大學生價值觀現狀研究

作為一種社會意識，價值觀與具體的社會物質生活密不可分。當前，國際國內形勢發生了深刻的變化，這些變化都將直接沖擊著當代大學生的價值取向，使他們對價值觀有了新的詮釋。因此需要了解大學生價值觀的現狀，找出現實中存在的問題，從而采取有效的措施、方法和途徑加以完善。

一 大學生價值觀的特征

從總體上看，當代大學生價值觀的主流是積極健康的，他們在對人生價值的探索中取得了一些可喜的成績。但是也不可過于樂觀，有相當一部分大學生尚未形成完整、穩定、科學的價值觀。通過調查分析，大學生價值觀表現出以下特征。

1 價值取向多元化

在計劃經濟體制下，人的個性是受排斥的，大學生價值取向在總體上是整齊劃一的，突出表現在理想追求的一致性，對社會主義制度的認同性，以及生活方式上的統一性。在這種價值取向的指導下，他們往往在生活上千篇一律，思想上人云亦云，行動上隨波逐流。當代大學生在包容性越來越大的寬松環境下追求生活的多樣化，追求獨立思考和自由意志。因此，他們從價值取向到行為選擇、從文化興趣到成才目標、從婚姻戀愛觀念到政治態度等方面都表現出多元化的特征。

從調查結果可知，當代大學生對同一事物往往是贊同、反對、折衷的觀點并存，其中持折衷觀點的學生日趨增多。比如：大學生在設計自己的發展之路時，或考研究生專攻學業，或考托福向外謀求發展，或從政以爭取社會聲望和社會地位，或經商以充實經濟基礎等。在奉獻與索取這個人生價值觀的核心問題上，存在著多奉獻少索取、少奉獻多索取、不奉獻不索取、只奉獻不索取、不奉獻只索取等多種認識。

價值取向的多元化必然會造成積極的與消極的、正確的與錯誤的價值觀并存，倘若長期找不到一個與社會價值導向相統一協調的價值目標，勢必使正確的價值導向受到沖擊，甚至會在多元化的口號下用錯誤的價值取向取代正確的價值觀，導致價值迷失。因此，高校思想政治教育有責任引導當代大學生正確面對價值觀變化中出現的多元趨勢，認清應該提倡什么、反對什么，從而建立科學的價值取向。

2 價值標準雙重化

絕大多數大學生具有正確的價值觀，不過他們現實中的表現和理論上的回答有時表現得并不一致，從而表現出雙重性的特點。也就是說，大學生在理論和認識上贊同主流，但在具體的價值選擇和涉及自身利益的處理時更偏重于個人的利益和發展，認為社會只是作為個人發展的現實條件而存在。比如，一些大學生往往以集體主義的標準要求別人，對自己卻采取利己主義；在觀念上認同集體主義價值取向和社會本位，在行動上卻主要從個人利益出發；對自我采取肯定性評價，對他人卻采取否定性評價等等。這種標準的矛盾性和雙重性，反映了社會變遷中大學生的復雜心態。

大學生在價值標準上出現雙重化的主要原因在于，一方面他們在求學路上受到學校里的正面教育，認為應該發奮圖強，為實現人生價值作充分的準備，認為自己應該為社會負責，以崇高的理想武裝自己；但另一方面又在現實生活中受到拜金主義和極端個人主義的沖擊，對貪污腐敗等社會不公現象感到無所適從，從而在價值判斷和選擇上形成雙重化。

價值標準的雙重化導致現實中大學生的價值觀有一些不盡如人意的地方，對價值肯定的事物不去追求和實施，對價值否定的行為不去抵制和放棄，知行不統一，認知和行為脫節。這些方面表明，大學生對價值觀念僅僅有認識是不夠的，還必須認真付諸于行動。

3 價值主體自我化

20世紀80年代以來，隨著社會主義市場經濟的發展，大學生通過對歷史的反思和批判開始探索自我價值的實現，他們的自我意識普遍增強，通過重新審視自身的價值，以“自我”為主題的人生價值觀得到了普遍的認同，這對于大學生個性和人格的形成與發展有著重要的意義。

主體意識的增強從總體上看是社會進步的標志，但由于知識經驗和認知能力的局限性，大學生對一些事物和現象認識得還不夠深入，價值主體自我化的增強有時會導致一定的盲目性。一部分大學生過于偏重自我設計、自我選擇和自我實現，在力圖通過自己的努力奮斗實現個人價值的過程中，缺乏團體意識與集體協作精神，因而在實際生活中往往表現出重自我輕他人，重個體輕集體的錯誤傾向。也有的大學生非常強調社會對個人的尊重和寬容，卻忽略了個人對社會的責任和貢獻。

個人利益與社會利益不是敵對的，個人只有在社會中才能完成人生價值的自我實現。因此，高校思想政治教育要鼓勵大學生在社會實踐中把“單個自我”融入到“集體自我”之中。

4 價值目標功利化

社會主義市場經濟條件下，傳統“崇義貶利、重義輕利”的價值觀念顯得蒼白無力，經濟因素對大學生價值觀的影響日益突出。大學生大多從自身利益出發，對很多事情都采取比較務實的態度，他們行為和追求上的實用性和功利性越來越明顯。

在學習目的上，當前學生更加重視實用技能的學習，忽視乃至放棄基礎學科的學習。大多數的學生都熱衷于計算機、法律、經濟、會計、管理等方面實用性較強的專業，對于數學、物理、化學、中文、政治、歷史等不感興趣。而這些基礎學科的畢業生也確實就業率較低。高校招生時，包括名牌大學的文史哲專業備受冷落，而計算機、外語、經貿等專業由于報酬高、待遇好而大受歡迎。在調查中，對于“除了專業課，你目前最想學習的知識”這一問題的回答：選擇科技知識、計算機知識、股票金融知識、網絡技術、實用技術的有66％，選擇人文知識的有13％，選擇政治理論、黨和國家的方針政策的只有3％，這表明當代大學生對實用技術知識的重視。在擇業方面，不少大學生選擇職業時不考慮自己的專業和特長，更重視經濟收入和物質利益。以往大學生的畢業去向是“老三到”，即到邊疆去、到基層去、到最艱苦的地方去。而現在大學生的擇業標準是“新三到”，即到國外去、到外資企業去、到掙錢最多的地方去。

市場經濟在處理個人與個人、個人與社會的關系上，遵循的是價值規律，推崇的是等價交換，這樣就使一些人的價值目標出現了世俗化和功利化，陷入了享樂主義的泥潭。大學生作為一個特殊的群體，如果沒有樹立起與社會主義市場經濟體制相適應的正確的價值目標，片面地追求功利化，那么，對于國家現在及將來的經濟、政治、文化及社會各方面的不良影響是不言而喻的。

二 大學生價值觀出現的問題

要對大學生進行價值觀教育，必須找到現存的問題，從而更具針對性地采取措施，根據對調查問卷和相關資料的分析，大學生價值觀出現的問題主要表現在以下幾個方面。

1 理想信仰困惑

有沒有信仰和有什么樣的信仰，其作用是不同的。法國思想家托克維爾說：“一個社會要是沒有這樣的信仰，就不會欣欣向榮；甚至可以說，一個沒有共同信仰的社會，就根本無法存在。”恩格斯也曾經指出信仰的巨大社會力量：“中世紀的強烈信仰無疑地賦予了這整個時代以巨大的力量，雖然這種力量處于不自覺地萌芽狀態……信仰逐漸削弱了，宗教隨著文化的日益發展而破產了，但是人還是不了解，他在崇拜自己的本質，把自己的本質神化，變成一種別的本質。人處在這種不自覺而又沒有信仰的狀態，精神上會感到空虛，他對真理、理性和大自然必然感到失望。”然而在新世紀，作為承擔重要歷史使命、擔負著民族希望的大學生，一部分人的信仰卻出現了問題。

在調查中，對于“中國的未來大有希望”這一問題，有7％的同學表示說不好；對于“馬克思主義對我國現代化建設仍然具有指導作用”這一問題，有15％的同學表示說不好；對于“到21世紀末，中國仍將是共產黨領導的社會主義國家”這一問題，表示說不好的同學有17％；而對于“共產主義最終一定會實現”這一問題，表示說不好的同學比例占到了37％，同時，有30％的同學贊成或者比較贊成“不管實行什么制度，只要國富民強就行”這一觀點，這些都表明部分學生的信仰缺失現象比較嚴重。

2 個人主義蔓延

過去的集體本位價值取向，忽視了人作為主體的主動性和創造性。現在大學生的自我意識不斷覺醒，個人的能力和自我價值有了更大的發展空間。一些大學生把目光定格在個人的努力和拼搏上，對集體可以不理不睬。集體活動對自己有利就參加，沒有利益就不參加。有的學生奉行個人的事情再小也是大事，集體的事情再大也是小事，因此一事當前，從個人利益和自身發展方面考慮多，而從集體、社會利益方面考慮較少，社會責任感和使命感淡化。甚至還有部分大學生片面追求人的自我價值而完全漠視社會價值，信奉“人不為己、天誅地滅”的觀念。

在調查中，對于“人生的價值在于奉獻”這一觀點，有16％的同學表示說不好、不太贊成和非常反對；對于“主觀為自己，客觀為他人”這一觀點，表示非常贊成、比較贊成的同學有55％，而對于“個人的發展與社會進步、國家的強大是分不開的”這一觀點，表示說不好、不太贊成的仍然有3％。

3 拜金主義抬頭

市場經濟條件下的金錢至上和享樂主義導致一部分大學生的功利意識盲目發展。大學生的物質利益要求越來越明顯，價值目標功利化，甚至有的學生把金錢視為人生的最高目標，用金錢確定人生的價值。此外，受社會上攀比奢侈風氣的影響，部分大學生對自己清淡的日子感到不滿，他們竭力去追求高消費的享樂生活，一些大學生片面追求金錢和物質生活的享受，認為“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的”，甚至公開認同“人為財死，鳥為食亡”的觀點。

在調查中，對于“人生苦短當及時行樂”這一觀點，表示比較贊同和非常贊同的有26％；對于“花掉的錢才是自己的”這一觀點，表示比較贊成和非常贊成的有18％；而對于“干什么都無所謂只要能掙錢”這一觀點，表示贊成和比較贊成的竟然有7％。

4 實用主義盛行

市場經濟條件下的權力至上和傳統的“官本位”思想在高校內仍然有一定的影響。一些學生認為有權就有了一切，利用和通過權力可以實現自己的價值，維護自己的利益。同時，社會上的“風吹草動”會很快反饋到大學生群體中，將利益交易用于政治和人際關系領域所產生的社會腐敗現象、不正之風刺激了一些大學生的心靈，使其心中樹立的某些坐標發生了傾斜。

在學習和生活中，社會上的某些“準則”甚至在學校里盛行。對待老師方面，傳統的尊師重道已經在某些學生的心目中發生了變化。在教師承擔教學任務時，為了得到較高的分數，可以課前課后圍著老師轉，教學任務結束后，就對教師視而不見。對待同學也是如此，對待家庭條件好的同學竭盡全力處好關系，而對待家境一般或者不太好的同學卻置之不理，比較冷漠。在調查中，對于“除專業課外，您目前最想學習的知識是”這一問題，選擇“實用技術”的同學有26％；對于“您選擇未來職業考慮最多的因素是什么”這一問題，有36％同學選擇“多學習一些社會上需要的專業技能”，有26％同學選擇“多掙錢，報答父母”。

三 結論

在深化改革、擴大開放的社會環境中，引導大學生樹立正確的價值觀，使他們成為中國特色社會主義事業合格的建設者和接班人，是高校思想政治教育的重要課題。研究大學生價值觀的特征和問題，就是為了更好地認識大學生的價值觀，預測大學生價值觀的走向，從而采取有效的措施來完善大學生價值觀。

1 謀求教學方法的創新

教育方式和方法是否恰當、合理和科學，將直接影響教育的效果。我國多年來的思想政治教育效果不理想的原因之一就在于教學方法、手段上的陳舊和僵化。因此要探索教學方法的創新，堅持以學生為主體、教師為主導，重視創設開放和諧的教育氛圍。要研究和探索適應大學生特點，有助于發揮大學生主體性的教學方法，培養學生學習、分析、研究、解決問題的能力，讓學生從“被動接受”到“主動學習、思考、研究”，從“讓我學”到“我要學”。

2 發揮實踐教學的作用

實踐教學是新形勢下加強大學生思想政治教育、樹立科學價值觀的有效途徑之一。中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確指出，“社會實踐是大學生思想政治教育的重要環節，對于促進大學生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養品格，增強社會責任感具有不可替代的作用。”學生通過親身實踐和接觸社會的方式來深入了解所學知識，澄清模糊認識，從而樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。堅持實踐教學有利于強化學生的主體地位，培養學生主動學習的意識和能力，變被動接受為主動探索。同時，實踐教學也有利于培養學生的創新精神、創新能力和實踐能力，可以說堅持社會實踐教學是提高學生分析和解決問題能力的有效手段。

3 加強心理健康的教育

大學是人一生中心理變化最激烈的時期，由于心理發展不成熟，情緒不穩定，在面臨一系列生理、心理、社會適應的課題時，心理沖突時有發生。大學生上大學之前，為了在激烈的高考中取勝，幾乎是全身心地投入學習，家長的過度保護，學校的應試教育，生活經歷的單純，使學生心理脆弱、意志薄弱、缺乏挫折承受能力、適應能力差、依賴性強、情緒不穩定。進人大學后，社會節奏的加快，競爭壓力的增大，各種信息的錯綜復雜，加之伴隨著教育體制的改革而出現的升學就業等問題，都會使大學生的心理承受能力受到挑戰。超過負荷或者內心的不平衡會使學生遭受挫折，如果不能正確調適，其產生的負面影響非常大。因此，大學生應該了解并掌握有效的心理調適途徑和方法，不斷調整自身的心理狀態，積極適應社會的變化，迎接挑戰。高校要利用各種形式開展心理健康教育和心理咨詢，幫助大學生排解心理壓力，同時還要完善各種改革配套措施，在畢業分配、貸獎學金等方面解決學生的各種困難，使學生保持健康的身心，從而迎接現實和未來的各種挑戰。

4 重視教師的功能

教師既是知識的傳播者，也是人格的示范者，教師的言傳身教對大學生價值觀的形成發揮著巨大的陶冶和引導作用。在傳播專業知識的同時，廣大教師也將學科及職業所需要的價值觀潛移默化于學生的意識深層。尤其是人文社會科學的教師，其對人生、社會的看法，為人處事的原則，往往會對學生今后的人生道路產生重要的影響。一個好的教師，不僅要靠自己學術上的影響力，更重要的是靠自己高尚的人格魅力，“潤物細無聲”地對受教育者的心理和行為產生影響。這種榜樣的力量是無窮的。因此高校要提高教師思想、文化、道德素質。提高育人者的價值觀水平，進而加強大學生價值觀教育。

5 借鑒國外的經驗

價值觀教育其實也是一個世界性的課題，我們在探索更為科學有效的教育方法時，還應將目光投向世界，吸收和借鑒國外教育的有益做法。20世紀60年代，英美等國的青年都曾經有過價值觀方面的危機，他們對現實不滿，試圖追求一種新的社會理想，新的生活方式。為了解決青年中的問題，各個國家都加強了價值觀教育問題的研究，并形成了多種學派，發展成為多種理論，其中“重視人生命的本體價值”和“強調學生的主體性”得到了普遍的認可。這些理論認為，價值觀教育要注重人的本體價值，“縱觀歷史，世界上任何一個國家，都為教育樹立了兩個偉大的目標：使受教育者聰慧，使受教育者高尚。”價值觀教育要強調學生的主體性，反對硬性灌輸，要注重學生的參與和實踐，調動學生的積極性、主動性和創造性，價值觀教育才能為大學生樂于接受和參加，才能取得良好的效果。

參考文獻

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