論高校青年教師專業(yè)化的內(nèi)容與途徑

2007年8月18日的《中國教育報》上載有這樣一篇文章:“青年教師怎樣站穩(wěn)講臺”。其中涉及到了一個數(shù)據(jù)資料:據(jù)教育部人事司統(tǒng)計，1998年全國高校專任教師為40.73萬人，2005年上升為96.58萬人，2005年全國高校30歲以下教師比例為29.32%，40歲以下占65.23%。這個數(shù)據(jù)顯示的是這樣一個事實:高校教師隊伍面貌發(fā)生了歷史性變化，大批青年教師成為高校教學(xué)科研的新生力量。青年教師隊伍的建設(shè)，青年教師專業(yè)化的進程，已經(jīng)成為關(guān)系高校發(fā)展的時代性課題。

一 高校教師專業(yè)化的發(fā)展歷程

教師是一種職業(yè)。相對于所有職業(yè)，所謂“專業(yè)”應(yīng)滿足如下八個基本條件:范圍明確，以“壟斷”的形式從事社會不可缺少的工作;運用高度的理智性技術(shù);需要長期的專業(yè)教育;從事者無論個人、集體均具有廣泛的自律性;在專業(yè)的自律性范圍內(nèi)，直接負有作出判斷、采取行動的責(zé)任;不以營利為目的，而以服務(wù)為動機;形成綜合性的自治組織;擁有應(yīng)用方式具體化的倫理綱領(lǐng)。

1966年，國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合發(fā)表了《關(guān)于教師地位的建議》，該文明確指出:“教育工作應(yīng)被視為一種專門職業(yè)。這種職業(yè)是一種要求教師具備經(jīng)過嚴格而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識及專門技能的公共業(yè)務(wù)，它要求對所轄學(xué)生的教育與福利擁有個人的及共同的責(zé)任感。”

現(xiàn)在所說的教師專業(yè)化是指教師在整個職業(yè)生涯中，通過專門訓(xùn)練和終身學(xué)習(xí)，逐步習(xí)得教育專業(yè)的知識與技能，并在教育專業(yè)實踐中不斷提高自身的從教素質(zhì)，從而成為一名合格的專業(yè)教育工作者的過程。

20世紀80年代以后，很多國家都加快了教師專業(yè)化的建設(shè)步伐，提出了不同的建設(shè)標準和目標，這些標準和目標目前還沒有統(tǒng)一表述，強調(diào)的重點也有不同，但專業(yè)自身的成熟程度是已經(jīng)得到公認的一種理論。

專業(yè)自身的成熟度是教師專業(yè)得到社會認可、提高職業(yè)聲望的基礎(chǔ)，主要由專業(yè)知識成熟度、專業(yè)制度成熟度和專業(yè)精神成熟度三方面組成。高校青年教師由于處于教育體系中的最高層次，故而應(yīng)要求其達到教師專業(yè)的成熟化程度。

二 高校青年教師專業(yè)化的內(nèi)容與途徑

(一)建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，更新青年教師的教育理念

正確先進的教育理念，是對教師職業(yè)的正確理解。高校青年教師應(yīng)該具備的教育理念首先是發(fā)展意識，其次是服務(wù)意識。

1 教師發(fā)展是提高教育質(zhì)量最重要的因素。不斷學(xué)習(xí)，不斷充實新思想、新知識，發(fā)展新能力，不僅是提高教育質(zhì)量的需要，也是教師自我提高、獲得自身幸福的需要。教師應(yīng)該首先成為終身學(xué)習(xí)者，教師群體應(yīng)該首先成為學(xué)習(xí)型組織。以教師為主體的學(xué)習(xí)型組織所從事的教學(xué)研究不同于以倡導(dǎo)“思想觀念”和“理論流派”為己任的象牙塔式的研究，應(yīng)該是“問題解決”式的行動研究，自覺和主動地致力于探索和解決自身教學(xué)實際中的教學(xué)問題，從而達到改進教學(xué)實踐和提高教學(xué)質(zhì)量的目的。校本研究是進行終身學(xué)習(xí)最好的形式。

校本教研強調(diào)教師是教學(xué)研究的主體，認為教學(xué)研究不能只是少數(shù)專職研究人員的專利，還應(yīng)該是所有教師的權(quán)利和責(zé)任。只有當越來越多的教師以研究的態(tài)度對待自己的教學(xué)實踐和教學(xué)工作，并且在這個過程中不斷提高解決實際教學(xué)問題能力的時候，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的普遍提高才有真正的可能。

2 增強教育的服務(wù)意識。教育是一種服務(wù)行為，教育是一種義務(wù)而不是一種權(quán)利，是根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要滿足學(xué)習(xí)者的要求。服務(wù)的對象是學(xué)生。教育的出發(fā)點是促進學(xué)生的發(fā)展，教育者的一切工作都以有利于學(xué)生的發(fā)展為目的，游離甚至背離學(xué)生發(fā)展需要的要求、規(guī)章和做法都與以學(xué)生發(fā)展為本的宗旨相違背。

關(guān)于這種服務(wù)學(xué)生的意識，我國著名的教育家、心理學(xué)家朱智賢先生在《師范學(xué)校教學(xué)方法之新趨勢》一文中，這樣明確地指出:“師范之各種教育設(shè)施，處處宜充滿教育空氣。各科教材，應(yīng)使與教育發(fā)生極密切之關(guān)系。教師教學(xué)應(yīng)極力注意方法之運用，使學(xué)生于耳濡目染、不知不覺之中，養(yǎng)成其專業(yè)之興趣?！睅煼督逃膶ο笫菍W(xué)生，這些學(xué)生將來還要再成為教師，朱先生在這里為我們勾畫出的教育教學(xué)場景帶著典型而傳統(tǒng)的“服務(wù)意識”。

(二)建設(shè)信息化校園，提升青年教師專業(yè)素養(yǎng)

教師的專業(yè)素養(yǎng)在這里主要指的是知識，知識在現(xiàn)代社會應(yīng)該具有兩層含義。

1 傳統(tǒng)意義上的知識。如教師專業(yè)知識素養(yǎng)的重要方面是關(guān)于教學(xué)的知識，即關(guān)于順利完成教學(xué)任務(wù)的知識和技能。這是教育學(xué)、教學(xué)法的專門知識，涉及到與教育教學(xué)相關(guān)的法律、心理、社會、倫理、組織管理、現(xiàn)代信息技術(shù)等知識領(lǐng)域。特別是關(guān)于教育對象的知識，即了解教育對象成長的特點、動機、需要、個性差異的知識;關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和方法的組織和管理的知識;關(guān)于教育效果的知識，即運用教育評價手段獲得教育效果以及根據(jù)反饋的結(jié)果調(diào)整教學(xué)行為的知識;關(guān)于教育手段的知識等等。

2 信息化社會的知識。信息化社會的一個主要特點就是知識以“加速度”方式積累，因而信息社會也常被稱為知識社會。在知識社會，知識、創(chuàng)新成為社會的核心;知識社會的概念包括著更加廣泛的社會、倫理和政治方面的內(nèi)容;信息技術(shù)革命帶來社會形態(tài)的變革從而推動面向知識社會的下一代創(chuàng)新。在知識社會里，每個人都要學(xué)會在信息海洋里來去自如，培養(yǎng)認知能力和批評精神，以便區(qū)分有用信息和無用信息，擁有新知識;知識社會也使得創(chuàng)新不再是少數(shù)科技精英的專利，而成為更為廣泛的大眾參與，推動了創(chuàng)新的民主化進程;知識社會作為網(wǎng)絡(luò)社會必將更加關(guān)注全球問題:通過國際合作和科學(xué)協(xié)作，環(huán)境破壞、技術(shù)風(fēng)險、經(jīng)濟危機和貧困等問題有望得到更好的解決;知識共享是知識社會的拱頂石，以大眾創(chuàng)新、共同創(chuàng)新、開放創(chuàng)新為特點的創(chuàng)新是知識社會的實質(zhì)，而知識社會是人類可持續(xù)發(fā)展的源泉。現(xiàn)在有這樣一種提法:變知識文化觀為智慧文化觀。

在傳統(tǒng)社會模式中，人們以知識為基礎(chǔ)進行實踐，創(chuàng)造財富。而在“知識社會”模式中，知識既是基礎(chǔ)，又是原材料，其本身就是財富。但是，這里所說的知識是指尚未被共享的知識，是我有人無的知識，說到底就是獲得知識和運用知識的知識，也就是“智慧”。

(三)建設(shè)校園文化，強化青年教師專業(yè)精神

專業(yè)精神成熟是專業(yè)自身成熟的一個外在表現(xiàn)。專業(yè)精神的強弱是體現(xiàn)一個專業(yè)成熟程度的社會心理和倫理標準，是制度要求的心理內(nèi)化。這與技術(shù)水平?jīng)]有直接關(guān)系。作為教師的專業(yè)精神有三項基本內(nèi)容:一是專業(yè)責(zé)任感;二是精益求精的工作精神;三是終身發(fā)展的意識。對于高校青年教師而言，專業(yè)精神可以用“信仰”來解釋。

信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有;是人們對于世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個組織或階層，一個社會或國家的成員團結(jié)奮進的精神基礎(chǔ)和精神動力，具有生活價值的定向功能、社會秩序的控制功能、社會力量的凝聚功能、行為選擇的動力功能等等。信仰支柱體現(xiàn)著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。這種精神可以說是對人生價值的追求，人生價值的實現(xiàn)決不能離開社會的進步與文明發(fā)展的要求，也就是說，人生價值的實現(xiàn)是建立在信仰支柱的基礎(chǔ)之上的。信仰也包含著信仰者對未來美好理想的追求。有信仰與沒有信仰是不一樣的，信仰的有無，在很大程度上決定著一個人的發(fā)展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運的力量，其發(fā)展的可能性會大大減低。有信仰的人，會為自己的信仰調(diào)動自身的一切力量，集中到既定的目標上，其知識、能力、內(nèi)心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的發(fā)展。

這種“信仰”與朱智賢先生早就上個世紀二十年代就提出來的“教學(xué)宗教化”具有異曲同工之妙。“余嘗謂中國之無宗教為其特點，亦即其缺點。蓋人可以不信仰宗教，然不可不有宗教之氣質(zhì)?！写藲夥?，乃能有生以赴之，死以殉之之精神。反觀我國一般教師及兒童，什九均無中心信仰，以致徘徊彷徨，無所適從?！敝熘琴t先生的這段話具有很強的時代性與針對性。當時的世界，日本兒童信仰天皇，蘇聯(lián)兒童信仰共產(chǎn)主義，這種宗教氣氛濃厚的信仰使得他們“有生以赴之，死以殉之”。而中國當時師范學(xué)校的學(xué)生、未來的教師沒有信仰，朱先生認為他們應(yīng)該信仰三民主義、拯救中華等思想。有了這樣的中心意識，就能用自己的人格影響學(xué)生，從而達到拯救民族的目標。

時過境遷，朱先生所列舉的許多事實因為世界格局的變化已經(jīng)發(fā)生了根本性改變。但他所強調(diào)的“教學(xué)應(yīng)該宗教化”的思想，在今天這個日益浮躁的社會，越發(fā)顯得重要。青年教師應(yīng)該信仰什么?許多人都在說:現(xiàn)代的年輕人遇到了信仰危機。信仰危機的產(chǎn)生有著深厚的社會根源。它是政治、經(jīng)濟、文化各方面綜合影響的結(jié)果。

高校青年教師的信仰問題，是高校文化建設(shè)的一個重要組成部分。必須構(gòu)建良好的校園文化，以產(chǎn)生青年教師的信仰:事業(yè)、理想、學(xué)生、國家。由于學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的社區(qū)，因而校園文化一般取其精神文化之含義。即學(xué)校共同成員在學(xué)校發(fā)展過程中，逐步形成的包括學(xué)校最高目標、價值觀、校風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和。校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)跨世紀人才具有深遠意義。同樣，這種文化氛圍也會對青年教師產(chǎn)生深遠的影響，從而樹立自己的信仰。

時代在發(fā)展，教師專業(yè)化的課題最終要與教師個體相結(jié)合，形成其自身的專業(yè)發(fā)展。但無論教師專業(yè)化如何具有個人特色，教育理念、知識素養(yǎng)、專業(yè)精神這三點，應(yīng)該是青年教師專業(yè)化的必修之內(nèi)容。高校青年教師只有在必修的基礎(chǔ)上，才能在專業(yè)化的道路上越走越遠，形成具有自我特色的專業(yè)發(fā)展個性，從而真正實現(xiàn)專業(yè)化。

參 考 文 獻

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