人的本質對人的素質的影響論略

【摘要】人的本質的豐富和完善決定了人的素質的發展，人的素質的提高有賴于人的本質的完善和豐富。通過對人的本質與人的素質之間關系的探討，認為提高人的素質根本上就是完善和豐富人的本質，要把社會實踐做為人才素質提高的動力，關注人的生存和發展。

【關鍵詞】人的本質 人的素質 影響

現代科學技術日新月異，社會的發展越來越依賴于人的素質的不斷提高，在這樣的社會背景下，每個人都在思考著如何豐富自己，完善自己，如何提高自身素質，如何立足他人，立足社會，對這些問題的回答，必須從人的本質是什么，人應該成為什么開始。

對人的素質及人的本質的理解

人的素質。《辭海》中對素質的解釋是“1、素質是人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎。2、人們在實踐中增長的修養。如政治素質、文化素質。3、心理學上，指人的先天解剖生理特點。某些缺陷可以通過實踐和學習獲得不同程度的補償。”從上面的解釋可以看出，“素質”就是人的本身先天固有的東西，但“素”還有素養的含義，就是后天養成的意思，因此人的素質既有自然屬性，也就是具有天生的成份，同時，素質又有社會性，也就是可以通過學習和實踐獲得提高或是補償。然而人的素質到底由什么來決定，它的根本是什么，確實是近些年來討論的重點。許多人只是從心理和能力方面來談素質到底是什么，有的人偏重政治品德，有人文理兼備，有的人偏重能力，也有的人認為是這些素質的綜合等等。這些看法只是看到了素質的個體方面，缺乏從整體的角度來探討人的素質。其實，素質既包含著個人的身心素質，同時受著社會關系的制約和影響。

人的本質。人的本質問題一直是哲學和社會學關注的問題，無論是亞里士多德的“人是政治動物”，還是費爾巴哈的抽象人本思想，都從一定的側面揭示出了人的本質。直到馬克思才對人的本質作了全面深刻的闡述。關于人的本質，馬克思認為:“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區分開來。正是由于這一點，人才是類存在物”，這是人區別于其他動物的最根本的本質特征;同時，馬克思認為人的本質不僅是人與動物的區別，更重要的是人與人之間的區別，提出了人的本質是人的真正的社會關系，“不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”

事實上馬克思對人的本質的論述是針對費爾巴哈抽象地談論人的本質而言的，指出人的本質只有從社會關系的總和中去發現，而不能單純地從人本身來尋找，這是馬克思研究人的本質的新思路和解決問題的新途徑。馬克思在《1844年經濟學—哲學手稿》中曾多次論及“生命活動的性質包含著一個物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的類的特性。”“正是通過對對象世界的改造，人才實際上確證自己是類的存在物。這種生產是他的能動的、類的生活。”馬克思明確指出人的類本質存在是自由自覺的活動，通過這種自由自覺的活動，即通過實踐創造對象世界來確證人的本質。因此人的本質由人的社會關系來歸結，又必須在社會實踐中不斷豐富和發展。

人的本質與人的素質的關系。人的本質是人的社會存在狀態，是人在一定的社會關系中所進行的社會實踐的反映。而人的素質是社會的產物，是未來社會發展的預兆。人的本質表征的是人在社會實踐中的關系以及在一定社會關系中的實踐形式。而人的素質反映的是人在一定社會關系中能力的發揮、運用與提高。因此，人的本質是人的素質形成的基礎，人的素質是人的本質在一定時期、一定階段的反映。要改善人的本質，必然引起人的素質的變化。而要提高人的素質，又不能離開人的本質這個基礎，空談人的素質，忽視人的本質是沒有意義的。

人的本質對人的素質的規范和生成

人的本質決定了人的素質的提高和發展。人在他所處的社會關系中相互作用和相互影響，因此社會關系是制約人的素質發展和提高的關鍵，在這個層面上，素質的最高境界就是指“人的自由而全面的發展”，也就是“對人的本質的全面占有”。馬克思在《共產黨宣言》中講到:“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。由此可以得出，人的素質的培養和提高更主要的在于人的社會性，在于人生活的社會條件對人的制約，在于社會對人的需求，社會為人提供的條件和社會制度決定了人的素質的發展，任何企圖超越社會制度來談論素質教育都是不切實際的幻想。

人的本質為人類社會所決定，馬克思從人的發展和社會的發展關系的角度，把人類社會分為三大階段:人的依賴、物的依賴、人的自由而全面的發展。在人的依賴和物的依賴階段，人的素質不可能獲得充分全面的發展，在原始社會，人的素質只能表現在畜牧、稼穡和狩獵上，對素質的培養也只能是增強體魄，提高相應的知識和技巧。因此人的素質的發展依賴于人的本質的發展，人的本質發生變化，人的素質也一定發生變化。人的素質不僅僅表現為單個人的素質的簡單相加，更取決于人與人之間的關系，重點是崗位之間的關系。在這里假設采取不同的人事制度，以前的大鍋飯、鐵工資，和現在的人事制度相比，職工所表現的素質是完全不一樣的，這里恰恰是因為制度的變化所引起的人與人之間關系的改變，引起了人的素質的變化，這種制度能夠把那些勝任工作的人放到最佳的位置，做到人盡其才，使其本質更好地完善，從而更有利于人的素質的提高。解決人的素質問題，不能只在個人身上找原因，一說提高素質就講加強知識教育，提高身心素質，培養通才，這些的確非常重要，但如果只停留在這個層面上，那是不可能根本解決問題的，要想從根本上解決問題，必須改變不合理的社會制度，調整相應的生產關系，為提高人的素質創造好的社會條件。

完善和豐富人的本質，提高人的素質的思考

提高人的素質當然是要靠教育，時下進行的教育改革起到了重要的作用，但是如果不思考如何對人的本質進行豐富和完善，看不到教育的局限性，是不可能更好地提高人的素質的。

關注人的生存和發展。就是以人為出發點，通過實踐調整和變革現存的社會關系，把人的本質的完善發展和推動社會發展、滿足人類生存的需要結合起來，突出人本關懷價值。在“每個人都是人”的前提下來合理地理解和解決人的各種問題與矛盾。馬克思在《德意志意識形態》中指出“需要即他們的本質”，滿足人的需要，關注人的生存和發展，才能最大程度上激發個體的積極性。改革開放以來，中國人民的生存和發展狀況發生了歷史性的變化。過去通常只注重“人與人、人與物質資料的關系”，尤其是階級關系。對人的社會性本質單方面理解，忽視人的需要，看不到人的本質的豐富內涵，從而完全否定了人在社會生活中的獨立性和自主性、能動性和創造性，把人框定在關系中來理解，抽象地把人劃分出等級，唯成份論，嚴重束縛了人的發展。

社會實踐是人才素質提高的動力。人的類本質存在于人的自由自覺的活動，也就是人的社會實踐活動。隨著我國改革開放不斷深入和發展，必然要求重塑個體在社會經濟結構中新的社會關系，人的本質也正在經歷著一場深刻的變革和發展。因此，提高人的素質，必須在改革開放的社會大環境下，通過不斷改革人才評價、激勵等機制，營造鼓勵創新、寬容失誤、公平公正的人才發展環境，使優秀人才脫穎而出。要在改革開放的洪流中滿足人們渴望成才、建功立業的需要，努力營造人才輩出、人盡其才的生動局面，激勵人們在社會實踐中不斷地增強自身的素質。

推動個體人格的完善，培養創新素質。隨著社會的發展，人格與個性成為人的素質提高的重要目標，人格與個性的遺失是人的素質發展的最大不幸與遺憾。科技創新需要人格與個性的張揚，需要人對生活的獨特的感悟。因此，必須尊重人的本質的主體性、能動性、多樣性，積極為人的自我教育、自我塑造、自我發展創造條件，不斷激勵人、凝聚人、培育人，不斷塑造和弘揚人的主體人格，不斷提高人的創新素質。所謂創新素質是指提出新方法、創造新事物的能力。也可以說是指通過創新思維，創造性地運用科學知識發現新問題、分析新問題和解決新問題的能力，創新素質是素質的核心，沒有創新就沒有社會發展，知識的創新及其創造性應用將成為人類社會進步的不竭動力，成為國家和民族生存發展和競爭力的基礎，江澤民同志從戰略的高度指出“一個沒有創新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。”要不斷地培養創新意識和創新能力，提高創新品質，發揮創造力所必須具備的心理品質，包括意志、毅力、方法和習慣等。

科學素質與人文素質和諧發展。科學素質指對于自然規律的把握及對科學知識技術的運用，人文素質主要是指對生命的關懷。馬克思曾經指出:“工業的歷史和工業已經生成的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書。”表明人們提高科學素質，運用科學技術改造世界，使人的本質力量的對象化。但是科學技術的發展給人類帶來了福音，也使人類付出了沉重的代價。只有提高人文素質，規范人類的行為，引導人能更好地運用自然科學素質，才能保證人們認識和改造世界沿著正確的方向進行。因此，人文科學素質應與自然科學素質和諧發展，統一與人的素質中，統一于人的生活實踐中，只有這樣，才能促進人更加全面、健康地發展。(作者單位:河北科技師范學院)