文言文教學要處理好的幾個關系

隨著課程改革的深入推進，文言文教學引起廣泛關注，但相對于“現代文閱讀”、“作文”而言，文言文教學仍存在不平衡現象。教學中仍然存在語文教改的“死角”，仍有一些課堂是從字詞到句子、從語法到內容逐一進行分析講解，忽略了大綱和教材對文言文閱讀的要求，重知識積累輕能力，重字詞句理解輕文化內涵，重翻譯輕誦讀。本文試從五個方面來談談文言文教學。

一、 處理好“文”和“言”的關系。

“言”是文章的語言材料，“文”是文章的思想內容，是靈魂，統率著“言”，沒有“文”，“言”就失去了存在的意義。現在的文言文教學很注意詞語教學，為了理清詞句，大多采取逐字逐句的串講法，似乎文章僅僅是文言詞語的堆砌，即使一些所謂的分析，也僅僅是附帶著對文章內容粗略地梳理，這種有“言”無“文”的文言文教學，僅發揮了它作為閱讀教學的工具性作用，忽視了它的人文性功能，即傳承文明的功能。另外，總是按部就班千篇一律地串講，也使得課堂教學缺乏創新，死氣沉沉，抑制了學生學習文言文的興趣，使得學生產生一種錯覺，以為文言文真是“古”文，是僵死的文章。

被選入教材的文言文都經過歷史的洗滌，都是珠圓玉潤、玲瓏剔透的典范之作，教師在備課時要善于在課文中發現和提出問題，注意抓住課文中的文眼、中心句、關鍵句，打破常規，找準切入口，認真設計課堂教學的結構和流程，引導學生把握作者的立意構思和表達技巧，這樣的課堂才會煥發出生命的活力，收到很好的教學效果。

二、 處理好“講”和“讀”的關系。

1.教師要精講，讓出更多的時間來讓學生去進行誦讀。

我曾看過張必錕老師的文言文教學錄像。一篇安排了兩課時的《五柳先生傳》， 張老師僅用了40分鐘就使全班學生背熟了。分析其教學方法，可以看出以誦讀為主。他認為學習文言文主要是讓學生多誦讀，讀熟了，對文言文的句子結構自然就習慣了，如果非要翻譯成現代白話，就失去了文言文原有的韻味。因此，文言文教學中“讀”要多于“講”。

2.誦讀教學的層次。

文言文的誦讀教學大致上可分四步進行。

第一步，初讀。其主要目標是讀準字音，并初步感知課文內容。“初讀”時一般采用自由讀的形式，對生字較多的課文，也可以采用范讀(包括錄音范讀)、帶讀(包括學生帶讀)等手段，以掃清學生誦讀的障礙。初讀便于學生個體有針對性地解決問題，也有利于他們形成個性化的感受與體驗。同時，還應對學生試讀的結果進行必要的檢測，檢測內容與試讀要求相聯系，包括兩個方面:一是通過個別讀和指名讀看字音是否讀準;二是看學生從字里行間獲取了多少信息。

第二步，略讀。“略讀”是在初步感知基礎上的整體感知。它的具體目標是以速讀的方式理清課文思路，把握課文大意。“略讀”的內容一般包括:課文中寫到了哪些人物?其身份、關系如何?課文講述了一件(或幾件)什么事?事情的發展過程怎樣?課文表達了什么樣的中心或闡發了什么樣的道理?顯而易見，“略讀”是“初讀”順理成章的延展，是思維的聚合，要立足整體，通觀全篇，去粗取精，化繁為簡，逐步使課文的主要內容明晰起來。

作為對“略讀”效果的反饋，可指導學生復述課文，這一方面可促使學生在整體的基礎上把握文章輪廓，又可培養學生對信息的篩選能力。

第三步，研讀。顧名思義，“研讀”是研究性和研討性的誦讀，就是要探幽發微，參悟體會，從而達到熟悉課文，順暢朗讀的目的。它通常包括三個層面的意思。①“研讀”的關鍵是讀準句子，也就是要能正確斷句和把握停頓。②把握課文中關鍵性的詞語，從而找到解讀課文的最佳切入口。③在“研讀”的過程中， 必須放手讓學生在“口誦其言”的同時“心惟其義”，讓他們自由地發表對人物、主題和課文藝術特色的看法。

第四步，“品讀”。這里說的“品讀”是一種鑒賞性的誦讀，也就是葉圣陶所說的“美讀”，亦即“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，在反復誦讀中理解文章的內涵，感受文言的魅力。

三、處理好“實”和“活”的關系。

實實在在的內容需要靈活多樣的教法。在教學中，教師總是對重點字詞的詳細提示，以逐字逐句的串講進行微言大義的剖析。拿到文章，教師是一個中介者，總有販賣知識之嫌。很顯然，這樣的課堂是不受學生歡迎的。保加利亞心理學家洛扎若夫的教育心理學原理告訴我們，人的學習活動不僅僅靠大腦皮層結構，而且是在情感和潛意識的共同參與下進行的，是潛意識與顯意識交替的心理活動。當潛意識和顯意識處于和諧的相互作用的狀態下，學習效益就會成倍地提高。所以，重視他們感性的、直覺的、潛意識的心理活動，運用靈活多樣的教法，充分發揮他們的學習積極性，是教師義不容辭的責任。課堂上，可采取情境法、分組討論法、鼓勵質疑法及各種比賽活動等方式來激發學生的興趣。

四、處理好“魚”和“漁”的關系。

《新課改》對文言文教學除了背誦積累的要求外，就是對閱讀技巧的要求，要求學生“能借助注釋和工具書理解基本內容”。所以，在教學中除了讓學生美美地享受這文化大餐的同時，還要教給學生學習的方法。

1.指導朗讀。

“書讀百遍，其義自見”，意思是說反復朗讀能領會文章的旨意。知識經濟時代當然不可能每篇都“書讀百遍”，但朗讀仍然是學習文言文的重要方法。學生朗讀要求讀準字音，注意停頓，讀出語氣感情。

2.加強背誦。

初中生有一定的理解力，因此應逐步減少機械記憶，學會理解記憶。背誦應該以了解內容為前提，在了解課文大意的基礎上，根據文章的思路來背誦。背誦的方法很多。比如:記敘性文字可按事情發生發展的過程或抓住時間詞語來背誦;說明性文字可按內外、遠近、上下、左右由主(次)到次(主)等說明層次記憶;議論性文字可按抓論點、論據或中心句、 分承句來記憶，如《得道多助，失道寡助》就可以采用這種方法。還可指導學生理清“文脈”(《桃花源記》)，抓警句(《岳陽樓記》)，抓關鍵詞語來背誦。

3.摘錄名句。

可以指導學生用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料。“不動筆墨不看書”，學習文言文，摘錄尤其重要，可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句，還可以歸納整理重要作家作品，分類列表，不斷補充新的內容。只有不斷積累，才能“積跬步以至千里，聚細流而成江河”。

4.學會讀注、查閱。

文言文言簡意賅，即使有一定功力的人閱讀時也需要借助注解或查閱詞典。教材為文言課文和古代詩歌作了淺易而詳盡的注解。中學生只要認真閱讀，就能自己解決生字、難解詞語，初步達到了解課文內容的要求，為順暢朗讀打下基礎。養成讀注解、查閱詞典的習慣，還可為課外閱讀開拓廣闊的天地。

五、處理好“傳統”和“現代”的關系。

1.繼承優良文化傳統。

語文教材中所選入的文章都是膾炙人口的名篇，學習這些文質兼備的文言文，不僅能夠使學生感受到祖國語言文字的精美深邃、豐富典雅，培養學生健康高尚的審美情趣，而且也能更好地繼承人文傳統，傳承哲學和道德理念的傳統，從而使學生更加熱愛母語，更好地理解和運用現代漢語，更好地提高自身修養。這是學習文言文最重要的目的。教師如果只就課文講課文，勢必會導致學生思想文化上的封閉和狹隘，再加上教材中選編的文言文篇幅數量畢竟是有限的，學生窺一斑未必知全豹，如果我們以傳統文化為背景，對課文內容作適當的補充、擴展和延伸，以點帶面，那么就能賦予每一篇課文以豐富的文化底蘊，這樣必然能點燃學生智慧的火花，讓課堂蕩漾著濃郁的文化氣息。

2.進行古今文化互動。

學習文言文一方面要用古代的文化思想燭照當代現實，從中感受中華民族文化的源遠流長、博大精深;另一方面，也要用當代的觀念方法解讀古代的思想文化，從而給傳統文化注入新的生命。這就是古今文化之間的互動關系。在文言文教學中，教師要引導學生搜集相關資料，相互參照閱讀。這種古今互動的閱讀方法能激活學生的思維，有助于培養學生發現、探究、解決問題的能力，有助于形成全面的語文素質，有助于繼承和弘揚民族文化。

總之，文言文教學要處理好多種關系，其根本目的是讓學生動起來，給學生提供活動舞臺，使學生全面參與。只有通過改革教法、加強學法指導等手段，著力培養學生的動手動腦的能力，才能使文言文教學走出低效的窘境。(作者單位江蘇省如皋市實驗初中)責任編輯丁洪剛