論環(huán)境教育中的養(yǎng)成教育

一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

在當(dāng)今素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下和新課程改革背景下，養(yǎng)成教育對于學(xué)生發(fā)展有著重要意義。養(yǎng)成教育是指通過教育者的啟發(fā)誘導(dǎo)，把一定社會規(guī)范的內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為人們的信念，由不文明培養(yǎng)為文明，使未開化轉(zhuǎn)變?yōu)殚_化，并落實到行為習(xí)慣上。其通過綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，以形成學(xué)生的良好行為習(xí)慣為最終歸宿。

我國古代思想家孔子說過:“少成若天性，習(xí)慣成自然”。葉圣陶先生也曾經(jīng)說過:“什么是教育?簡單地說，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”這些觀點反映了養(yǎng)成教育的重要性。唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程，只有量變達到一定程度，才能產(chǎn)生飛躍，實現(xiàn)質(zhì)變。養(yǎng)成教育的關(guān)鍵在“養(yǎng)”，通過培養(yǎng)過程使受教育者不斷積淀各方面素質(zhì)。一個人只有在年輕時受到良好的行為習(xí)慣訓(xùn)練，才能獲得良好的學(xué)習(xí)、思考、行為習(xí)慣，這無論是對個人的終身發(fā)展，還是對社會文明的進步，都大有裨益。

二、環(huán)境養(yǎng)成教育的必要性

隨著環(huán)境問題的日益嚴峻，如何保護和改善環(huán)境，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，成為人們?nèi)找骊P(guān)注的話題。在此種形勢下，提倡環(huán)境養(yǎng)成教育，即用養(yǎng)成教育的理念進行環(huán)境教育，其目標在于培養(yǎng)學(xué)生對于環(huán)境的良好行為習(xí)慣，從而進一步推動人與環(huán)境的和諧發(fā)展。

1.環(huán)境問題的根源在于不合理的人類活動

在人類文明發(fā)展初期，人類對大自然的影響較為微弱，當(dāng)時的環(huán)境問題并不十分尖銳。20世紀中期以來，生產(chǎn)力的發(fā)展使得人類對環(huán)境的索取和干預(yù)越來越強烈，環(huán)境問題開始凸顯，其根源在于人類活動超過了大自然所能承受的限度。人類對環(huán)境施加的影響是多方面的，居民的不良生活習(xí)慣、企業(yè)生產(chǎn)活動中無視環(huán)境的行為、政府在管理上對環(huán)境問題的漠視等，都會進一步惡化環(huán)境。以上活動的實施者雖然不盡相同，但行為主體都是各種各樣的社會成員。因此，環(huán)境問題的來源也就追溯到社會成員意識的局限和行為的偏差。要改變此類對環(huán)境的不當(dāng)行為，就應(yīng)當(dāng)從教育抓起。因為教育具有可通過培養(yǎng)每個人進而影響整個社會的存在和發(fā)展的功能。只有重視環(huán)境養(yǎng)成教育，把學(xué)生培養(yǎng)成符合時代要求、具有良好環(huán)境意識與行為的公民，使其在當(dāng)今和將來的生產(chǎn)生活中不斷踐行有益于環(huán)境的行為，才有助于環(huán)境問題的解決。

2.養(yǎng)成教育是環(huán)境教育的根本歸宿

《第比利斯政府間環(huán)境教育會議宣言和建議》提出:“向每一個人提供獲得保護和改善環(huán)境所必需的知識、價值觀念、態(tài)度、義務(wù)和技能的各種機會，創(chuàng)造個人、群體和作為整體的社會對環(huán)境的新的行為模式。”由此可以看出，環(huán)境教育的根本目的，在于提高受教育者的綜合環(huán)境素質(zhì)，這種素質(zhì)不僅表現(xiàn)在環(huán)境知識與技能、價值與態(tài)度等方面，而且其最終指向是形成有益于環(huán)境的行為模式。“行為”用心理學(xué)的觀點來解釋，是指有機體在環(huán)境影響下所引起的內(nèi)在生理和心理變化的外在反映。因此，環(huán)境教育不是一種純粹思維領(lǐng)域的教育，而是要反映到學(xué)生的外部表現(xiàn)上。養(yǎng)成教育正是體現(xiàn)了這樣一種基本理念:學(xué)生掌握的環(huán)境知識固然重要，但更重要的是落實到行為上，并盡可能地將行為轉(zhuǎn)化為一種習(xí)慣，這樣才能更好地體現(xiàn)環(huán)境教育的真正目標。

三、環(huán)境養(yǎng)成教育目標的達成過程

1.環(huán)境知識的形成

在人類社會的發(fā)展過程中，人類不斷地在認識世界的基礎(chǔ)上改造世界。同樣，對于個體而言，正確認識是正確行為的先導(dǎo)，環(huán)境知識教育旨在為學(xué)生養(yǎng)成正確行為做好鋪墊。在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生所應(yīng)掌握的環(huán)境知識主要包括環(huán)境的一般概況、環(huán)境污染與生態(tài)保護的初步知識、可持續(xù)發(fā)展理論等。這些知識都是作為一名公民所必備的。

在環(huán)境知識教育過程中，并不是簡單地就知識論知識，而是應(yīng)注重價值判斷與澄清過程，讓學(xué)生能夠分辨不同事物和行為對環(huán)境的利與弊。教師應(yīng)當(dāng)注重鍛煉學(xué)生思考評價的過程，可以結(jié)合具體案例，使學(xué)生學(xué)會分析辨別不同的行為會對環(huán)境造成什么影響。學(xué)生只有明確，對于環(huán)境而言人類的哪些行為是好的，哪些是壞的，明辨善惡與美丑，才能為情感、意志與行為培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

2.環(huán)境情感的培養(yǎng)

情感是指人對周圍人或事物的愛憎好惡等一切心理表現(xiàn)的總和。它是伴隨著認知發(fā)展起來的，并對人的行為起著指導(dǎo)作用。知識轉(zhuǎn)化為情感態(tài)度和價值觀的過程，是學(xué)生在頭腦內(nèi)把知識進行內(nèi)化的過程。

在環(huán)境教育中，學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)最基本的知識，而且要達到情感層面的要求，尊重自然、善待生命、熱愛環(huán)境、珍惜人類的生存家園。學(xué)生在生活中，或多或少都會對環(huán)境進行欣賞，對環(huán)境美有一定情感。但這更多是自發(fā)產(chǎn)生的，如果通過系統(tǒng)實踐和必要訓(xùn)練，則可以使此情感進一步增強。養(yǎng)成教育中的情感培養(yǎng)正是以原始情感為出發(fā)點，并在掌握一定知識的前提下，使學(xué)生將新思想和自己原有的觀點、信念結(jié)合在一起，構(gòu)成統(tǒng)一的情感態(tài)度體系。只有學(xué)生真正認同和信仰了這些觀點，才能夠真正地把觀念融入到自己的心理圖式中。這種情感態(tài)度一旦形成便會持久，并且會成為學(xué)生人格的一部分。

3.環(huán)境意志的磨煉

意志是人們面對困難百折不撓、堅持不懈的一種精神毅力。環(huán)境教育中，環(huán)境行為的養(yǎng)成需要堅定的意志為保證。當(dāng)一個人對環(huán)境的相關(guān)知識有了一定認識和理解，認識到保護環(huán)境的高尚性，萌發(fā)了強烈的熱愛感情，就會產(chǎn)生相應(yīng)的環(huán)境意志，以此約束自己的行為。

養(yǎng)成教育強調(diào)的是積累，只有堅定的意志才能保證這種積累不斷貫徹落實。如果意志力不足，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，良好習(xí)慣的養(yǎng)成就缺乏積累的基礎(chǔ)，不能真正達成目標。例如，有些學(xué)生雖然知道應(yīng)當(dāng)節(jié)約水資源，但在刷牙洗臉時為了圖方便而長時間開著水龍頭，這種不良習(xí)慣正是環(huán)境意志缺乏的表現(xiàn)。意志的磨煉是一個長期的過程，這種磨煉會不斷地建構(gòu)著學(xué)生的人格。

4.環(huán)境行為的養(yǎng)成

環(huán)境行為的養(yǎng)成過程，由低到高可以概括為四個階段:被動行為—自發(fā)行為—自覺行為—自動行為。在被動行為階段，學(xué)生的認識不充分，只是盲目服從師長或某些行動規(guī)則;在自發(fā)行為階段，學(xué)生會偶爾在沒有外界約束時做出正確的行為，但仍然是零散而不系統(tǒng)的，具有隨意性和情境性;在自覺行為階段，學(xué)生行為已不需外界監(jiān)管，能夠自我調(diào)控和約束，只是仍然需要自己的意志去努力;在自動行為階段，外部監(jiān)管與自身意志力都不再必要，這時的行為已經(jīng)是自然、自動的習(xí)慣。正如英國教育家洛克所說:“習(xí)慣一旦養(yǎng)成，做起事來便輕易而又自然，無須再借助記憶。”以抵制白色污染為例，學(xué)生如果不僅能夠正確理解“限塑令”，而且完全養(yǎng)成了每次購物自備購物袋的習(xí)慣，不需要他人約束也無須刻意自我提醒，這就成為了一種自動行為。在養(yǎng)成教育中，力爭使學(xué)生達到“自動行為”層次，才是環(huán)境教育所達到的最理想境界。

四、環(huán)境養(yǎng)成教育的實施途徑

1.課堂教學(xué)的滲透

課堂教學(xué)這種相對常規(guī)的方式依然在環(huán)境養(yǎng)成教育中扮演重要角色，因為它占據(jù)著學(xué)生主要的學(xué)習(xí)時間，給學(xué)生提供了大量信息，這些信息不斷地塑造著學(xué)生，讓學(xué)生日益成長。在2004年8月召開的全國《中小學(xué)環(huán)境教育實施指南(試行)》培訓(xùn)班上，傳統(tǒng)環(huán)境教育的滲透模式依然被加以肯定，即通過各個學(xué)科的教學(xué)來滲透環(huán)境教育。

基礎(chǔ)教育階段中的許多學(xué)科都可以成為環(huán)境養(yǎng)成教育的陣地。例如，地理學(xué)研究的對象本身就是地理環(huán)境以及人與地理環(huán)境的關(guān)系，因此，地理課程在環(huán)境教育中的作用舉足輕重;生物課程中包含有生態(tài)學(xué)知識，能夠?qū)W(xué)生進行生態(tài)倫理方面的教育;化學(xué)課程中提供了環(huán)境污染產(chǎn)生和治理的知識等。除此之外的許多學(xué)科也都滲透了環(huán)境教育的內(nèi)容。盡管這些知識不一定是學(xué)生自身行為中直接用到的，但它們所形成的總體觀念，是行為養(yǎng)成的先導(dǎo)。

2.校園環(huán)境與文化的熏陶

學(xué)生在校期間所處的主要環(huán)境是校園，良好的校園環(huán)境和文化潛移默化地影響著學(xué)生的人格發(fā)展。充滿綠色、富有生機活力的校園環(huán)境，可以在無形之中增強學(xué)生對環(huán)境的情感。學(xué)生出于對它的熱愛，希望這種美好可以永恒存在，繼而珍惜校園環(huán)境，從一點一滴來保護它，并進一步遷移到其它保護環(huán)境的行為。同時，要發(fā)展健康文明的校園文化，教師應(yīng)發(fā)揮自身帶頭作用，從細節(jié)上做起，節(jié)約資源、珍愛環(huán)境，進而帶動整個學(xué)生群體，形成綠色和諧的校園文化氛圍。學(xué)校也應(yīng)利用各種途徑，如標語、黑板報等進行關(guān)于環(huán)境的宣傳。良好的校園環(huán)境與文化，可以作為進行環(huán)境養(yǎng)成教育的“隱性課程”而發(fā)揮其獨特作用。

3.各種活動的引領(lǐng)

活動具有參與性強的特點，為了達到“在環(huán)境中教育”的要求，各種活動的開展十分必要。學(xué)校可以利用各種契機，如“綠色學(xué)校”的創(chuàng)建、各種環(huán)保節(jié)日等開展活動。活動的形式可豐富多彩，如組織環(huán)境方面的知識競賽或辯論會、開展廢舊物品回收利用、利用“研究性學(xué)習(xí)”環(huán)節(jié)進行環(huán)境調(diào)研等。在活動中，應(yīng)當(dāng)講求實效，切忌流于形式。雖然學(xué)生參與活動的時間是有限的，但其能提供給學(xué)生更加清晰和直觀的感知，是促成學(xué)生觀念和行為轉(zhuǎn)變的催化劑。

4.多方力量的參與

環(huán)境養(yǎng)成教育是一項復(fù)雜的工程，除學(xué)校之外，家庭、社會也扮演著重要的角色。如果家庭和社會教育不當(dāng)，則會對學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成起到反向效果。家庭是所有人成長環(huán)境的起點，家長對子女的環(huán)境意識和習(xí)慣有著巨大的示范作用。家長應(yīng)當(dāng)率先在家庭日常生活中作出表率，如垃圾分類、洗菜水重復(fù)利用、使用無磷洗衣粉等。而社會更是一所大課堂，良好的社會風(fēng)氣和社會輿論就像無形的指揮棒，維系著有利于社會發(fā)展的觀念和行為規(guī)范，如環(huán)境公益廣告、攝影展覽等教育形式，就是社會教育的典范。除了大范圍的宣傳教育之外，每個社會成員也都應(yīng)當(dāng)用自身行為影響身邊的人，為樹立整個社會良好的環(huán)境道德風(fēng)尚和行為而努力。只有學(xué)校、家庭、社會共同關(guān)注環(huán)境養(yǎng)成教育，形成合力，才有利于學(xué)生良好環(huán)境行為的養(yǎng)成。▲