論教師的四種境界及實現策略

隨著社會的不斷發展和現代化建設的不斷推進，現代教育也在不斷改革，以滿足現代社會的需求。新的教育理念和教學方法層出不窮，如模塊式教學、討論式教學、理實一體化式教學等不一而足。學生的學習方法也呈多姿多彩：自主式學習、探究式學習、合作式學習、互動式學習等，令人眼花繚亂。現代教育改革大都針對教師如何教學、課程如何改革、學生如何學習等問題，這些問題都是“目”的問題。而教師的素質才是“綱”，“綱”不舉“目”難張，所以許多教師面對教學改革無所適從。面對教師自身素質的問題，教育界的反應在改革中相對滯后，無法實現綱舉目張。實際上，任何改革的實施都離不開一線教師，更離不開教師的綜合素質。教師的素質高低最終決定著教育的成敗，研究和提高現代教師素質尤為重要。從素質上來說，教師素質由低到高分為四個層次，即四種境界。

一、會 講

教師會講，并非只是會講話，是指會講課，也是指教師在學生面前要具有的基本表達能力。要能夠做到抑揚頓挫、回腸蕩氣，能夠實現傳情達意、感染學生，能做到聲聲入耳、字字人心。具體內容包括：節奏、強弱、語調、音調、音質等因素。

節奏，在講課時語言要有節奏，實際上就是有適當的停頓。停頓不光是講話人生理上的需要，主要是為了清楚地表達語意、傳達感情，讓學生有時間思考理解老師的內容，以引起共鳴。有效的停頓能夠達到“此時無聲勝有聲”的效果。當然，字與字之間如果沒有適當的停頓，就會語速太快。語速太快容易讓學生聽力疲憊，達不到信息入腦的效果。語速太慢也不行。容易讓學生情緒低落、無精打采。

強弱，也就是語言的重音和輕音。重音是指發音比較重的音，一般分為語法重音和邏輯重音。語法重音也叫自然重音。比如，較短的語句，謂語是重音。有定、狀、補的語句，發音比主、謂、賓要重一些。邏輯重音往往是突出語言句子中的某處重點而特別加以強調的音節。

語調，是指一句話發音的高低、快慢、強弱的不同變化，特別指高低升降的變化。包括升調、降調、平調、曲調。升調是指語調由低到高，在疑問、反問時使用，語氣要上揚。降調，語調由高而低，應用于陳述旬、祈使句、感嘆句中，語氣要下降。平調，是指語調始終平整，用來表示思索的語句，末字托的較長。曲調，語調由高而低再轉高，用于諷刺、嘲笑等語句。這種平調不可應用于學生本身，可以用于朗讀。

音調，語言是有調的。著名小品演員高秀敏的噪音就是較高的音調。著名主持人趙忠祥則音調較低。高秀敏的語言刺激、激昂、令人振奮。但不能長期使用，必須配趙本山這樣的音調穿插使用才能收到效果。同樣，趙忠祥的音調讓人輕松安適，必須搭配動物世界的畫面才能持續。否則，上課時沒有配角或畫面，學生不是聽力疲勞，就是昏昏欲睡。所以教師的語調既要講究高低適中，又要講究有高有低，學生聽課時才能有張有弛。

音質，是有效傳遞語言信息的重要因素。教師的音質如果太尖，猶如音樂中的長笛音(一般不能單獨演奏)。有太多的高頻成分在里面。讓人不勝其苦，無法長期專注地聽課，應適當降低音量才行。如果音質太暗，聲音沒有完全吐出，聲音渾濁，發音的穿透力不強，猶如音樂中貝司的聲音，(也無法單獨演奏)，傳不到教室的后排，也影響教學效果。以上兩種音質，如果特別訓練也不能達到要求，是不適應做教師職業的。當然，音質正常的人作為教師，也要正確應用普通話，且吐字清晰，力度適中，讓前排的人不感到震耳欲聾，讓后排的人也能輕松聽到。這些效果要經過有意識地訓練方能奏效。

二、會 教

達到會講的層次，不見得會教。教也是一門藝術。對于學生來說，講是老師的能力。與學生關系不大。會教則是學生接收的情況。當然，會講是會教的基礎。實際上，講課的最終目的就是為了學生的學，包括學到知識和技能。如果講得較好，但學生學得效果不好，那教學就失去了意義。就像聽相聲，相聲演員講得不錯，但是聽眾掌握的效果就難說了。可見，教是一門藝術。要做到會教，必須考慮學生的層次、接受能力等。

要實現會教，教師必須要關心學生、關注學生、研究學生。對于教師本人，要對專業知識進行“咀嚼”，這就要求教師有廣博的知識，有廣度才有深度。把深奧抽象的知識化解成學生容易接受的知識，做到深入淺出。有時要做一些課件，有時要做一些道具，有時要做一些示范，有時要做一些比喻等等。同時要經常與學生溝通，找出自己的不足，不斷提高自己的教學水平。

對于技能的教學，在主觀上要不斷地訓練、學習，做到技術熟練。在客觀上，學校要加大人力、物力、財力投入，采用請進來與走出去的學習方法，促進專業教師在技能上突飛猛進。

三、會 學

教學的重點在于學生的學，學是教學的最終目的，教只是手段。對不同層次的學生要采用不同的手段，不同的教師也是擅長不同的手段，不同的教學條件也會產生不同的手段。盡管手段不同，但最終的目的是為了學生的學習，即學習知識或技能，但這也只是教育的初級階段。要想進一步提高自己的教學水平，教師要教會學生學習方法，要做到“授之以漁”。不同的學生擅長不同的方法，有的善于記憶、有的善于理解、有的善于思考、有的善于制作、有的善于聯想、有的善于歸納等，各有千秋。

由于不同的學生擅長不同的學習方法，這就要求教師善于發現學生的特點，針對學生不同的特點進行因材施教。同時，教給學生科學的學習方法，學生就等于獲取了智慧。其實，發現問題比解決問題更重要。五代十國第一朝梁朝的開國皇帝朱溫就是一個善于發現的人，他在財主李讓家喝酒，看到一個家奴在干活。看他面貌不尋常，便問是誰?李讓回答，是兒子的家奴高季昌，于是朱溫就把他叫來問了幾句，大悅。便讓李讓收下他做干兒子，也就是成了朱溫的干孫子。后來高季昌果然不負“朱”望，成為了荊南政權的建立者。

可見，發現是一種能力，也是一種藝術。韓愈認為，千里馬常有而伯樂不常有。說明了世上不缺千里馬，而缺伯樂。作為教師，不但善于教學，更要善于發現，你發現一個就會成才一個，發現兩個就會成才一雙。我們要仔細觀察，善于發現，練出一雙火眼金睛，發現學生的學習方法，就會達到使學生會學的境界。

四、樂 學

完成以上三個階段，還不是教育的最高境界，教育的最高境界是讓學生樂學即樂于學習、熱愛學習。要讓學生在學習中進步、在學習中成長、在學習中快樂。進而達到熱愛教師傳授的科目，熱愛教師的相關專業。甚至連教師的人品、教師的氣質也無形地影響了學生。這樣，教師不但教會了學生知識、技能、學習方法，還影響了學生的人生、人性(當然是好的方面)。達到這一境界實為不易，孔子就欣賞樂學，曾提倡“學而時習之，不亦說乎”。而他的學生顏回就達到了樂學不苦。孔子曾這樣贊美顏回：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”。說明顏回不在乎生活條件的貧困，而把學問和道德本身當成了快樂。

為什么教會學生“會學”還不是教育的最高境界呢?目前大部分學生還處在“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的境地。學習的苦不但摧殘了學生的身體，還折磨了學生的靈魂。縱然成績好，生活苦中熬。如果不堪工作壓力、生活壓力，只抓專業，不進文化，世界觀下滑，就可能成為社會的罪人。你教會了他計算機，他制作病毒，你教會他鉗工，他開鎖偷盜。這樣的人知識愈多，對社會的危害愈大，也是教師的罪過，教師難辭其咎。要改變這種狀況，只有善學加上樂學。才能汲取真正的文化真諦，才能在知識的海洋去偽存真，才能培養出正確的價值觀、人生觀。清朝中興名臣曾國藩其貌不揚，不但做到了為國建功立業，而且為人剛柔并濟，實現了功名利祿，令許多相士大為不解。最后，曾國藩自己詮釋了他的人生真諦：“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書可以改變。”這說明了樂學的重要性。

為了實現學生的樂學，教師首先要熱愛教育，用愛心感染學生。其次要博覽群書，特別是對于大中專院校的理工科教師，要了解國學、了解歷史、了解文化、了解藝術。文理工兼通，吸收其精華，用社會科學的視角來欣賞自然科學，用道德和美來規范和美化科學，用廣博知識的雨露來滋潤學生的心田，孕育學生于無形之中，也就是用知識來鑄就學生。這樣，學生才能在愛中撫慰心靈，在知識中尋求真理，才能分清善惡、擇善而從。達到熱愛學習進而達到熱愛生活、熱愛社會的目的，才能遵紀守法、充滿責任、樂于奉獻，社會才能充滿愛。著名的理論物理學家錢學森，對于自己中學的學習階段給予了充分的肯定。后來成為一個既有文化素養又有藝術情操(如會演奏兩種樂器等)且具有高深的專業知識的大家。他的身上體現了熱愛祖國，熱愛人民，能為祖國作出巨大貢獻的科學精神，也體現了樂學所具有的強大后勁。

綜上所述，教師的素質關系著教育的質量，影響著學生的前途。會講，只能作為演講、講座、表演，是教育的初級階段。會教，只是達到了教知識(或教技能)的層次，也只是教書匠或師傅的教育角色，只能給予學生有限的學識。會學，實際上也是教師會教的內容，教會學生科學的學習方法，但是已經上升了一個新的高度，產生了質變，使學生將來能進一步自學。可以認為是對現代教師的要求，達到這個層次已經能夠培養人才。而教師引導學生樂學，不但使學生能塑造知識，而且使學生能實現人生價值。

參考文獻

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