重讀陶行知:課程思想依舊煥發(fā)光彩

陶行知是中國(guó)近現(xiàn)代教育史上最杰出的教育家之一，他在吸收了中國(guó)古代教育思想精華與借鑒國(guó)外先進(jìn)教育理念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了獨(dú)樹(shù)一幟的生活教育理論，其中的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三大教育理念更是深刻地影響著當(dāng)代中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革背景下重讀陶行知的經(jīng)典教育著作，我們發(fā)現(xiàn)其課程思想部分對(duì)當(dāng)前新課程改革的推進(jìn)仍具有相當(dāng)大的指導(dǎo)意義。

一、陶行知課程思想概述

陶行知并非一個(gè)專(zhuān)門(mén)的課程理論專(zhuān)家，他沒(méi)有非常集中系統(tǒng)的課程闡釋?zhuān)@并不表明其課程思想不豐富，他的課程思想十分繁雜且廣泛分布于其著作當(dāng)中，如《新教育》《教學(xué)做合一》《育才二十周歲前夜》等。筆者認(rèn)為其課程思想可以從以下幾方面來(lái)概括：

1.還原課程本質(zhì)，明晰課程目標(biāo)

在陶行知生活的時(shí)代，中國(guó)教育呈現(xiàn)出“守陳法而不革，拘故步而自封”的景象，教育系統(tǒng)內(nèi)部雜亂無(wú)章，課程系統(tǒng)更是處于崩潰邊緣，陶行知對(duì)此深有感觸。他肯定了課程在教育系統(tǒng)中的重要地位，提出改革課程是改革教育的重中之重。他指出：“今日教育界責(zé)任之最重要且最緊迫者，奠若利用教育學(xué)理解決學(xué)校課程問(wèn)題。蓋課程為學(xué)習(xí)教育之中心，假使課程得有圓滿解決，則其他問(wèn)題即可迎刃而解。”“今日教育之效果所以不能滿足吾人之希望者，實(shí)以根本錯(cuò)誤之故……為小學(xué)校之課程。”他提出了自己對(duì)課程本質(zhì)的理解：“課程就是為學(xué)生提供生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。”這一解釋顯然是受其“生活即教育”的教育本質(zhì)觀所影響的。陶行知認(rèn)為“人生需要什么，我們就教什么。人生需要面包，我們就得受面包教育……是那樣的生活，就是那樣的教育。”因此，他將“全部的生活”都?xì)w結(jié)到課程中去，“我們沒(méi)有課外的生活，也沒(méi)有生活外的課”，課程就是“有‘目的的’、有‘計(jì)劃的’、有‘組織的’來(lái)處理這全部的生活。”陶行知還給自己的課程設(shè)定了目標(biāo)，即“提高民眾的生活力”與促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。他說(shuō)：“編制課程的人，必須明了社會(huì)的種種需要，將它們分析起來(lái)設(shè)為目標(biāo)。再根據(jù)兒童個(gè)人心理之時(shí)期，能力之高下分別編成最能活用之課程，使社會(huì)需要不致偏廢，兒童能力不致虛耗。”可見(jiàn)，陶行知從個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)方面著手設(shè)計(jì)的教育目標(biāo)是十分全面的。

2.豐富課程內(nèi)容，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的學(xué)校教育中一切活動(dòng)都是圍繞“會(huì)考”展開(kāi)的，陶行知對(duì)此進(jìn)行了猛烈的批判：“會(huì)考所要的必須教，會(huì)考所不要的不必教甚至必不教，于是唱歌不教了，圖畫(huà)不教了，體操不教了……所謂課內(nèi)課外的活動(dòng)都不教了，所要教的只是書(shū)，只是考的書(shū)，只是《會(huì)考指南》。”由于當(dāng)時(shí)學(xué)校課程內(nèi)容相當(dāng)死板，陶行知相對(duì)地提出了自己的課程內(nèi)容觀，即注重綜合化、生活化與社會(huì)化的課程內(nèi)容。他認(rèn)為對(duì)于民眾生活有用的東西都應(yīng)該統(tǒng)合到課程中去，并且積極地運(yùn)用到其教育實(shí)踐中去，這些內(nèi)容突破了傳統(tǒng)只講求書(shū)本知識(shí)的課程容量，使之與社會(huì)生活的溝通更為密切。陶行知在課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化上也下了工夫，他認(rèn)為“課程要有系統(tǒng)但也要有彈性”應(yīng)“有適應(yīng)不同情況的若干課程，”因此他根據(jù)不同的教育形式制定了不同的教育結(jié)構(gòu)，如育才小學(xué)開(kāi)設(shè)的“普修課”與“特修課”，文化，工具課設(shè)為普修課，“占三分之二”，生活，藝術(shù)課設(shè)為特修課，“占三分之一”“并給各組以伸縮機(jī)會(huì)，再依據(jù)各組進(jìn)程需要逐年酌量增加特修課之時(shí)間。”工學(xué)團(tuán)的課程則以實(shí)用知識(shí)為主。因?yàn)檫@樣設(shè)置課程，學(xué)生不僅能掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，還可以適度涉獵自己感興趣的領(lǐng)域，學(xué)校教育也可以發(fā)揮其最大功效。培養(yǎng)出更多的人才。

3.整合課程環(huán)境，充分利用資源

陶行知一開(kāi)始就很重視課程資源與環(huán)境的整合，他遵循“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”的主張，課程資源的選擇視野極其廣闊，自然、社會(huì)生活中的諸多內(nèi)容都成為課程資源中的一部分。他說(shuō)：“我們的實(shí)際生活就是我們?nèi)康恼n程，我們的課程就是我們的全部生活。”因此，“家庭、店鋪、茶館、輪船碼頭都是課堂，”“東西南北是他的圍墻，大干世界是他的課堂，萬(wàn)物變化是他的教科書(shū)……”。這種課程資源的選擇與現(xiàn)在的課程觀很相近，陶行知對(duì)課程資源的選擇多少又有了活動(dòng)課程資源的內(nèi)涵。他的課程資源觀在其創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)校里體現(xiàn)得很突出：“以宇宙為教室，認(rèn)自然為宗師”“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對(duì)稻糧菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ颍卑颜n程融入生活，把生活融入課程，使教育變得更加鮮活多彩，更富有生命力。

4.重視教材編制。改革課程實(shí)踐

課程與教材有著天然的聯(lián)系，課程的變革必然會(huì)引起教材的革新。陶行知重視教材的建設(shè)，他強(qiáng)調(diào)“書(shū)是一種工具”并提出了評(píng)價(jià)教科書(shū)的三條標(biāo)準(zhǔn)：“看它有沒(méi)有引導(dǎo)人動(dòng)作的力量，看它有沒(méi)有引導(dǎo)人思想的力量，看它有沒(méi)有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量”，分別從實(shí)踐，思想與創(chuàng)造三個(gè)層面論述教材標(biāo)準(zhǔn)。他在《教學(xué)做合一之教科書(shū)》中提出要編出活的、真的、動(dòng)的、有用的教科書(shū)，于是他親自主持編纂了教科書(shū)，這些課本因?yàn)榉蟽和顚?shí)際而廣受歡迎。陶行知的教材觀是一種大教材觀，凡是對(duì)學(xué)習(xí)生活有用的知識(shí)都可以編人教材：“過(guò)什么生活用什么書(shū)，做什么事用什么書(shū)。”在課程實(shí)施方面，陶行知提出了自己嶄新的想法“教學(xué)做合一”。“做”是貫穿陶行知教育理論與實(shí)踐的主線，“做中學(xué)，做中教”說(shuō)明了教與學(xué)要以“做”為中心。他認(rèn)為教學(xué)中要始終貫穿“做”，“我們要以‘事’為我們活動(dòng)的中心，研究學(xué)問(wèn)要以‘事’為中心，改造環(huán)境要以‘事’為中心，處事應(yīng)變也要以‘事’為中心”(“事”即“做”)。在陶行知的課程實(shí)踐中始終將“做”貫穿其中，工學(xué)團(tuán)中的“小先生制”，育才學(xué)校中“生活、學(xué)習(xí)、工作基本上打成一片”，中等教育中“教學(xué)做合一和藝友制兼用”都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，可以說(shuō)“做”即“學(xué)”，學(xué)問(wèn)也是從“做”中獲得的。

5.重視課程反饋，變革評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

陶行知對(duì)傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)課程的優(yōu)劣時(shí)光看學(xué)生會(huì)考成績(jī)這一標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)反感，認(rèn)為那是片面畸形的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。陶行知認(rèn)為課程的考核不光要看學(xué)生的成績(jī)，更要看學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r；不光要從學(xué)生方面考量，還要從教師一方考量。他主張用“創(chuàng)造的考成”來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，要求“停止那些毀滅生活力之文字的會(huì)考，發(fā)動(dòng)那培養(yǎng)生活力創(chuàng)造的考成。”于是他在曉莊師范學(xué)校改革學(xué)生評(píng)價(jià)制度，分別從三方面來(lái)考查學(xué)生：“招生考試注重能力，形式多樣”；“注重平時(shí)的考核成績(jī)”；“畢業(yè)考試不以一卷定論，而要到畢業(yè)之后，服務(wù)了半年，有了好成就才算畢業(yè)”。他還提出評(píng)估教師的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要教好書(shū)，還要懂得如何培養(yǎng)學(xué)生的能力，“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)，而是教學(xué)生學(xué)。”陶行知的課程評(píng)價(jià)觀是社會(huì)的、生活的。他將對(duì)學(xué)生的考核與社會(huì)生活融為一體，而將對(duì)教師的評(píng)估引入課程評(píng)價(jià)，又豐富了評(píng)價(jià)的內(nèi)涵。

二、陶行知課程思想的特點(diǎn)

在陶行知“生活即教育”思想影響下，其課程理念顯得與眾不同又充滿生機(jī)，在當(dāng)時(shí)的教育界刮起一陣新鮮的課程之風(fēng)。筆者總結(jié)其課程思想的特點(diǎn)如下：

1.生活性

這是陶行知課程思想中最顯著的一個(gè)特點(diǎn)，可以說(shuō)從某種意義上來(lái)說(shuō)，陶行知的課程思想就是“生活課程思想”。無(wú)論從其課程本質(zhì)“課程就是為學(xué)生提供生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)”、課程目標(biāo)“處理生活”到課程內(nèi)容“生活的選擇”以及生活中無(wú)處不在的課程資源上都明顯地體現(xiàn)出此特征。既然生活是教育，那么生活也必然是課程，生活是課程的目標(biāo)、主體、結(jié)果當(dāng)然也是課程本身。

2.全面性

陶行知建構(gòu)的生活課程體系是以“生活”為中心，將多種生活類(lèi)型整合進(jìn)課程中，建構(gòu)起一系列的綜合課程。這些課程盡管繁雜卻并不松散，因?yàn)樗鼈冇泄餐闹行模荷睿鼈儽旧硪彩沁@個(gè)中心的一部分。全面性還體現(xiàn)在課程目標(biāo)設(shè)置突出個(gè)體與社會(huì)雙重目標(biāo)以及課程評(píng)價(jià)的三重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與雙重評(píng)價(jià)對(duì)象上，陶行知的課程觀擺脫了傳統(tǒng)課程死板單一的設(shè)置，相當(dāng)全面。

3.實(shí)踐性

陶行知主張“教學(xué)做合一”就是對(duì)實(shí)踐性最明確的闡釋。這里的實(shí)踐不僅是學(xué)生的實(shí)踐，教師的實(shí)踐、更是整個(gè)教育系統(tǒng)的實(shí)踐。在他的課程設(shè)置中，實(shí)踐性課程占了相當(dāng)大的比重，學(xué)生學(xué)的不僅是書(shū)本上的死知識(shí)，更是生活中的活學(xué)問(wèn)。學(xué)這些知識(shí)的方法只有一個(gè)：“做。”只有在不斷探索、不斷行動(dòng)中，學(xué)生才有可能學(xué)到生活的學(xué)問(wèn)，學(xué)會(huì)與自己成長(zhǎng)密切相關(guān)的學(xué)問(wèn)。

4.發(fā)展性

陶行知的課程思想不是一成不變的，其思想是在實(shí)踐的指導(dǎo)下不斷完善的，如“教學(xué)做合一”的課程方法概念不是最初就有的，而是經(jīng)過(guò)“教授”到“教學(xué)”到“教學(xué)合一”最后才到“教學(xué)做合一”的演進(jìn)，他的課程理論是在實(shí)踐檢驗(yàn)中不斷豐滿的。陶行知一直反對(duì)僵化的封建教育體制，倡導(dǎo)開(kāi)放的新型教育，即把整個(gè)社會(huì)化的活動(dòng)作為課程內(nèi)容，又把學(xué)校的全部教育活動(dòng)放到社會(huì)實(shí)踐中去進(jìn)行，這也是發(fā)展課程觀的產(chǎn)物。

5.主體性

陶行知的課程理論所關(guān)注的對(duì)象始終是學(xué)生，因此他千方百計(jì)地思索怎樣讓學(xué)生學(xué)得更好這個(gè)問(wèn)題。后來(lái)他找到了答案，即根據(jù)學(xué)生的需要來(lái)設(shè)置課程，讓學(xué)生自主地去學(xué)習(xí)課程，可以說(shuō)他的“教學(xué)做”活動(dòng)都是建立在對(duì)兒童心理規(guī)律的充分認(rèn)識(shí)與理解之上的。他很關(guān)注學(xué)生的主體性發(fā)展，不希望教育強(qiáng)壓學(xué)生的身心，而應(yīng)該聽(tīng)到學(xué)生自己的聲音，并據(jù)此對(duì)傳統(tǒng)課程體系進(jìn)行改造。

6.創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是陶行知教育思想上的一個(gè)閃光點(diǎn)，其課程思想也不可避免地體現(xiàn)出這一點(diǎn)。沒(méi)有創(chuàng)造性，陶行知就不可能有那么多與眾不同的觀點(diǎn)出現(xiàn)；也正因?yàn)槿绱耍诓粩嗯蟹此紓鹘y(tǒng)課程體系的同時(shí)，開(kāi)創(chuàng)性地提出了自己的一系列主張，將生活引入課程，提倡“教學(xué)做合一”等就是這種創(chuàng)造性思想的產(chǎn)物。

三、陶行知課程思想的啟示

筆者認(rèn)為其課程思想在很多方面都與當(dāng)前新課程改革倡導(dǎo)的理念十分契合：

1.陶行知的課程思想肯定了課程的重要地位。確定了既明確又可行的課程目標(biāo)

此次新課程改革提出了六項(xiàng)課程目標(biāo)，其中課程結(jié)構(gòu)的綜合性，課程內(nèi)容與生活和時(shí)代相聯(lián)系，建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度都與陶行知的課程思想相契合。21世紀(jì)是人才的世紀(jì)，因此新課程改革必須堅(jiān)持三個(gè)面向，不僅要提出長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，更要指出短期目標(biāo)，只有這樣，才能從實(shí)際出發(fā)，使改革有一個(gè)合理的起點(diǎn)，并從起點(diǎn)開(kāi)始一步步向前發(fā)展。

2.陶行知重視課程內(nèi)容的選擇整合及優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的思想對(duì)新課程改革也有借鑒作用

當(dāng)前需要的是既能適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展又能滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求的課程體系，這就需要課程的優(yōu)化整合，必修課與選修課，文化課與活動(dòng)課的整合可以大大增加課程設(shè)置的靈活性，滿足學(xué)生不同方面的需要，為學(xué)生全面、主動(dòng)發(fā)展提供更為廣闊、自由的空間。其次，課程內(nèi)容的選擇也應(yīng)該切合學(xué)生生活的實(shí)際，那些理論性太強(qiáng)的內(nèi)容不適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)，而那些與孩子成長(zhǎng)息息相關(guān)的內(nèi)容(如成長(zhǎng)教育、性教育等)應(yīng)該放在學(xué)校的日常課程中去，這樣孩子們才能學(xué)到真正對(duì)他們有用的知識(shí)，以后才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

3.陶行知的課程思想很重視對(duì)課程資源的發(fā)掘

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，可以利用的資源是很豐富的，不應(yīng)該再把視野局限在學(xué)校傳統(tǒng)的課程資源上，校外的圖書(shū)館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源和鄉(xiāng)土資源都可以為教育服務(wù)；也別再以為教材是唯一固定的，應(yīng)該根據(jù)各地的實(shí)際情況積極開(kāi)發(fā)地方課程與校本課程。我們必須強(qiáng)化課程資源意識(shí)，提高對(duì)于課程資源的認(rèn)識(shí)水平，因地制宜地開(kāi)發(fā)和利用好任何能夠利用的資源，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)課程改革目標(biāo)。

4.陶行知提倡“從做中學(xué)”，給新課程改革的教學(xué)改革提供了范式

當(dāng)代教學(xué)應(yīng)該突出師生的交互主體性，實(shí)現(xiàn)在對(duì)話交流與互動(dòng)中學(xué)習(xí)，應(yīng)該積極倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的能力。總之，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的工作，教師只是“平等中的首席”，要不斷強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，使之成為學(xué)習(xí)的主人，建構(gòu)起更加和諧的師生關(guān)系。

5.陶行知的課程思想倡導(dǎo)全面的課程評(píng)價(jià)體系，這對(duì)當(dāng)前新課程改革評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)有相當(dāng)?shù)慕梃b意義

我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)“立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展”的課程評(píng)價(jià)觀，改進(jìn)評(píng)價(jià)手段，構(gòu)建新的評(píng)價(jià)體系。新課程改革不僅關(guān)注對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)還應(yīng)關(guān)注對(duì)教師、對(duì)整個(gè)教育系統(tǒng)的評(píng)價(jià)；應(yīng)該在關(guān)注對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上更關(guān)注對(duì)個(gè)體的進(jìn)步與多方面的發(fā)展?jié)撃茉u(píng)價(jià)，重視評(píng)價(jià)的激勵(lì)與改進(jìn)功能。只有這樣，課程評(píng)價(jià)的反饋才能真正為課程所利用，為教育所利用。

陶行知的課程思想以其創(chuàng)造性與獨(dú)特的大課程觀在教育界有相當(dāng)大的影響力，而他的課程思想也影響著我國(guó)課程理論與實(shí)踐的發(fā)展，即便是到了二十一世紀(jì)、迎來(lái)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的今天仍是如此。我們相信有了老一輩教育家依舊煥發(fā)光彩的教育思想的指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷完善與創(chuàng)新，新課程改革一定會(huì)取得令人滿意的成績(jī)!

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