊。

4 在寫作中感悟

寫作，從本質上說是個體內在思想、獨特個性的自由顯現，它與悟性是一種辯證統(tǒng)一的存在，寫作依仗悟性而升華，悟性憑借寫作而增益。教師要在反復實踐之中放飛學生的思想，引導他們在感知的積累和已有悟性的基礎上打開想象或聯(lián)想的大門，讓他們的思維插上翅膀，讓他們在創(chuàng)造的過程中盡情享受悟性帶來的愉悅。學生潛藏的悟性被激發(fā)，就會變文思枯竭為思緒綿綿，化干癟枯澀為波瀾起伏，學生用自己的眼光發(fā)現了想象世界屬于自己的東西，筆下流尚出自己的感受和體驗，從而實現了悟性的勝利，創(chuàng)新的成功。

“悟”是一種能力，是一種精神，“悟”的所得是學生自己的，不是老師“講”給他們的，“悟”的意識可以通過“講”來激發(fā)，“悟”的方法可以通過“講”來提醒，但“悟”的過程卻是別人代替不了的。“悟”是主體意識的集中體現。因此，培養(yǎng)學生的悟性就是最高效地培養(yǎng)學生的主體意識。按認知規(guī)律辦事。踐行古人“學貴自悟”的教誨，把學和悟的主動權還給學生，幫助學生培養(yǎng)終身受益的文化精神和文化素養(yǎng)是我們迫在眉睫的任務。