竺可楨的大學(xué)教育理念淺析

世界一流大學(xué)中涌現(xiàn)出一些有著獨特教育理念、具有開放視野的校長，使得大學(xué)發(fā)展各具特色，成就了一流大學(xué)的卓越。我國當(dāng)前也在建設(shè)世界一流大學(xué)，這就離不開具有先進教育理念的教育家型校長。回顧我國近代教育史，也不乏優(yōu)秀的校長，浙江大學(xué)的竺可楨先生便是一位“舊時代蔡元培以后，最杰出和最成功的大學(xué)校長。”[1]其大學(xué)教育理念對今天我們的大學(xué)教育仍有很深的啟迪。

一理念與大學(xué)教育理念

“理念(idea)”是一個形而上的哲學(xué)概念，是主體對客觀存在的一種綜合的理性認識，是一個內(nèi)涵不斷辯證發(fā)展的概念。韓延明教授指出，“理念”有四個方面的含義:“一是理性認識，二是理想追求，三是思想觀念，四是哲學(xué)觀點”。[2]我們可以這么認為，“理念”是人們對某一事物或現(xiàn)象經(jīng)過長期理性思考形成的一種較穩(wěn)定、系統(tǒng)的理性認識、理想追求、一種根本的核心思想觀念和哲學(xué)體系。

哲學(xué)中的“理念”移植到大學(xué)教育中，便有了“大學(xué)教育理念”。有學(xué)者就大學(xué)教育理念做過研究，王冀生教授認為，“教育理念是人們追求的教育理想，它是建立在教育規(guī)律的基礎(chǔ)之上的”，還認為，“科學(xué)的教育理念是一種‘遠見卓識’，它能正確反映教育的本質(zhì)和時代的特征，科學(xué)地指明教育的前進方向”。[3]李萍教授等人認為，“教育理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神的范型。教育理念反映教育的本質(zhì)特點，從根本上回答為什么要辦教育。”[4]陳桂生教授認為，“教育理念是關(guān)于‘教育應(yīng)然價值’的判斷，是滲透了人們對教育的價值取向或價值傾向的‘好教育’觀念。”[5]這三位學(xué)者從不同角度闡述了對大學(xué)教育理念的理解，各有特色。其中共通點是:大學(xué)教育理念是關(guān)于大學(xué)教育理性的、前瞻性的認識，是對大學(xué)教育的根本看法。大學(xué)自產(chǎn)生到現(xiàn)在，一個基本且很重要的功能便是培養(yǎng)人。大學(xué)教育的出發(fā)點是人，落腳點也是人。如何使人成為更好的人?不同時代不同人對此問題的回答便形成了豐富的大學(xué)教育理念。

二竺可楨的大學(xué)教育理念

大學(xué)教育理念是主體以自身的學(xué)術(shù)背景對大學(xué)教育所處環(huán)境的深入思考，并結(jié)合自身實踐，逐漸形成的一種深刻認識，是對大學(xué)教育問題的一種判斷和主張。

竺可楨幼時接受傳統(tǒng)教育，深受其中人文思想熏陶，后在伊利諾斯大學(xué)和哈佛大學(xué)留學(xué)，深受美國先進大學(xué)教育思想感染。中學(xué)的人文精神和西學(xué)的科學(xué)精神在他身上得到了很好的融和。回國后，竺可楨先后在武昌高等師范學(xué)校、南京高等師范學(xué)校、南京東南大學(xué)、天津南開大學(xué)任教，雖沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過教育學(xué)，但實踐經(jīng)歷使善思的他對中國當(dāng)時的大學(xué)教育現(xiàn)狀有了深刻認識。這在他1936年走馬上任浙大校長發(fā)表的就職演說《大學(xué)教育之主要方針》中就有所體現(xiàn)，竺可楨先生在其中闡述其對大學(xué)教育的理解:“我們受高等教育的人，必須有明辨是非、靜觀得失、縝密思慮、不肯盲從的習(xí)慣，然后在學(xué)時方不致害己累人，立身處世方能不負所學(xué)。……我們固不肯為傳統(tǒng)的不合理的習(xí)慣所拘束，尤不應(yīng)被一時的情感所沖動，被社會不健全的潮流所轉(zhuǎn)移，或者受少數(shù)人的利用。”[6]

竺可楨在日記中寫道，“辦大學(xué)不能不有哲學(xué)之中心思想……”[7]，多年大學(xué)從教及管理實踐，使其逐漸形成了以“求是”為核心的大學(xué)教育理念。1938年，西遷廣西宜山時“求是”被定為浙大校訓(xùn)。校歌中的“昔言求是，實啟爾求真”便是這一理念的體現(xiàn)。浙大前身是“求是書院”，取自王陽明所說:“君子之學(xué)，惟求其是”之意。[8]因此，“求是”的第一層涵義就是繼承和發(fā)揚學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)和樸實嚴謹?shù)淖黠L(fēng)。竺可楨先生后又將“求是精神”演繹為追求學(xué)問和民族獨立的奮斗精神、追求真理不懼利害的犧牲精神，具有明辨是非不盲從的革命精神和虛懷若谷實事求是的科學(xué)精神。

1以“求是”為靈魂的大學(xué)精神

大學(xué)以培養(yǎng)人為基本追求，是“社會的心靈”和“人類精神的家園”。十三年的浙大校長生涯中，竺可楨與師生一直踐行著“求是”，并成功將此精神深深融入到學(xué)校的文化底蘊中，至今仍散發(fā)光芒。

(1)獨立精神

竺可楨意識到時局動蕩不安，高校不可避免被卷入黨派紛爭的政治漩渦中。他從一開始就力爭辦學(xué)自主，他提出“用人校長有全權(quán)”得到了蔣介石的應(yīng)允。在任期間，竺可楨盡力為學(xué)校爭得自治，創(chuàng)造自由環(huán)境，提倡思想和學(xué)術(shù)自由。他視教授為大學(xué)靈魂，竭力創(chuàng)造學(xué)術(shù)自由的氛圍，開展各種學(xué)術(shù)交流和辯論活動。大學(xué)有獨立精神關(guān)鍵是學(xué)者和培養(yǎng)的人要有獨立思想。“求是”即求真，不光求學(xué)是這樣，辦學(xué)亦如此。在知識的殿堂中探求真理，要有這種不為外物役使的獨立精神。

(2)批判并引領(lǐng)社會之精神

竺可楨曾說過，教育是黑暗中的明燈，也是茫茫大海中指示航行的燈塔。面對國情內(nèi)憂外患，國人道德感淪喪，竺可楨強調(diào)大學(xué)應(yīng)繼承明朝東林書院“諷議朝政、裁量人物”的民主精神，弘揚黃宗羲關(guān)于“公其是非與學(xué)校”的思想，履行對社會進行批判與監(jiān)督的功能。[9]在日常管理和教學(xué)工作中，他極重視學(xué)生的思想品德教育，要求學(xué)生畢業(yè)后，應(yīng)人人負起責(zé)任，使中華成為不可滅亡的民族。

(3)科學(xué)與創(chuàng)新之精神

竺可楨重視學(xué)生智慧發(fā)展，“諸位求學(xué)，應(yīng)不在科目本身，而是要訓(xùn)練如何正確地訓(xùn)練自己的思想”。[10]要通過科學(xué)的方法，“求是”的態(tài)度培養(yǎng)創(chuàng)新思維。竺可楨鼓勵師生舉行報告會，學(xué)習(xí)研討前輩們的著述和研究精神。他強調(diào)科學(xué)精神的培養(yǎng)勝于科學(xué)知識和技能的掌握，但是寬厚的基礎(chǔ)仍然很重要。重視理論與實際相結(jié)合，主張學(xué)生參與到教師的實驗和科研中去。重視理智和批判研究能力的培養(yǎng)，主張學(xué)術(shù)自由百家爭鳴，在辯論中探索真理和訓(xùn)練創(chuàng)新思維方法。

這種“求是”為靈魂的大學(xué)精神，使浙大由最初三個學(xué)院組成的地方大學(xué)發(fā)展成了全國少數(shù)著名的綜合大學(xué)之一，不僅培養(yǎng)了大批人才，學(xué)術(shù)成果累累，又培養(yǎng)了學(xué)生服務(wù)社會的品德和能力。竺可楨先生使“求是”真正的融入到了學(xué)生的靈魂中。

2“求是”理念培育求是人

竺可楨要求學(xué)生“一方為學(xué)問而努力，一方為民族而奮斗”。[11]他提出了“求是”人所必備的三種品質(zhì)，一是有清醒理智的頭腦;二是有不恂利害的氣概;三是有公忠報國的責(zé)任感。竺可楨認為，大學(xué)要培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)大任的英才，必須具備“求是”品質(zhì)。他們既要努力尋求學(xué)問之“是”，更要胸懷大志，尋找振興中華之大“是”。

如何培育求是人?《中庸》說得最好，就是“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。[12]竺可楨視教授上任伊始就著手聘請德才學(xué)識兼?zhèn)涞慕處煟箤W(xué)校人才濟濟。竺可楨尤其重視科學(xué)研究，曾引用朱熹《觀書有感》的詩句“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊;問渠那得清如許，為有源頭活水來。”來闡明學(xué)術(shù)研究對教學(xué)的重要促進作用。[13]對學(xué)生，他要求養(yǎng)成“不盲從，不附和，一切以理智為依歸;虛懷若谷，不武斷，不蠻橫;專心一致，實事求是”的作風(fēng)。

竺可楨強調(diào)大學(xué)教育應(yīng)“重在開辟基本的途徑，提示獲得智識的方法，并且培養(yǎng)學(xué)生研究批判和反省的精神，以期學(xué)者有自動求智和不斷研究的能力”。[14]他非常重視基礎(chǔ)課教學(xué)，使知識結(jié)構(gòu)更加合理。浙江大學(xué)重視人文教育和科學(xué)教育相結(jié)合的傳統(tǒng)由此發(fā)揚并傳承。

三一點思考

竺可楨所處的時代已遠去，但是他的大學(xué)教育理念依然讓人深思。

在一個功利主義的社會，理想漸漸讓位于現(xiàn)實，精神價值屈從于物質(zhì)利益，道德標(biāo)準(zhǔn)也趨的多元化，大學(xué)教育的井然有序也遠漸被打亂。很多大學(xué)變成了社會風(fēng)向標(biāo)，缺乏獨立精神，缺乏明確的大學(xué)教育理念指導(dǎo)，一些大學(xué)日漸失去生命的活力。我們需要什么樣的大學(xué)教育?到底應(yīng)該持有一種什么樣的大學(xué)教育價值觀?

多元的社會有多樣的需求，不同的大學(xué)應(yīng)有獨特的教育理念，要塑造出富有特色的大學(xué)精神。先進的大學(xué)教育理念離不開教育家型的校長，現(xiàn)在有很多文章在談校長職業(yè)化、專業(yè)化。無論怎樣，大學(xué)校長首先應(yīng)是一位教育家，要懂教育，才能辦好教育。一個好校長，就是一所大學(xué)發(fā)展的動力源泉，好校長會有明確的大學(xué)教育理念，能給大學(xué)科學(xué)合理定位，腳踏實地的發(fā)展，而不至于不切實際追求大、全，追求碩士、博士點的數(shù)量，盲目攀比，浪費了資源卻收效甚微。

竺可楨先生不僅是一位偉大的科學(xué)家更是一位卓越的教育家，他的大學(xué)教育理念是我們?nèi)≈槐M的寶藏。我們現(xiàn)在思考大學(xué)教育問題，也要“求是”，即“求真”。如何求真?無非是內(nèi)求與外索。通過“求”和“索”，每位大學(xué)校長都能有自己對大學(xué)教育的看法和自己辦理大學(xué)的理念。希望我們的校長越來越優(yōu)秀，希望我們的大學(xué)越來越卓越!

參 考 文 獻

[1]中國科學(xué)院南京分院，南京竺可楨研究會編.先生之風(fēng)山高水長——竺可楨逝世20周年紀念文集[C].合肥:中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社.1994:116.

[2]韓延明.大學(xué)理念探析[D]，2000.

[3]王冀生.現(xiàn)代大學(xué)的教育理念[J].遼寧高等教育研究，1999(1).

[4]李萍，鐘明華.教育的迷茫在哪里——教育理念的反省 [J].上海高教研究，1998(5).

[5]陳桂生:“教育學(xué)視界”辨析[M].上海:華東師大出版社，1997:12.

[6]傅國涌.竺可楨——校長生涯十三年[J].教育論壇，58-69.

[7]竺可楨.竺可楨日記[M].北京:人民出版社，1984:9.

[8][10][11][12]高奇.中國高等教育思想史[M].北京:人民教育出版社，2002:330，326，325，330.

[13]文勝利.竺可楨的辦學(xué)思想與實踐及其現(xiàn)實意義[J].現(xiàn) 代大學(xué)教育，2002(6):81-85.

[9][14]張彬等.論竺可楨的教育思想與“求是”精神[J].浙江大學(xué)學(xué)報，2005(11):185-188.