解讀上里古鎮的景觀意象

陳 敏,孫俊橋

(1.重慶大學,重慶 400030;2.四川建筑職業技術學院,四川德陽 618000)

解讀上里古鎮的景觀意象

陳 敏1,2,孫俊橋1

(1.重慶大學,重慶 400030;2.四川建筑職業技術學院,四川德陽 618000)

在前人對鄉村景觀意象研究的基礎上,以參與者的體驗與價值感知深入分析雅安上里古鎮的鄉村景觀及其意象元素,解讀上里古鎮景觀的實質以及上里古鎮的景觀結構系統內部的自我調節和循環運轉機制。

上里古鎮; 鄉村景觀; 景觀意象

高速的城市化運動使越來越多的農田、溪流、林地等逐步被城市吞噬,鄉村逐步淪為城市文明的附庸。鄉村景觀或多或少地成為一個地域概念,成為“一個沒有實質內涵、或者說缺少文化內涵的空洞符號,鄉村社會成為表面文化的看客,不再具有自我文化”[1]。而位于四川雅安的上里古鎮依然保持著淳樸的鄉土氣息,散發著獨特地域文化生長與更新的魅力。本文擬就鄉村景觀意象對上里古鎮風貌進行解讀,從景觀意象元素的體驗與價值感知探尋上里古鎮景觀的意象本質,探索鄉村景觀的可持續性建設之路。

1 鄉村景觀及其意象

1.1 鄉村景觀內涵

國內對于鄉村景觀的研究始于 20世紀 80年代,至今尚無認同的定義。本文采用王云才教授的界定:鄉村景觀是具有特定景觀行為、形態和內涵的景觀類型;是聚落形態由分散的農舍到能夠提供生產和生活服務功能的集鎮所代表的地區;是土地利用粗放,人口密度較小,具有明顯田園特征的地區[2]。從地域范圍來看,鄉村景觀是泛指城市景觀以外的,具有人類聚居及其相關行為的景觀空間;從景觀構成來看,鄉村景觀是由聚落景規、經濟景觀、文化景觀和自然環境景觀構成的景觀環境綜合體;從景觀特征來看,鄉村景觀是人文景觀與自然景觀的復合體,人類的干擾強度較低,景觀的自然屬性較強,自然環境在景觀中占主體。鄉村景觀區別于其他景觀的關鍵在于鄉村以農業為主的生產景觀和粗放的土地利用景觀,以及鄉村特有的田園文化和田園生活[3]。

1.2 鄉村景觀意象凱文·林奇(Kevin Lyn

ch)在《城市意象》(Image of the City)一書中指出,城市對大眾來說,具有“可印象性”和“可識別性”特點,城市所具有的這種獨特的感覺形象,即是所謂的城市“意象”[4]。1999年熊凱將“意象”的概念引入鄉村,認為鄉村意象是鄉村在長期的歷史發展過程中在人們頭腦里所形成的“共同的心理圖像”,主要表現為鄉村景觀意象和鄉村文化意象。其后,王云才在《現代鄉村景觀旅游規劃設計》一書中將鄉村景觀意象定義為“人們對鄉村景觀的認知過程中,在信仰、思想和感受等多方面形成的一個具有個性化特征的景觀意境圖式(Mentalmap)”[5]。

筆者個人認為,鄉村景觀意象的形成首先是參與者對鄉村景觀的體驗與價值感知過程的綜合。參與者涵蓋內外兩個層面,內部參與者指鄉村景觀創造主體——農民;外部參與者指出于非生產性目的進入鄉村景觀從事短期游覽、探訪等活動的外來者。內部參與者族群特征明顯,世代聚居,具有很強的穩定性,是鄉村景觀的創造者和實踐者。他們的聚居活動、行為和信仰很大程度上決定了鄉村的意象,但缺少對這種意象的敏感;外部參與者通常以個體、分散群體形式進入,具有很大的隨意性,對鄉村景觀的形成和發展作用有限,但其敏銳的景觀體驗與價值感知活動對于鄉村意象的發掘起主導作用。部分外來者的活動,如隱士隱居、道僧傳教、商旅經營、軍隊駐扎等,對鄉村的景觀和意象的演替影響深遠。

在外力影響不大的情況下,鄉村意象表現為相對靜止的運動過程。其運動軌跡與鄉村景觀自發的、自下而上的緩慢的發展過程相一致。當鄉村景觀因突然遭受外力或重大事件而產生突變,其意象也會隨之改變。眼下,過速的城市化進程代替了過去常表現為諸如戰爭、災荒等的外力作用,成為吞噬我國鄉村景觀的洪水猛獸。唇亡齒寒,鄉村景觀皮之不存,鄉村意象毛將焉附?因此,通過對自然景觀、歷史風貌、風俗文化皆保存完整的上里古鎮的意象解讀,分析其意象元素,對當前鄉村景觀規劃面臨的鄉土難題,有著十分重要而積極的意義。

2 上里古鎮的鄉村景觀

上里古稱“羅繩”,取昔日古道驛站、關隘之意。位于邛崍山余脈末端高山峽谷中的平壩地區,地理位置優越,是臨邛古道進入雅安的重要驛站和唐蕃古道上的重要邊茶關隘和茶馬司所在地,四面有山,三面環水,“財源”匯聚,田園開闊,與“十八羅漢拜觀音”的自然地貌構成空間聚落整體形態。紅軍長征過境留下了大量珍貴的革命歷史遺跡。

2.1 自然景觀生態而宜人

古鎮東、北、西三面為丘陵山地,連接天臺山余脈,東、南、西三面分別由河流小溪圍繞,峽幽谷深,植被茂密,生態環境質量較佳。中南部山丘圍合的河谷平壩為耕作農田,自古為農業生產的理想區域,十八座起伏相望的山體(“十八羅漢”)散落其間,形成層次豐富、節奏明快的開敞空間。

2.2 人工景觀崇形而尚美

古鎮建筑以保留完好的明清民居為主,核心街道呈“井”字布局,寓“井中有水,水火不容”之意。青瓦民居向外沿溪形成外向型的吊腳樓景觀,向內圍合成內向型街心寬敞戲壩,與兩側狹長封閉的街道對比強烈,視線空間亦張亦弛,極具張力。大量完整的明清民居、牌坊、橋、塔、泉、石刻等建筑景觀散布其間,數座石橋聯系古鎮的內外交通,高低錯落,形制各異。

2.3 生活景觀古樸而鮮活

古鎮居民日常勞作、生活的場景,以及悠閑吃草的水牛,雞犬相聞的農家院落,古鎮人民的淳樸、地方口音、汲水洗衣……這些平凡的生活景象同獨特的殺年豬、看大戲等風俗習慣共同構成了古鎮的生活景觀,是古鎮景觀特征中最鮮活的特征。

自然景觀、人工景觀和生活景觀互為穿插,互為依靠,形成山、水、田、屋、場鎮共為一體、和諧共生的上里古鎮總體景觀特征。

3 上里古鎮的景觀意象元素

鄉村意象中物質形態的內容可歸納為 6個元素:自然環境、農田、人工建筑、道路、鄉民和動物[6]。其中,自然環境、農田和人工建筑是根據人工對景觀的干預程度劃分,道路功能特殊,鄉民和動物是鄉村景觀中的鮮活元素,故分別列項。作者將上里古鎮的意象元素依次提取,以進一步分析上里古鎮的景觀意象。

3.1 自然環境

溪流、青山、清新空氣、大樹、夜雨、云霧、山泉、野花、竹林、樹林、濕地、蘆葦……這些最受外部參與者青睞的自然意象元素呈現出清新、靈性、親切、樸素的感知特點,這與人們對風景名勝類大型山水景觀波瀾壯闊、雄奇偉岸的價值體驗反差較大,體現出人們對常見的鄉村景觀即“尋常詩意的景觀”[7]價值的認同。

3.2 農田

田野、稻田、菜花、田埂、梯田、荷葉、果園、菜田、犁地、插秧、鋤禾、篝火……以菜花為代表的農作物形象同具像的耕作場景同時出現,顯示出鄉村景觀中傳統農業生產的巨大魅力。外部參與者獲得的感知體驗大都是農家生活的向往,這是審美距離所致。田園風光和田家生活對于他們來說只是一個可觀賞的世界,以傍觀者的姿態,用潛意識的距離或超功利性的眼光來打量農家生活時,感受到的是城市生活所缺乏的單純和自然,他們只愿意為這種單純和自然買單(旅游消費),并不想投身其間,忍受勞作的單調和艱苦,而這正是由廣大農民——景觀的實際創造者默默地承受的。鄉村景觀規劃中應重視這一價值差異,審慎還原真實的農田意象。

3.3 人工建筑

二仙橋、雙節孝石牌坊、九世同居石牌坊、文峰塔、韓家大院、古戲臺、古碼頭、吊腳樓、炊煙、雞舍、竹籬……一系列古鎮獨特的建筑元素和農家建筑小品同樣需從兩個角度體驗景觀,感知價值。對于古建筑的歷史沉積,二者是一致的,為保持古建筑風貌,部分“空心化”措施是必要的;對于構成古鎮建筑主體的民居建筑,觀賞體驗和使用體驗的差異不容忽視。內部參與者習慣于改善內部空間和外部裝修,外部參與者期待茅草屋、土坯房、炊煙裊裊、雞犬相聞的農家生活體驗,對建筑的色彩,形狀和材質有明確的要求。

3.4 道路

屬于古鎮道路的詞匯有林蔭路、田埂路、石階、石橋、石板路、汀步、柏油路……道路是鄉村意象傳播的通道。外部參與者通過道路進入鄉村,各種環境元素沿著道路組織景觀。上里道路可大致分為三類:省道,對外聯系道路,主要通行機動車輛,為柏油路面;步行道,場鎮內部交通游覽道路,對機動車輛限時限區域通行,為紅砂石板路面,裝飾性強;生產性道路,古鎮居民日常勞作、生活用,主要為田埂路、機耕道,土路面。三種形態中,通常后兩類較符合大多數外部參與者對鄉村意象中鄉村道路的形態,前一類往往被人們忽略甚至排斥,但上里自然環境優美,省道沿峽谷而行,串連著多個場鎮、田原、山地、丘陵、湖泊(中里鎮十里平湖)、農舍、寺廟、名泉等景觀,交通和景觀渾然一體,成為外部參與者對古鎮的第一意象元素。

3.5 鄉民

古鎮中的人以及人的活動,即鄉民及其活動:剪紙、殺年豬、趕場、婚嫁、喪葬……鄉民是形成鄉村的主導力量,是鄉村景觀的創造者,同時鄉民自身及其日常活動逐漸成為景觀中的一部分。對于自給自足的傳統農業模式下的半封閉鄉村來說,外部參與者的進入,將城市的思維模式、生活休閑方式引入,導致鄉民改變日常行為方式、生產經營方式甚至景觀風貌以迎合其口味,對鄉村的景觀特質的保持產生負面影響,通常外來者的數量與影響的程度成正比,當這種影響超過了鄉村的耐受極限,影響就轉變為破壞。上里自古為臨邛古道驛站和唐蕃古道邊茶關隘,地處偏遠,承受這種影響較小。因此,古鎮風貌保持相對完整,民風依舊淳樸,尤其值得珍惜。

3.6 動物

豬、牛、羊、雞、鴨、鵝、狗、馬……農村動物自由活潑的形象無疑受到外來者的追捧。“雞犬之聲相聞”的鄉村意象早已成為“小國寡民”中的經典意象。但農村也開始進行現代化的分工勞作,很多家庭不再飼養家禽家畜,某種程度上破壞了鄉村景觀的完整性,需引起鄉村建設者與規劃者的重視。

4 上里古鎮景觀的“象”中之“意”——天人合一

通過對元素的提煉,有助于進一步把握上里古鎮的整體景觀意象,但古鎮的意象是各種景觀元素綜合而成的客觀形象通過參與者的所見所聞、所感與其情感活動融合成的帶有意蘊與情調的藝術形象。簡言之,意象就是寓“意”之“象”。解讀上里古鎮的景觀意象,其實質在于探尋隱藏的“象”中之“意”。

按照色彩屬性對古鎮人和動物以外的意象元素重新排列,可以提取出紅(煙、火等)、綠(植物)、藍(池塘、溪流)、棕(土地、道路)、白(犁、鋤等金屬)五種主要顏色,建筑按其主要材料來源——木材和磚瓦分別歸入植物和土壤的色彩以及金、木、水、火、土五種基本屬性。這正對應了五行學說的自然觀。如果把動物重新納入自然范圍內,古鎮景觀的“象”中之“意”即存在于人與自然的關系之中。

為何世代生于斯長于斯的當地人很難先覺地意識到古鎮的美?為何游覽者、參觀者感受到的古鎮是一幅幅鮮活的場景畫面而非獨立的景觀元素?這是因為人們總是容易忽略習以為常的事物,是因為人們的刀耕火種同樹木、溪流、建筑共同滋生于這片土地之上,渾然一體,密不可分。這正是上里古鎮景觀的“象”中之“意”——天人合一。

“天”即“自然”。“天人合一”是中國傳統的宇宙自然觀。宇宙自然是大天地,人及人類社會是小天地,二者本質上相通,故應人順乎自然,與自然和諧,即老子所言“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“天人合一”是我國農耕文明衍生的樸素的和諧發展思想。上里古鎮的自然景觀、農田景觀、建筑景觀及文化景觀正是這一思想的具體實踐,所呈現出的人與自然和諧共生的動人畫面,即為上里古鎮的整體景觀意象。

5 上里古鎮意象的生生不息——五行運轉

五行學說強調木、火、土、金、水五種基本物質組成的整體結構的運行和變化。上里古鎮人與自然相和諧的景觀意象,是人與自然關系不斷調整的過程,是運動中的和諧[8]。這一過程中,五種基本元素相互影響,相互變化,體現為生與克、乘與侮、制化與勝復。

5.1 五行制化與古鎮景觀結構穩定

制即制約,化即生化。制化主要是指五行系統結構在正常狀態下,通過相生和相克的相互作用而產生的調節作用,又稱為“五行制化”。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關系,既互相滋生、促進助長又互相制約、克制和抑制。相生使得古鎮各環境元素共同繁榮,保持生機;相克制約因各元素過度滋長而相乘或相侮導致景觀意向的破壞。正是這種相反相成的生克制化,推動著上里古鎮在不斷地變化和發展中保持內部結構的相對穩定,是古鎮景觀和諧發展的內部動力。

5.2 五行乘侮與古鎮景觀意象破壞

相乘與相侮是五行關系在某種因素作用影響下所產生的反常現象。相乘即相克的太過,超過了正常制約的力量;相侮即相克的反向,又叫反克,二者都會導致五行結構關系失去正常的協調。“除四舊”、“大躍進”和“文化大革命”的政治運動以及改革開放以來經濟建設和城市化的迅速發展,興起于上世紀 80年代中期大量存在于古鎮外圍磚混結構的白瓷磚、平屋頂、鋁合金窗、卷簾門的建筑樣式,對古鎮景觀的整體意象的破壞即是這種反常現象的表現形式。

5.3 五行勝復與古鎮景觀動態平衡

五行系統結構能夠長期保持動態平衡和循環運動,在正常情況下的“制化”調節的同時,還需要反常情況下的“勝復”調節。勝復即五行系統結構在局部出現較大不平衡時,通過相克關系產生大的循環調節。使系統結構再次恢復平衡。勝指勝氣,是因某行之氣太過所引起的對“己所勝”之行的過度克制。而勝氣的一旦出現,則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去,即所謂復氣,即“有勝之氣,其必來復也”。

因五行乘侮導致古鎮平衡結構被打破,但古鎮內部保存有大量傳統的公建、標志性高聳建筑和較為完整的歷史文化街區以及路網格局和臨河而建的濱水特色依舊沒有改變,以及由旅游業發展帶動新建為數眾多的外觀結構及風格特點與古鎮建筑風貌類似,但內部結構及實用功能發生了巨大變化的木結構 2至 3層仿古建筑,鞏固、修復了古鎮風貌表征,使得古鎮仍然具有親切、宜人、與自然融合的魅力。

6 結束語

上里古鎮生生不息的天人合一景觀意象,是古鎮內部五行體系通過其內部的制化、勝復機制不斷地自我調節、自我完善的循環運作的結果。在山呼海嘯的城市化浪潮中,僅依靠內部機制的調節作用,上里古鎮能否堅守住鄉土的陣地,繼續書寫天人合一的景觀意象,仍令人擔憂。鄉村景觀的規劃和建設,如何利用鄉村中的景觀意象元素,保持鄉村意象的可持續化發展運行,使其由農耕時代樸素原始的天人合一意象順利過渡到現代農業的和諧發展,這是每一位景觀規劃者和建設者應當深思的問題。

[1] 李東.景觀設計的留白——避免鄉村景觀的城市化[J].河北建筑工程學院學報,2008(9):56-57

[2] 王云才.論中國鄉村景觀及鄉村景觀規劃[J].中國園林,2003 (19):55-58

[3] 劉濱誼.論中國鄉村景觀評價的理論基礎與指標體系[J].中國園林,2002(18):76-79

[4] Kevin Lynch.Image of the City[M].北京:華夏出版社,2001

[5] 王云才.現代鄉村景觀旅游規劃設計[M].青島:青島出版社,2003

[6] 倪靜雪.解讀鄉村景觀的意象[D].上海:上海交通大學,2007

[7] 俞孔堅.尋常詩意的景觀[J].中國園林,2004(20):25-28

[8] 劉筱紅.神秘的五行[M].南寧:廣西人民出版社,2004

TU986

A

2010-02-03

陳敏(1981～),男,講師,工業設計專業碩士研究生;孫俊橋(1971～),男,副教授,環境藝術設計系主任。