淺談高校教師師德建設(shè)

鄧小平指出：“—個學校能不能為無產(chǎn)階級培養(yǎng)合格人才。培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。”高等院校的教師是國家教育方針的執(zhí)行者，是知識的傳播者。教師的世界觀、人生觀、價值觀、知識水平、道德修養(yǎng)、文明水準、精神面貌無時無刻都在對學生發(fā)生潛移默化的作用。有什么樣的教師，就有什么樣的學生，教師有怎樣的師德師風，學生就有怎樣的學德學風。因此可以說：國運興衰，系于教育；教育成敗，系于教師；教師素質(zhì)，重在師德。

一、高校加強師德建設(shè)的重要性

1.加強師德建設(shè)是高校為黨和國家培養(yǎng)合格接班人的要求。高等教育是學校教育中的最高層次，大學生更是人才的預備隊，其道德素質(zhì)的高低直接決定著未來的國民素質(zhì)，其成長成才直接關(guān)系著21世紀國家的前途命運。可以這樣說，高等學校是青年學生在校學習的最后一站，是“教育產(chǎn)品”生產(chǎn)的最后一個車間，大學生將從這里邁向社會。去迎接社會和市場的檢驗，我們的產(chǎn)品是否合格，在很大程度上要取決于我們的教師。因此，高校的教師不僅要有淵博而豐富的知識底蘊，更要有高尚的思想道德情操和修養(yǎng)，在教育教學過程的各個環(huán)節(jié)中，用自己的一言一行、一舉一動潛移默化地感染學生、影響學生、教育學生，真正培養(yǎng)我們的學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)的合格接班人。

2.加強師德建設(shè)是高校建設(shè)一流大學、名牌大學的要求。一所大學的發(fā)展水平如何，取決于其教師隊伍的整體素質(zhì)。高校教師是高級人才的培養(yǎng)者，也是學校學術(shù)聲譽的奠基者和傳播者，更是優(yōu)良校風、學風的建設(shè)者和示范者。所謂“名牌大學”“一流大學”，其標志就是以一流的教育水平培養(yǎng)出一流的專業(yè)人才。然而，要有一流的教育水平，就必須有良好的師德師風為前提。沒有高尚的師德師風為基礎(chǔ)，一流的教育水平只能是空中樓閣。因此，如果說高素質(zhì)的教師隊伍是大學的生命源泉。師德師風就是大學的靈魂所在，是締造大學校魂的基石。所以，任何一所大學想要成為一流大學、名牌大學，就必須把師德師風建設(shè)擺在學校工作的重要位置。納入學校整體建設(shè)規(guī)劃中加以實施。

3.加強師德建設(shè)是高校提升教師職業(yè)素質(zhì)的要求。師資隊伍的整體素質(zhì)提高，不僅表現(xiàn)在高學歷和高職稱，也表現(xiàn)在高尚的道德上。當前，高校教師隊伍的思想道德狀況總體上呈現(xiàn)積極、健康、向上的態(tài)勢。但也應(yīng)該清醒地看到，隨著高校連年的擴招，大批師德有待加強的青年教師走上教師崗位，特別是由于受整個社會大變革的影響，高校教師的思想觀念、行為方式以及相應(yīng)的心理狀態(tài)都發(fā)生了較為深刻的變化，從而導致一些教師師德的失范。有的淡化政治意識。對黨的路線方針政策不學習不了解，在課堂上或在某些問題的解釋上不負責任地信口開河，傳播“小道消息”；有的只教書不育人，認為學生的世界觀、人生觀、價值觀的確立，學生人品的培養(yǎng)，是黨團組織、輔導員的工作，與授課教師無關(guān)；有的缺乏敬業(yè)愛崗精神，對本職工作不負責任，備課不認真，上課照本宣科，平淡無味；有的缺乏自尊、自重、自愛，自由散漫，儀表不整潔，舉止粗俗，隨意串課、停課、缺課，考試送“感情分”“禮物分”，甚至用自己的權(quán)力向?qū)W生索取利益；有的缺乏科學精神，不去潛心鉆研，不愿做深入細致的研究工作。走上剽竊、抄襲、偽造、拼湊、低水平重復的學術(shù)腐敗之路；有的缺乏團結(jié)合作精神，只注重個人發(fā)展，不關(guān)心他人進步，人際關(guān)系緊張，教師的人格魅力大打折扣。上述種種情況無不折射出高校加強師德建設(shè)的緊迫性和必要性。

二、高校教師師德的具體體現(xiàn)

教師的職業(yè)道德，簡稱師德。它是指教師從事教育職業(yè)勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、道德行為規(guī)范和道德品質(zhì)，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)，是教師的道德意識、道德關(guān)系和道德活動的總和，是教師素質(zhì)的核心內(nèi)容。高校教師的師德有其獨特的內(nèi)涵，具體來講主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.優(yōu)秀的思想政治素質(zhì)。在整個師德體系中，思想政治素質(zhì)是靈魂，是師德的最高準則。每一位教師必須牢固樹立堅定的社會主義理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺提高政治思想覺悟；努力學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，認真實踐“三個代表”重要思想；在思想上、政治上、言行上自覺與黨和國家的路線方針政策保持一致；要認真學習國家的法律法規(guī)知識，增強法制觀念，提高法律素質(zhì)；在教育、教學實踐中，要時刻保持高度的警覺性，決不允許各種非馬克思主義的東西進入課堂，影響學生。

2.愛崗敬業(yè)的高尚職業(yè)情操。忠誠自己的職業(yè)和對自己工作兢兢業(yè)業(yè)，這是中國傳統(tǒng)道德規(guī)范之一，是教師必須具有的優(yōu)良品質(zhì)。愛崗敬業(yè)首先是要尊重自己的職業(yè)，這是教師敬業(yè)精神的首要標準，是一個教師必備的、最基本的心態(tài)。熱愛和尊重是職業(yè)成功的前提，只有對自己的職業(yè)有積極的態(tài)度，對自己從事的職業(yè)充滿敬重的情感，把自己從事的工作看成無比神圣的事業(yè)，才能產(chǎn)生強烈的責任心和使命感，才能在自己的職業(yè)活動中做出積極的貢獻。很難想象一個連自己的職業(yè)都不喜歡的教師能夠在教師崗位上有什么成就可言。其次是要精通職業(yè)。教師要對社會、對人民作出大的貢獻，就必須發(fā)憤成為業(yè)務(wù)上的行家里手，駕馭、精通自己從事的專業(yè)。要在工作崗位上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進，以游刃有余的崗位工作能力和水平，成就自己擔負的職業(yè)。再次是要獻身職業(yè)。教師的職業(yè)意識和責任在職業(yè)勞動中的反映，就是個人把獻身職業(yè)和做出成就看成是自己的職責、使命和責任，把它看成非這樣做不可的需要和義務(wù)。教師在職業(yè)生活中，經(jīng)常感受到這種責任的存在，并在履行這種責任、使命的同時，不斷形成和發(fā)展內(nèi)在的責任感、使命感并獻身于職業(yè)。全身心地投入職業(yè)勞動和創(chuàng)造，才可能是幸福、愉快和有成就的。

3.教書育人、為人師表的人格魅力。教師的人格魅力就體現(xiàn)在教書育人、為人師表上。首先是師品，德高才能為師。孔子日：“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從”。教師應(yīng)具有這種為師的威望和人格力量，以自身良好的境界、規(guī)范、行為在學生面前和心目中樹起一座“身正為范”的豐碑。教師應(yīng)樹立正確的權(quán)力觀、榮辱觀、義務(wù)觀和幸福觀，自覺做到嚴于律已，以身作則，兩袖清風，一身正氣，務(wù)實求真，敢講真話，自覺抵制各種不正之風。教師在執(zhí)教過程中要善意行使權(quán)利并履行法定義務(wù)和道德義務(wù)，誠實不欺，真誠無妄，言而有信。教師還應(yīng)在職業(yè)道德、社會公德、家庭美德中做出表率，加強個人道德修養(yǎng)，做到舉止文明，儀表大方，品行端正。其次是師智，學高才能為師。常言說，教師要給學生一杯水，就必須具備一桶水，而且是“常流水”。要教好學生使之學有獲，教師就必須先成為行家專才，具有深厚的專業(yè)知識。同時還必須具有廣博的相關(guān)領(lǐng)域知識，具有跨學科、跨專業(yè)的結(jié)合力。而且還必須不斷更新自己的知識體系，及時吸收、存儲學科前沿學科知識與研究成果。這樣，才能使學生有“聽君一席話，勝讀十年書”的感受，贏得學生的尊重。再次是師能，技高才能為師。一位事業(yè)有成的教師，必須懂得教育理論和教育藝術(shù)，而且要善于運用它來指導教學、科研和教育的實踐活動。從某種程度來講，教育藝術(shù)起著決定教育工作成敗的作用。因此，教師必須努力學習和掌握教育科學原理的有關(guān)知識，如教育學、心理學、成才學、美學等，并結(jié)合自己所教對象的特點，運用這些知識去探討符合實際的教育方法，不斷豐富提高自己的教育教學藝術(shù)，充分展示自己的育人傳知技巧，以便喚起學生的求知欲望，提高學生的學習興趣。

4.嚴謹篤學、創(chuàng)新的實干精神。作為學術(shù)主體和學術(shù)道德的維護者、建設(shè)者，高校教師必須自覺融A\"I~I德治學”的行動中。要堅持嚴謹治學、實事求是、民主求實的學風。要甘于寂寞、淡泊名利、力戒浮躁、潛心鉆研；要認真讀書、多思慎思，關(guān)注現(xiàn)實世界，注重學術(shù)積累；要厚積薄發(fā)，出精品，出上品；要加強團結(jié)，和諧合作，在學術(shù)研究中相互切磋，共同進步。教師作為人類文明和科學知識的繼承者、傳播者，還要正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，堅持在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。目前，在高水平大學建設(shè)中，把創(chuàng)新作為教育人、培養(yǎng)人和學術(shù)研究的主旋律。教師作為高校教育工作的主體，更要具有創(chuàng)新理念和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神表現(xiàn)在推陳出新上、表現(xiàn)在對事業(yè)對工作的不斷追求與探索上、表現(xiàn)在對實現(xiàn)既定目標堅持不懈的努力和拼搏上。

5.不甘落后、終身學習的進取精神。在知識經(jīng)濟時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個人都會面『I缶落伍的危險。研究表明，一個科技人員應(yīng)用知識的總量，大約只有20％是在傳統(tǒng)的學校學習中獲得的，其余80％是在工作和生活中為適應(yīng)需要而獲得的。在科學和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學習狀態(tài)，人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實踐的要求。此外，在信息化時代，學生可以很容易地通過各種手段獲得各種信息，這對高校教師的知識量提出了更高的要求。為了避免教學過程中“師不如弟子”的尷尬，高校教師就必須充分利用現(xiàn)代的信息手段，率先掌握本學科及相關(guān)學科的最新動態(tài)，做到學貫中西、博曉古今，始終走在時代和社會的前列。只有這樣，才能夠站在講臺上坦然地面對學生，更好地完成“傳道、授業(yè)、解惑”任務(wù)。

三、高校教師提升師德必須正確把握好的幾個關(guān)系

師德的形成和發(fā)展是教師個人不斷學習、不斷體悟、不斷實踐、不斷調(diào)整和建構(gòu)的長期“修養(yǎng)”過程。在新形勢下，高校教師要實現(xiàn)道德的自律，不斷提升自身的師德素養(yǎng)，就必須正確把握好以下幾個方面的問題。

1.業(yè)務(wù)與政治的關(guān)系。早在50年代，毛澤東就強調(diào)：“紅與專、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，是兩個對立物的統(tǒng)一。一定要批判不問政治的傾向。一方面要反對空頭政治家，另一方面需反對迷失方向的實際家。”世上沒有脫離政治的業(yè)務(wù)，也沒有脫離業(yè)務(wù)的政治。如果把業(yè)務(wù)與政治割裂開來、對立起來，只重視前者忽視后者，就會喪失社會主義特有的政治優(yōu)勢，導致培養(yǎng)的人才在現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的過程中，無法保持清醒的政治頭腦，從而損害和貽誤現(xiàn)代化建設(shè)的大局。當前，有些高校教師在自我定位上只重視自身業(yè)務(wù)學習和能力的提高，而輕視個人思想修養(yǎng)的提高。有的對政治學習不重視，在政治思想上對自己要求不高，思想松懈，致使在世界觀、人生觀、價值觀的導向上有失偏頗，影響學生的健康成長。實踐證明：一個合格的教師除了不斷地提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，改善知識結(jié)構(gòu)，更新知識內(nèi)容，調(diào)整思維方式，以淵博的學識、敏銳的洞察力、前瞻性去培養(yǎng)引導學生外，還要不斷提高政治理論水平，完善自身的道德修養(yǎng)，以良好的政治素質(zhì)和精神風貌教育學生、引導學生、感染學生，成為學生的楷模。

2.教書與育人的關(guān)系。教書先育人，育人先育德是教育的基本思路。教師的基本任務(wù)和基本職責就是教書育人，這既包括向?qū)W生傳授道德知識，也包括用高尚的道德情操來感化學生，塑造學生的完美心靈和人格。然而，當前各高校教師中，都存在著程度不同的只重教書而輕視甚至漠視育人的傾向。有些教師不愿意與學生接觸交流，夾著教案來，提著教案走，對學生思想問題、所關(guān)心的熱點、所遇到的困難是不管不問。這種只教不育或以教代育的行為，必然導致學生素質(zhì)的單一發(fā)展，影響學生的健康成長。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，對人才的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。作為教師，不僅要切實擔負起教書授業(yè)的責任。做“經(jīng)師”，向?qū)W生傳授科學文化知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力；還要認真負起傳道育人的責任，做“人師”，培養(yǎng)學生良好的思想道德品質(zhì)，奠定學生科學的世界觀，幫助學生正確認識千變?nèi)f化的國際國內(nèi)形勢和各種復雜的社會現(xiàn)象以及改革開放、市場經(jīng)濟帶來的新觀念、新事物，自覺抵制各種錯誤思潮和腐朽的生活方式，鞏固堅定的思想信念。

3.言傳與身教的關(guān)系。言傳身教，是人民教師的天職，也是教師職業(yè)道德的核心。言傳是幾乎所有教師都能做到的，也是經(jīng)常做的，通過講解、授課，把人類知識文化寶庫中的精華傳授給學生，使學生成為具有全面基礎(chǔ)知識和一定專業(yè)知識的專門人才。相對言傳而言，身教卻不容易做到。對學生而言，教師的身教比言傳更有說服力。這也是孔子所說的“其身正，不令而行。”教師的師德行為及其表現(xiàn)出來的人格，對信賴和敬重他的學生來說，是學習做人的路碑、表率和楷模，對學生具有不可忽視的典型示范作用。由于師德具有以身立教的作用，由此客觀上要求教師必須達到比常人更高的道德標準，更加重視道德修養(yǎng)，努力以自己的道德去影響和形成學生的道德，以自己完善的人格去影響和形成學生的人格，以自身的情操去陶冶學生的情操。

4.科研與教學的關(guān)系。教學與科研的關(guān)系是相輔相成的關(guān)系，科研促進教學質(zhì)量的提升，教學質(zhì)量的提升也推動著科研的開展。但是，由于科研歷來是高校的硬指標。直接對教師進行業(yè)務(wù)考核，有立竿見影之功效，而且往往能夠迅速提升教師個人的實際收入與社會的影響。相比而言。教學卻是難以準確量化和隨處監(jiān)督，成效顯現(xiàn)又比較慢。因而長期以來，在高校教師中普遍存在著愿意做科研、不愿做教學的現(xiàn)象。更有甚者，身為教師編制，一心只顧科研，對教學工作卻敷衍了事，甚至常年不給學生上課，導致教學與科研相割裂。其實，優(yōu)秀的教師往往就是那些善于吸收最新科研成果，并將其積極應(yīng)用于教學中的教師。教師應(yīng)當利用在探索自然規(guī)律過程中形成的創(chuàng)新知識和技術(shù)來豐富和更新教學內(nèi)容，成為新的教學內(nèi)容的源泉。同時，還應(yīng)當建立一套圍繞培養(yǎng)人才進行科學研究的新機制，吸收包括本科生在內(nèi)的廣大同學參與科研活動，培養(yǎng)科學的探索精神和創(chuàng)新能力。所以說，好的高校教師應(yīng)該是集教學與科研能力于一身，學術(shù)研究與教學實踐相結(jié)合的教育工作者。

5.義與利的關(guān)系。“安貧樂教”、甘當“蠟燭”、無私奉獻是教師長期以來所奉行的一個基本準則。然而在當今市場經(jīng)濟大潮沖擊下，一些教師開始用功利主義對待工作和事業(yè)，甚至把個人主義、拜金主義作為自己的價值取向。因此，必須正確地處理好義與利的關(guān)系。在勞動還是謀生手段的今天，教師追求物質(zhì)利益。希望自己的生活更美好，無可厚非。但作為具有高素養(yǎng)的高校教師，要鄙視那些求富叛道、見利忘義的行為，追求見利思義，仁中取財，義中取利；要采用正當?shù)氖侄危非笳數(shù)睦妫孔约旱碾p手和知識，在黨和國家政策、法律允許的范圍內(nèi)，勤勞致富；應(yīng)把物質(zhì)生活幸福和精神生活幸福的統(tǒng)一作為自己追求的目標，在追求物質(zhì)利益的同時，牢記社會理想和職業(yè)責任，保持教師應(yīng)有的尊嚴和品格。

參考文獻

[1]鄧小平文選(第二卷)[M]北京：人民出版社，1983：108

[2]毛澤東文集(第七卷)[M]，北京：人民出版社，1999：351