實事求是:學習鄧小平理論的科學方法

【摘要】鄧小平理論是馬克思主義在我國的全新發展，是毛澤東思想在我國發展的新階段。解放思想、實事求是，既是鄧小平堅持的世界觀，又是他處理問題的方法論，是鄧小平理論體系的中心線索。在學習鄧小平理論的過程中，要堅持實事求是的科學方法。

【關鍵詞】鄧小平理論 實事求是 體系建構

實事求是是馬克思主義的世界觀和根本方法

毛澤東思想中針對實事求是做了較為詳細的解釋:“實事”就是指客觀存在中的所有事物，“求”就是針對這些事物的研究，而“是”是指這些客觀事物之間存在的規律性以及內部聯系。實事求是是馬克思歷史唯物主義和辯證唯物主義的體現，同時也是馬克思主義方法論和世界觀的基本論點。首先，在歷史唯物主義方面，由于實事求是一直都強調認識來源于實踐，實踐是認識形成的基礎，同時所有的認識都是為了更好的實踐而服務的。它要求所有的活動都從客觀的實際存在出發，將理論認知和實際緊密結合起來，充分尊重客觀規律，在實踐過程中完成對真理的檢驗和發展。同時，實事求是也堅持了歷史唯物主義中的群眾論點，因此在客觀實踐活動中，在堅持社會發展客觀規律和尊重本國發展實際的前提下，要充分做到對人民群眾的尊重和依靠。唯物辯證法要求人們在實踐過程中一定要善于解決問題的主要矛盾，通過對具體事物的客觀分析，深入進行研究調查，尋求客觀事物之間的規律和聯系，從而實現對事物的正確客觀認識。這同樣也是實事求是的客觀要求。

實事求是是馬克思主義一貫堅持的世界觀和根本方法。它首先要求人們在對世界的認識和改造過程中，充分做好調查研究工作，堅持一切從實際出發，同時要做到客觀和主觀、實踐和理論、行為和認知之間的有機結合和辯證統一。在馬克思主義理論的發展過程中，一直都將實事求是作為最基本的方法和原則。首先，馬克思與恩格斯多次強調，無論是在歷史科學還是在自然科學領域，都必須堅持從事實出發，同時要明確理論僅僅只是行動的方針指南，而不能機械地照搬照抄，要將實踐同理論緊密聯系在一起。列寧也提到過，在對馬克思主義的學習和實踐過程中，不能將馬克思主義看作是神圣不可更改的、一成不變的東西。在具體學習過程中，一定要學會獨立思考，同時結合特有的歷史環境。鄧小平理論將這種對實事求是的認識上升到了新的高度，提出要在堅持馬列主義毛澤東思想的基礎上，充分結合我國目前的發展現狀，走出一條有中國特色的社會主義道路。

鄧小平理論的形成決定了實事求是的科學方法

鄧小平理論在我國實際形成于上世紀七十年代末到九十年代初，這是我國一個極為重要的轉折時期。我們黨在經過漫長的探索以后，終于找到了一條適合中國國情的社會主義發展道路，鄧小平理論也由此形成。

1976年后，廣大黨員和人民群眾都要求對十年“文革”所造成的嚴重后果進行撥亂反正，使我國早日回到社會主義道路上來。但是當時中央的主要負責人卻提出了“兩個凡是”的錯誤指導方針，堅持以階級斗爭為綱。在這種歷史形勢下，鄧小平同志堅持在全黨范圍內提倡實事求是和解放思想，從而全面恢復了黨的正確思想路線。鄧小平同志恢復工作前，就在給中共中央所寫的信中指出，我國必須要堅持利用毛澤東思想來實現對全國人民和全黨的指導，從而勝利地推動我國社會主義事業和國際社會主義運動事業發展，但也強調了我國所運用的毛澤東思想，必須是準確的、完整的。隨后鄧小平同志又指出，“兩個凡是”不是馬克思主義，不存在一個人絕對正確的情況，任何一個國家、黨和民族，如果只能機械地照搬教條，思想僵化，并且對某一種思想過于迷信，就不可能實現前進，也就失去了生機。即便是正確的觀點，也必須實事求是，跟客觀實際相結合，而不能照搬照抄，完全沒有變化。毛澤東思想作為一種科學體系，也必須要不斷實現發展和完善，而不可能窮盡真理。

1978年，對真理標準的討論在全國范圍內開展，這是我國開始解放思想的序幕。當年年底的十一屆三中全會，對“兩個凡是”思想進行了批判，同時做出了將黨和國家的工作重心轉移到經濟建設中來的正確戰略決策，并提出了一系列積極的發展方針和政策。這都標志著我黨重新明確馬克思主義的思想路線、組織路線和政治路線。在12月的中央工作會議上，鄧小平同志做出了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話。這實際上也是十一屆三中全會的會議精神和主題，代表我國社會主義事業全新發展時期的開始。

1981年，鄧小平同志領導起草了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。這個決議客觀地對黨的歷史經驗進行了總結，同時堅持以實踐為標準，堅持將毛澤東同志在晚年所犯的錯誤同正確的實事求是的毛澤東思想區分開，開創了解放思想、實事求是的全新的發展局面。以1981年的十一屆六中全會為標志，我黨關于思想上的撥亂反正基本完成，鄧小平理論實現了初步形成和發展。

解放思想、實事求是為鄧小平理論的建構提供了邏輯起點

邏輯起點就是指某一種概念和范疇屬于某種理論思想的原點和起始點，同時在這個概念和范疇中，也包含了這種理論思想的所有矛盾的萌芽和胚胎，而該理論思想所有的體系內容都是源自于這種概念和范疇在邏輯上的展開。解放思想、實事求是為鄧小平理論的體系建構提供了邏輯起點，其依據主要有以下幾點:

首先，從歷史和邏輯的關系上看，馬克思主義一直認為，邏輯和歷史之間應該是一種辯證統一的關系。邏輯實質上就是對歷史過程中內在聯系的一種體現。歷史的開始同樣也是邏輯的開端。因此，將解放思想和實事求是作為我黨考慮問題、認識問題和解決問題時所遵循的一種基礎指導思想，這是鄧小平理論所創立的全新的歷史起點。而就歷史和邏輯之間辯證統一的關系而言，解放思想、實事求是同樣也是鄧小平理論的邏輯起點。

其次，從黨的思想路線被賦予的豐富內涵上來看，鄧小平理論對于黨思想路線的理解和把握，并不僅僅將思想路線看作是辯證唯物主義的客觀要求，而是將其理解為辯證唯物主義和歷史唯物主義共同的體現和集中要求，即表現為整體意義上的馬克思主義哲學。他也多次將黨的思想路線稱作是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。并且指出，實事求是實際上就是對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義在我國發展中的特色總結。但是如果從歷史唯物主義的思想高度上對思想路線進行理解，那么在思想路線中所包括的基礎性范疇如“實際”、“實踐”等，也會深入到社會歷史領域當中，成為歷史唯物主義的范疇，而不再是停留在一般認識理論的技術范疇之內。筆者這里提到的“實際”不是抽象意義上的一般實際，而是跟作為社會實踐以及生產力發展主體的人民群眾緊密相連的實際;實踐也不是指抽象意義上的一般實踐，而是指人類歷史發展過程中進行最基本生產活動的實踐。因此我們所說的從實際出發，就是指必須要從社會實踐出發，從生產力發展實際出發以及從人民群眾的實際利益出發。從這個意義上來說，在歷史唯物主義的視角下，這種思想路線被賦予了價值論的意義。思想路線不單單只是真理論或者認識論的范疇，同時也可以被看作是一種價值論的范疇。從這個范疇引申開，實事求是就完全可以作為鄧小平理論的邏輯起點。

這種理解的一個十分重要的結果就是對思想路線作了真理論與價值論相統一的理解。真理與價值的統一，是人們進行成功實踐的基本要求。所謂真理問題，是合規律性的問題;價值問題，是合目的性的問題。任何一個成功的實踐都必須是既合規律性，又合目的性的。在社會主義思想發展史上，空想社會主義只強調社會主義的理想價值，卻找不到實現這一價值的現實途徑。馬克思主義繼承了空想社會主義的價值追求，但同時又通過發現人類社會的發展規律，找到了實現這一價值的現實途徑。因此，馬克思的科學社會主義實現了真理與價值的統一。但是，在社會主義實踐過程中，真理和價值經常出現背離?！白蟆钡乃枷刖褪侵豢吹缴鐣髁x的最終價值，而不顧客觀條件和人民群眾的現實利益，違背社會發展的規律，結果使社會主義失去了活力。

鄧小平對于社會主義所作的思考，就是從糾正社會主義實踐中價值與真理相分離的錯誤開始的。進入新時期，他更是始終注意聯系社會主義價值來認識社會主義，把發展生產力、提高人民的生活水平作為社會主義的根本任務和根本目的。在確立實踐標準的基礎上，又進一步確立生產力標準和人民利益標準，并使這三個標準實現有機的統一，從而使社會主義的合目的性與合規律性內在地統一起來。也就是說，要使社會主義順利地合乎規律地向前發展，它的綱領、路線就必須因為體現人民的根本利益而合乎民心、順乎民意。反之，如果不能做到合乎民心、順乎民意，那么，它就一定是違背了客觀規律，就不可能獲得成功。這樣，鄧小平就把價值觀念和價值標準引入到社會主義的本質規定和判斷標準之中，在新的歷史條件下重建了真理與價值相統一的新社會主義觀。因此，當鄧小平在思考什么是社會主義，怎樣建設社會主義問題時，堅持解放思想、實事求是，使社會主義既合乎規律性，又合乎目的性，就成了他整個思維的基本出發點?？梢哉f，鄧小平理論的全部內容都是對這一矛盾的展開?？梢?，從鄧小平理論的體系建構上看，解放思想、實事求是確實是其進行理論思考和體系建構的邏輯起點。(作者單位:南京工業大學公共管理學院)