瞻前顧后學(xué)歷史

摘 要: 針對高中歷史新課程必修課按政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)模塊編排的特點(diǎn)，本文以復(fù)習(xí)必修三中的明末清初進(jìn)步思想為例，聯(lián)系必修一、二中的相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，進(jìn)行前后聯(lián)系、對比分析，談?wù)剼v史教學(xué)中的對應(yīng)復(fù)習(xí)。

關(guān)鍵詞: 高中歷史新課程 必修課 政治 經(jīng)濟(jì) 思想文化

高中新課程歷史必修一、二、三分模塊、按專題進(jìn)行編排，分別講述了人類社會(huì)發(fā)展歷程中的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化與科技等領(lǐng)域的內(nèi)容。在這種編排體系下，課程內(nèi)容古今貫通、中外聯(lián)系，跨度大，這對于習(xí)慣了以時(shí)間為序的通史教學(xué)的學(xué)生來說，在知識(shí)點(diǎn)把握上難度較大。在教材的敘述中，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化之間的照應(yīng)不多，不利于學(xué)生從全面的角度理解歷史事件。這就需要教師對必修一、二、三中相關(guān)的教材內(nèi)容進(jìn)行前后聯(lián)系、對比分析，幫助學(xué)生加深對知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

政治、經(jīng)濟(jì)、文化是高中歷史教學(xué)的主要內(nèi)容，也是人類歷史發(fā)展中的有機(jī)組成部分，這三方面的內(nèi)容聯(lián)系密切、相互影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定政治發(fā)展?fàn)顩r;政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn);文化產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境下，同時(shí)，文化反映著經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的時(shí)代特征。在歷史教學(xué)中，復(fù)習(xí)某個(gè)模塊中的一個(gè)專題時(shí)，與另外兩個(gè)模塊的相應(yīng)內(nèi)容作對應(yīng)復(fù)習(xí)，分析歷史事件在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的聯(lián)系，既可以起到溫故而知新的作用，又有利于學(xué)生理清思路，更全面、更透徹地認(rèn)識(shí)歷史事件，促進(jìn)學(xué)生了解歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，初步認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。現(xiàn)以必修三中明末清初的進(jìn)步思想為例，聯(lián)系必修一、必修二中相應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)復(fù)習(xí)，找出思想文化與政治背景、經(jīng)濟(jì)背景之間的關(guān)聯(lián)，從而使學(xué)生加深對明末清初進(jìn)步思想的理解與認(rèn)識(shí)。

一、思想文化與政治背景對應(yīng)聯(lián)系

必修一相關(guān)知識(shí)點(diǎn)回顧:封建君主專制、廢除丞相、設(shè)立內(nèi)閣、設(shè)立軍機(jī)處。

對應(yīng)與聯(lián)系:通過回顧必修一中明清時(shí)期的封建統(tǒng)治，了解封建專制的殘酷與腐朽，有利于學(xué)生理解反專制這類進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會(huì)根源，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想文化的產(chǎn)生及其特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的政治背景息息相關(guān)。通過回顧明清時(shí)期封建專制不斷加強(qiáng)、思想控制日益嚴(yán)密的史實(shí)，有利于學(xué)生理解處于高壓統(tǒng)治下的進(jìn)步思想難于發(fā)展的原因，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想文化的發(fā)展程度受到相應(yīng)的政治環(huán)境的制約。

明清時(shí)期，封建制度走向衰敗，統(tǒng)治腐朽，階級矛盾與民族矛盾不斷激化，社會(huì)危機(jī)加重。在這種社會(huì)形勢下，出現(xiàn)李贄、黃宗羲等進(jìn)步思想家，成為歷史的必然。他們不滿于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大膽批判社會(huì)的黑暗，抨擊君主專制的殘酷，挑戰(zhàn)封建“正統(tǒng)”思想的權(quán)威，力求打破專制統(tǒng)治的牢籠，掙脫“正統(tǒng)”思想的禁錮。于是，有了對“咸以孔子之是非為是非”這一傳統(tǒng)觀念的質(zhì)疑;有了“為天下之大害者，君而已矣”的責(zé)罵;有了“以天下之權(quán)，寄之天下之人”的呼吁。這樣，具有民主色彩的進(jìn)步思想，就在明末清初這一特定的政治環(huán)境中產(chǎn)生。但是，這些進(jìn)步思想受到社會(huì)環(huán)境的制約而不能進(jìn)一步發(fā)展。明末清初，盡管封建制度走向衰落，但封建勢力依舊頑固而強(qiáng)勢。明太祖廢除丞相制度，加強(qiáng)皇權(quán);明成祖設(shè)立并操縱了內(nèi)閣，進(jìn)一步加強(qiáng)君權(quán)。清朝的雍正帝設(shè)軍機(jī)處，軍機(jī)大臣只能“跪受筆錄”，一切軍國大事取決于皇帝，“主獨(dú)制于天下而無所制”。明清兩朝政府實(shí)行八股取士，大興文字獄，思想專制加強(qiáng)，封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想依舊強(qiáng)大。在這些舊勢力、舊思想的壓制下，新興的進(jìn)步思想難于傳播、發(fā)展。它無力發(fā)展成為一股強(qiáng)大的思想解放潮流，更不能從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，也就不能引發(fā)資產(chǎn)階級民主革命以促進(jìn)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

通過思想文化與政治狀況的對應(yīng)聯(lián)系，便于學(xué)生認(rèn)識(shí)到:一定的思想文化產(chǎn)生于一定的政治環(huán)境下，其特點(diǎn)與發(fā)展程度又受到這一政治環(huán)境的制約，同時(shí)思想文化又反映了時(shí)代的政治環(huán)境特征。

試題設(shè)計(jì)1:漢朝的董仲舒提出:“君之所以為君者，威也……威不可分……威分則失權(quán)，失權(quán)則君賤矣。”明末清初的顧炎武提出:“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”、“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。對此認(rèn)識(shí)正確的是:

A.前者是落后思想，后者是進(jìn)步思想

B.兩種觀點(diǎn)都得到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者認(rèn)同

C.前者代表封建制度，后者代表資本主義制度

D.兩種觀點(diǎn)都源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境

分析:董仲舒生活在封建制度的發(fā)展時(shí)期，他提出加強(qiáng)君權(quán)的主張，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，符合了封建統(tǒng)治加強(qiáng)君主專制、中央集權(quán)的需要，有利于國家統(tǒng)一與社會(huì)發(fā)展，并非落后思想，從而否定A項(xiàng)。顧炎武的主張違背了封建皇帝加強(qiáng)君主專制的意愿，遭到統(tǒng)治者反對，從而否定B項(xiàng)。受到社會(huì)環(huán)境的限制，顧炎武、黃宗羲等人的思想沒有跳出傳統(tǒng)儒學(xué)體系，其思想并不代表資本主義制度，從而否定C項(xiàng)。這兩位思想家的觀點(diǎn)，都是在特定的背景下產(chǎn)生的，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，因此D項(xiàng)正確。

二、思想文化與經(jīng)濟(jì)背景對應(yīng)聯(lián)系

必修二知識(shí)點(diǎn)回顧:重農(nóng)抑商政策、海禁政策、資本主義的萌發(fā)。

對應(yīng)與聯(lián)系:通過聯(lián)系必修二中明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，有利于學(xué)生理解進(jìn)步思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。通過聯(lián)系在封建專制的高壓下，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、力量薄弱的史實(shí)，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到進(jìn)步思想難于發(fā)展的原因，從而幫助學(xué)生了解思想文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系。

明朝中后期，在江南地區(qū)出現(xiàn)了“機(jī)戶出機(jī)，機(jī)工出力”的現(xiàn)象，產(chǎn)生了“計(jì)工受值”的雇傭與被雇傭關(guān)系，資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)方式萌芽了。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)階層隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，他們希望有一個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良好環(huán)境。然而，自從秦國的商鞅變法實(shí)行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策以來，歷代封建王朝基本沿用這一政策，壓制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。明、清政府通過種種手段，限制資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)展，加上受到海禁政策的影響，新興生產(chǎn)方式發(fā)展緩慢。在這種特定的經(jīng)濟(jì)形勢下，進(jìn)步思想家希望突破專制政府的束縛與禁錮，營建一個(gè)自由、平等、寬松的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。于是，他們反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，倡導(dǎo)“工商皆本”。這反映了明末清初資本主義萌發(fā)的時(shí)代特征與要求。但是，在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、勢力單薄的境況下，面對頑固而強(qiáng)大的舊勢力、舊思想，進(jìn)步思想的發(fā)展缺乏相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與階級條件，注定它不能成為社會(huì)的主流思想，不能從根本上解放人們的思想，不能掀起強(qiáng)大的思想解放潮流。

通過思想文化與經(jīng)濟(jì)背景的聯(lián)系，學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定的思想文化植根于一定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境;思想文化的特點(diǎn)及其發(fā)展程度受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境的制約;同時(shí)，思想文化又反映了時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

試題設(shè)計(jì)2:黃宗羲說:“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”對此，下列說法正確的是:

A.這種主張的社會(huì)背景是商品經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展

B.他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)掀起了發(fā)展工商業(yè)的高潮

C.他主張發(fā)展工商業(yè)，壓制農(nóng)業(yè)

D.他的主張反映了資本主義生產(chǎn)方式緩慢發(fā)展的狀況

根據(jù)以上分析可知ABC項(xiàng)都不正確。明末清初，受到封建政府的壓制，資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展緩慢，在這一社會(huì)背景下，黃宗羲才提出了“工商皆本”的主張，因此D項(xiàng)正確。

通過對明末清初進(jìn)步思想與政治背景、經(jīng)濟(jì)背景的對應(yīng)聯(lián)系，學(xué)生能夠更全面地理解進(jìn)步思想產(chǎn)生的條件，更深入地認(rèn)識(shí)進(jìn)步思想的內(nèi)容及其影響。

前后對應(yīng)、對比分析是學(xué)習(xí)歷史的一種有效方法。在高中歷史新課程的教學(xué)過程中，面臨著內(nèi)容多、課時(shí)緊的問題，而很多學(xué)生的初中歷史功底不扎實(shí)，對基礎(chǔ)知識(shí)的掌握不牢固、對歷史事件的分析能力不強(qiáng)，這給模塊式、專題式教學(xué)帶來較大難度。在這種狀況下，對比學(xué)習(xí)顯得更為重要。在教學(xué)中，通過把必修一、二、三中相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)系、對比，把教材內(nèi)容進(jìn)行整合，有利于學(xué)生加深對歷史事件的理解與認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的比較分析、歸納總結(jié)能力，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率。