心理學視角下愛國主義分層研究

【摘要】愛國主義的心理過程分為愛國心、愛國情和愛國行。這三者相互聯系，相互影響，共同發揮作用，并由低層向高層逐步升華。愛國主義對不同層次的人有不同的要求，準確把握愛國主義的行為規范，明確不同行業的愛國主義要求，把愛國心和愛國情落實到具體的行動中去。

【關鍵詞】心理學 愛國主義 分層

從本質上講，愛國主義是集思想觀念、情感和行為于一體的、反映個人與國家關系的全面價值體系。①從心理學的角度分析，愛國主義是這樣一個心理過程:在認識祖國的社會化過程中產生愛國情，由愛國情轉化為保護、建設祖國的實際行動。通俗地講，愛國主義就是人們的愛國心、愛國情、愛國行依次轉化和反復循環的過程，這三者相互聯系，相互影響。根據人的身心特點，愛國主義對不同層次的人有不同要求。

愛國心是愛國主義的前提和基礎

認知過程是個體獲取知識和運用知識的過程，包括感覺、知覺、記憶、思維和想象。愛國心就是對國家的認知，通過多種認知方式獲得。一是通過感覺和知覺獲得國家形象的感性認識，如在工作生活中認識骨肉同胞，從圖形、顏色去識別國旗、國徽等。這些認識是所有人應該具備的基本政治素養。二是通過系統學習獲得國家歷史文化的認同。歷史是一個國家的記憶，通過歷史，人們回憶過去，認識現在，展望未來。三是通過思維獲得國家制度的理性分析，即對國家間接的、概括的認識。這是具有較強抽象邏輯思維能力的青少年和成年人應有的認識。這種認識中應有對國家的基本認識，如國家的起源、要素、體制的認識，特別是對國家基本制度的認識，還應有對國家與個人關系的認識，特別是個人對國家的責任和使命的認識等，從認識上去明確人為什么要愛國，如何愛國。四是通過想象獲得國家發展前途的心理預期。普通人都會以自己的知識和經驗簡單地描述國家發展藍圖，國家發展規劃則是通過政權表達的對國家未來的想象。

愛國心是產生愛國情和落實愛國行的基礎，因為情感總是伴隨一定的認知過程而產生，并且隨著認知的深入而不斷增強，對人的行為有決定性影響。在愛國主義教育中，要針對人們的身心特點，開展形式多樣的愛國認知教育，提高人們對國家的認知。

愛國情是愛國主義的“催化劑”

情感是人對客觀事物是否滿足自己需要而產生的態度體驗。列寧說:“愛國主義就是千百年鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”②愛國情反映的是個人對祖國的依存關系，是人們對故土家園、民族身份和文化傳統的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統一。

尋求歸屬感是人的天性。馬斯洛的需要層次論認為，人都害怕孤獨寂寞，希望歸屬于某一個或多個群體，從中獲得幫助，消除或減少孤獨感，獲得安全感。從制度上講，國家歸屬感以國籍為依托。國籍是公民獲得國家幫助的法律保障，也是忠于國家的約束依據。相同的語言、風俗習慣、價值觀念等從心理上拉近了人與人之間、人與國家之間的距離。實施《國籍法》、推廣普通話、重視風俗習慣、加強道德建設等，能有效提升人們的國家歸屬感。

國家認同感是人們對國家的政治權威、政治制度、政治價值和政治過程等方面的理解、贊同、支持和追隨的情感。當前，國家認同感面臨著三方面的挑戰:一是全球化帶來的挑戰。全球化把世界變成了一個統一的世界市場，以市場接受程度為標準，在一定程度上消解了民族文化的獨特性，弱化了國家意識。二是港澳臺的歷史遺留問題帶來的挑戰。近幾年，港澳民眾的國家認同感有大幅度提高，但還需努力。祖國大陸與臺灣的統一問題緊迫而艱巨，隨著老一輩離世、新生代崛起，兩岸民眾的認同感會面臨越來越多的考驗。三是民族分裂勢力帶來的挑戰，“藏獨”和“疆獨”的肆意喧囂，影響著人們的國家認同感。國家認同感是動態發展的，隨生活體驗和環境的變化而變化。提高國家認同感，最重要的是讓國家與個人的利益水乳交融，是鞏固國家認同感的根本舉措。

尊嚴感指個人擁有的應有權利，并且這些權利理應被尊重，是不容侵犯的情感，包括自尊和他尊。國家主權和領土的完整、人民的生命財產受到尊重是國家的基本尊嚴。國家尊嚴體現在國際往來中，與國家的綜合實力密切相關。在國家層面上，國家的尊嚴既需要增強國力，捍衛國家主權獨立和領土完整;也需要采取和平共處的外交政策，營造良好的外交環境;還需要采取有理、有利、有節的方式同損害國家尊嚴的行為作斗爭，幫助和保護本國公民不受迫害。在個人層面上，公民有義務維護國家尊嚴，在國際交往中不做有損國家尊嚴的事，理性對待國際矛盾。

榮譽感是指社會團體對成員履行義務的行為進行的肯定和褒獎，個人因意識到這種肯定和褒獎所產生的情感。國家榮譽感就是人們為國家所取得的成就感到驕傲和自豪的情感。國家發展壯大，國民產生美好的心理體驗，能強化國家歸屬感、認同感和尊嚴感。

愛國情不是自發的，它是由外部刺激引起的，受國家認識的影響，總是伴隨著一定的認識過程而產生，并隨著認識的發展而變化。愛國情是愛國主義的“催化劑”，它能增強愛國心，推動愛國行。

愛國行是愛國主義的目的

愛國行就是把愛國心和愛國情落實為實際行動的過程。愛國行既是一種美德，也是公民的基本義務，它有明確的行為規范要求。這種規范既有對公民的普遍要求，也有對不同行業的特殊要求。國家由領土(河山)、國民(同胞)、政權三個要素組成，而文化則將前三者有機的結合起來。愛國就是要愛國家的河山、同胞、政權和文化。

愛大好河山。河山本指一國的國土疆域，延伸為國家疆域內的能源、礦藏、物產和風景等。河山是國家主權、人民財富和民族發展的物質載體。愛河山是愛國行最基本要求，分為保護和建設。保護就是要使河山免受外來侵略和內部破壞。要防止和抵抗外國人入侵，必須積極發展國防事業。保家衛國是每一個公民的神圣使命。另外，當今，生物入侵已成為全球性問題，防治入侵刻不容緩。質檢、環保、林業、農業等部門是防治入侵的主要承擔者，而普通公民尤其是經常出國的人員應該積極配合各種防治。搞經濟建設要兼顧環保問題，環保部門對環境實施統一監督管理，同時需要企業、公民積極參與環保。

建設河山主要是增加物產和改善環境。物產數量的增加依靠工農業生產規模的擴大，物產品質的提高需要改進生產工藝、培育生物新品種和研發新技術。環境的改善則需要每個公民都積極行動起來，從自身做起。

愛骨肉同胞。在我國，各族人民、臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞，都是骨肉同胞。骨肉同胞是社會財富的創造者、家園的守護者和文化的傳承者。愛骨肉同胞，是對民族利益共同體的自覺認同，是愛國行的集中體現，分為三個層次:平等、尊重和幫助。平等對待骨肉同胞，不分民族、職業、性別等，人人平等相待，這是愛的前提。尊重骨肉同胞，就要尊重彼此的民族傳統、宗教信仰等，求同存異，這是愛的基礎。幫助骨肉同胞，物質的和精神的幫助都可以。愛骨肉同胞是每個公民的美德、責任和義務。從國家層面看，對骨肉同胞的愛就是民生，主要有社保、教育、就業、分配和穩定五個方面。構建社會主義和諧社會，每個公民都能以實際行動來踐行“八榮八恥”的社會主義道德觀便是對骨肉同胞最大的愛。

愛國家。政權是國家的核心要素，是國家的靈魂。政權通過國家基本制度的運行，實現對內的管理、分配和協調，對外的防御和交往，保障領土和主權完整、百姓安居樂業，維持國家的存在和發展。國家的前途和個人的命運息息相關，擁護現行政權是愛國行的根本要求。愛國家有三個層次:接受、擁護和建設政權。除了要擁護現行的路線、方針、政策外，更應積極參與國家的政治建設。愛國家是對全體公民的根本要求，也是每個公民維護自身利益的需要。黨政機關、武裝力量和社會團體都是政權的直接建設者，應推動政治文明建設。

愛燦爛文化。愛燦爛文化是愛國行的必然要求，按其境界分為四個層次:了解、應用、創新和推廣。首先，了解是愛的前提和起點。不學習文化，就不能正確認識祖國文化，更談不上熱愛。其次，應用是愛文化的目的。學習文化知識的目的是為了掌握運用。再次，創新是愛文化的升華。根據時代要求，創新文化的形式和內容，為正在進行的國家建設服務。最后，推廣文化是愛文化的另一種升華。推廣文化，一方面要對本國人民進行文化教育，幫助人們學習和掌握本國文化;另一方面是向世界推廣本國文化，增進世界各國人民對本國的了解，為國家發展創造良好的國際環境。

每個公民都應積極學習和應用本國文化，力所能及的創新和推廣本國文化。文化教育工作者具有較高的文化素養，專職從事文化教育工作，理應承擔起創新文化、推廣文化的職責。

愛國行是在愛國心的基礎上，在愛國情的推動下產生的，是愛國主義的具體體現和最終目的，只有愛國行才能保護好和建設好祖國。一個人的能力有大小，職務有高低，只要對待本職工作盡職盡責、在生活中尊老愛幼、樂于奉獻，對待社會公益事業盡心盡力，就是在行動中詮釋愛國主義:愛國就是愛崗、愛家、愛社會!③(作者單位:瀘州醫學院)

注釋

①徐國亮:“理性愛國:愛國應恪守的重要原則”，《政工研究動態》，2009年第16期，第23~26頁。

②《列寧全集》(第35卷)，北京:人民出版社，1985年。

③劉云川:“愛崗與愛國”，《求是》，2009年第19期，第61頁。