張聞天《在廬山會議上的發(fā)言》述評

【摘要】《在廬山會議上的發(fā)言》是張聞天以巨大的勇氣在深刻冷峻的思考后所做的發(fā)言。全文著重思考了社會主義建設(shè)過程中的政治、經(jīng)濟、民主等問題，充滿了對黨、對社會主義建設(shè)事業(yè)的深沉的憂思，至今還顯示出馬克思主義理論的穿透力。

【關(guān)鍵詞】張聞天 《在廬山會議上的發(fā)言》 思想

張聞天《在廬山會議上的發(fā)言》(以下簡稱《發(fā)言》)展示給人們的是坎坷曲折的中國社會主義建設(shè)的進程中，一個偉大的革命家艱難跋涉的形象，一個真正的共產(chǎn)黨人思考的、痛苦的、憂慮的靈魂。因為這篇發(fā)言，張聞天在晚年蒙冤遭難，飽受打擊。然而回望歷史，這篇發(fā)言卻是我黨當(dāng)時少有的一篇深刻剖析1958年錯誤的馬克思主義發(fā)言。

悲壯的旋律，超然的人生

1959年7月2日，中央政治局擴大會議在廬山召開。會議的主題是進一步糾正“大躍進”和人民公社化運動中的左傾錯誤。毛澤東認為總的形勢是成績很大，問題不少，前途光明。他要求大家在肯定成績的前提下繼續(xù)糾左，認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進一步統(tǒng)一認識。7月14日，政治局委員、國防部長彭德懷對于會議未能透徹地解決問題和統(tǒng)一認識而深感憂慮，就給毛澤東寫了一封信，在肯定1958年成績的基礎(chǔ)上，著重指出大躍進以來我們工作中存在的一些嚴重問題及其原因。7月16日，毛批示將彭的信印發(fā)給全體與會同志，在政治局幾個同志中提出要“評論這封信的性質(zhì)”，以此為轉(zhuǎn)機，會議的氣氛緊張起來。7月20日，毛不能容忍彭信和對彭信的支持已經(jīng)在廬山上傳播開來。在形勢這樣緊張的時刻，任何人都清楚，張聞天也完全清楚，繼續(xù)談?wù)撊秉c，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)是不合時宜的，但是，他還是下決心發(fā)言，并且自己動手準備提綱。

這篇發(fā)言，是張聞天在“山雨欲來風(fēng)滿樓”的情境下，以巨大的勇氣在深刻冷峻的思考中所做的發(fā)言。全文充滿了對黨、對社會主義建設(shè)事業(yè)的憂心，充滿了為了人民的利益不惜一切的壯懷激烈，然而，它帶給張聞天的卻是難以料想的悲劇人生。

7月23日，本來糾左的廬山會議來了180度的大轉(zhuǎn)彎變成了反右，此后，無休止的批判降臨了，并且不斷升溫。會議結(jié)束時，張聞天頭上多了兩頂帽子:彭德懷反黨集團副統(tǒng)帥和右傾機會主義分子。隨后就被撤職罷官，離開了中國的政治舞臺。但厄運如影隨形，尤其是文革之后，反復(fù)的批斗大會，長達523天毫無人性的監(jiān)護，流放肇慶……張聞天在晚年遭受殘酷的迫害，備受折磨。

然而，身處逆境的張聞天對地位、權(quán)力的變化超然處之，他所看重的是能否實實在在為人民謀利益。被罷官之后，他數(shù)次寫信給黨中央表達“想多少做點工作”的愿望，幾經(jīng)努力之后中央安排他到中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部經(jīng)濟研究所當(dāng)“特約研究員”，他很高興地即刻去報到了。1962年，張聞天頭戴“右傾機會主義分子”和“反黨集團成員”兩頂帽子，到蘇、滬、浙、湘的20余個縣市進行為期兩個月的經(jīng)濟調(diào)查。即使病重之時，張聞天感到惟一遺憾的是沒有能為黨和人民做多少工作。

深沉的憂思，不朽的價值

張聞天的《發(fā)言》一共講了13個問題，分別是大躍進的成績，缺點，缺點的后果，對缺點的估計，產(chǎn)生缺點的原因，主觀主義和片面性，政治和經(jīng)濟，三種所有制的關(guān)系，民主和集中，缺點講透很必要，光明前途問題，關(guān)于彭德懷同志的意見書，成績和缺點的關(guān)系。全文表現(xiàn)出張聞天對黨內(nèi)日益嚴重的左傾錯誤理論和傾向的深深的憂慮，對黨的前途、對社會主義事業(yè)的憂心，他的這種憂思是通過把缺點說清說透的方式表現(xiàn)出來，主要涉及三大方面的內(nèi)容。

其一，發(fā)言論證了缺點的嚴重后果，并對糾正缺點的狀態(tài)作出了確當(dāng)?shù)墓烙嫛膹]山會議上發(fā)給與會者討論的《廬山會議諸問題的議定記錄(草稿)》中可以看出，對大躍進和人民公社化運動中存在的諸如比例失調(diào)、共產(chǎn)風(fēng)、命令主義和浮夸風(fēng)等缺點，大家在認識上是沒有什么分歧的。然而，論到缺點的后果，缺點的嚴重程度，認識就深淺不一了。比如對大煉鋼鐵問題，張聞天指出，由于鋼鐵指標過高，其它指標也被迫跟著上，就造成生產(chǎn)的緊張和比例失調(diào)，引起很大損失。此外，張聞天還用大量數(shù)據(jù)和材料說明，由于指標過高，求成過急，比例失調(diào)，生產(chǎn)和基建方面產(chǎn)生了一系列問題，如:基建戰(zhàn)線太長，新增工人太多，許多企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)不成套，原材料缺乏，經(jīng)常停工待料，產(chǎn)品質(zhì)量下降，許多出口商品在國外信譽掃地，國家資金、物資大量積壓、浪費等等，令人信服地得出結(jié)論，由“全民煉鋼”引發(fā)的比例失調(diào)，確實“給各方面造成很大損失”。

其二，發(fā)言深入分析了產(chǎn)生缺點的原因，抓住了當(dāng)時造成我黨失誤的兩個根本性的問題:對政治與經(jīng)濟關(guān)系的認識問題和黨內(nèi)民主問題。這是發(fā)言中最精彩最深刻的部分。

對政治和經(jīng)濟的關(guān)系問題，張聞天有針對性地進行了辯證的分析，指出:“按照馬列主義學(xué)說，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。因此，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟要政治掛帥，這是對的。但是光政治掛帥不行，還要根據(jù)客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事”。這里已經(jīng)觸及到造成大躍進、人民公社化錯誤的關(guān)于指導(dǎo)思想上的問題，即領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)究竟是靠研究、認識和掌握運用經(jīng)濟規(guī)律，還是只要靠政治掛帥就可解決一切問題。對此，張聞天明確指出:“我們一定要按經(jīng)濟規(guī)律辦事，不能光憑主觀愿望，光憑政治上的要求”，并強調(diào)“今后總結(jié)經(jīng)驗，應(yīng)該著重從經(jīng)濟規(guī)律上探討”。

對于黨內(nèi)民主問題，張聞天也坦誠地提出了自己的看法:“主席常說，要敢于提不同意見，要舍得一身剮，不怕殺頭等等，這是對的。但是，光要求不怕殺頭還不行。人總是怕殺頭的，被國民黨殺頭不要緊，被共產(chǎn)黨殺頭還要遺臭萬年。所以，問題的另一面是要領(lǐng)導(dǎo)上造成一種空氣，環(huán)境，使得下面敢于發(fā)表不同意見，形成生動活潑，能夠自由交換意見的局面。”發(fā)言不但強調(diào)“民主風(fēng)氣很重要”，而且將它與黨的執(zhí)政地位聯(lián)系起來，認為“這個問題對我們當(dāng)權(quán)的政黨特別重要”。張聞天對判別是否具有民主作風(fēng)提出了一個標準就是能不能聽所謂“反面意見”。

其三，發(fā)言對“彭德懷同志的意見書”發(fā)表評論，公開表示支持的立場。張聞天發(fā)言的內(nèi)容其實就是對彭德懷意見書的全面支持，但張聞天還是特意正面發(fā)表評論，肯定其“提出了一些問題，中心內(nèi)容是希望總結(jié)經(jīng)驗，本意是好的”。

張聞天對“大躍進”和“人民公社化”的錯誤所做的批評，對造成這些錯誤的根源所做的具有高度科學(xué)性的剖析，鮮明提出的一系列值得探討的問題，都是經(jīng)受住了時間的考驗的，其不朽的價值愈發(fā)清晰，因為導(dǎo)致后來十年浩劫的許多理論錯誤，正是張聞天在《發(fā)言》中所批評的這些錯誤，而在黨內(nèi)民主問題上我們同樣有著沉痛的教訓(xùn)。張聞天因《發(fā)言》飽受打擊，而我國社會主義建設(shè)中的曲折歷史卻反復(fù)證明了他所闡明的真理。

獨立的思想，社會的良知

張聞天的《發(fā)言》一文著重思考了社會主義建設(shè)過程中的政治、經(jīng)濟、民主等問題，內(nèi)容比彭德懷的意見書更加廣泛、更加深刻也更加敏感。

張聞天曾以列寧的一句格言“應(yīng)該在肩膀上長著自己的腦袋”作為座右銘。作為一個經(jīng)過五四新文化運動洗禮的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，終其一生高舉民主和科學(xué)的大旗，而科學(xué)精神，最重要的就是堅持獨立思考，不囿于已有的結(jié)論，不斷地有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。張聞天的思考、工作、研究，無論是有關(guān)政治經(jīng)濟問題，還是外交問題，以及對馬克思主義的理解，從本質(zhì)上說都是在這樣的前提下展開的。他本著對黨、對國家負責(zé)的精神，敢于清醒地面對現(xiàn)實，從實際出發(fā)，實事求是地分析我黨在政策和指導(dǎo)思想上的失誤，探索中國如何才能走出一條進步發(fā)展的道路。

因其獨立的思想，盡管歷史上也犯過迷信共產(chǎn)國際的錯誤，但是他能夠從迷信中自我解放出來，在中國革命的緊要關(guān)頭，從王明“左”傾路線的一邊毅然站到毛澤東同志正確路線的一邊，為1935年1月遵義會議的召開作出了歷史性的貢獻。這種轉(zhuǎn)變固然有毛澤東的影響和幫助，但無疑是以其獨立思考的思想基礎(chǔ)為內(nèi)因的。

因其獨立的思想，他能在“文革”之前就敏銳指出“在社會主義經(jīng)濟建設(shè)階段，許多問題的爭論，并非屬于兩個階級和兩條道路的斗爭。如果把一切爭論都歸結(jié)為這種斗爭，就是把階級斗爭擴大化。”①

因其獨立的思想，在唯心主義的“政治決定論”盛極一時情況下，他寫下了《無產(chǎn)階級專政下的政治和經(jīng)濟》這篇捍衛(wèi)馬克思主義基本原理的重要論文，明確指出“認為政治可以超越經(jīng)濟或獨立于經(jīng)濟之上，那就大錯特錯了”，“這是一種唯心史觀的古老形式，同唯物史觀是根本對立的”②，尖銳地觸及了建國20多年來黨在根本方針問題上的是非得失。

因其獨立的思想，他能在風(fēng)靡一時的以“最高指示”為標尺的個人崇拜盛行時，提出“群眾的實踐，是衡量黨的路線和政策的最高尺度”的論斷，而我黨打破思想禁錮實現(xiàn)解放則要等到1978年關(guān)于真理標準問題的討論。

《發(fā)言》一文呈現(xiàn)了作者深沉思考的一面，也向世人展示了一個共產(chǎn)黨人偉大的靈魂。我們關(guān)注《發(fā)言》，不僅在于通過它總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，還因為它能給人以精神上的洗禮和心靈上的共鳴。這樣的文章，這樣的人，也正是當(dāng)下社會所需要的。(作者單位:徐州工程學(xué)院)

注釋

①②《張聞天選集》，北京:人民出版社，1985年，第528、578～579頁。