我國師德規范三個文本的比較分析

摘 要: 本文對我國師德規范三個文本進行了比較分析，認為我國師德規范文本呈現出三方面的變化趨勢:教師個人對規范的執行要求表述得更為具體;更重視教師個人與環境的關系;更著重于促進教師的個人發展。

關鍵詞: 師德規范 三個文本 比較

1984年10月，教育部、全國教育工會頒發了《中小學教師職業道德要求(試行草案)》。1991年8月，國家教育委員會和全國教育總工會對《要求》進行了修訂，頒發了《中小學教師職業道德規范》，共6條，從基本信念、主要職責、態度、作風、儀表等方面作出了規定。1997年9月，國家教委和全國教育工會對《規范》再次修訂，正式頒布了《中小學教師職業道德規范》。這就是我國現行的師德規范。其主要內容包括依法執教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表八個方面的要求。[1]

1997年，師德規范文本曾被陳桂生調侃為“師德四字經”，認為它“主要以‘提高教師道德水準’為著眼點，屬勸誡性的訓條，充其量可對‘有德’教師起點作用，而缺乏對‘缺德’教師的鞭策力量”。[2]雖然它被認為并非“專業的教師倫理規范標準”，存在一些不足之處，[3]但仍具有新的特點?；趯Υ巳齻€師德文本的比較，我認為1997年文本呈現出三方面的變化趨勢。

一、教師個人對規范的執行:從抽象變為具體

我國1984年師德規范對教師的指導為:

(1984年)中小學教師職業道德規范[4]

一、熱愛祖國，熱愛中國共產黨，熱愛社會主義，熱愛人民教育事業。

二、執行教育方針，遵循教育規律，面向全體學生，教書育人，培養學生德、智、體全面發展。

三、認真學習馬列主義、毛澤東思想，學習科學文化知識和教育理論，鉆研業務，精益求精，勇于創新。

四、熱愛學生，了解學生，循循善誘，誨人不倦，不歧視、諷刺、體罰學生，建立民主、平等、親密的師生關系。

五、奉公守法，遵守紀律;熱愛學校，關心集體;謙虛謹慎，團結協作;與家長、社會緊密配合，共同教育學生。

六、衣著整潔，舉止端莊，語言文明，禮貌待人，以身作則，為人師表。

此規范多是諸如“熱愛祖國，熱愛中國共產黨，熱愛社會主義”、“奉公守法”等一般性原則，較為模糊、籠統地推崇某種品質、刻求某種境界，更類似于理想的行為原則、基本要求，而不是對教師提出應該對學生持何種態度及應盡的義務等具體的行為規則，如何貫徹執行這些原則也需要教師自己去體會。馬克思主義認為，“人性是人的自然屬性和社會屬性的統一，它不是抽象的，而是現實的、具體的”。[5]抽象的、籠統的不是人性的，而是神性、神圣化的。

有學者認為，教師職業道德是對教師的教育活動，主要表現為調節教師行為;有教育作用和導向作用。[6]如果職業道德教育流于形式，教師不能充分地認可并踐行師德規范，提高自身的職業道德水平，師德規范的道德性得不到實現，師德規范也就失去了價值。杜威對流于形式的道德有過看法，認為“一般的、永恒的、普遍的、超越經驗的道德觀念是無意義的”[7]。他在《民主主義與教育》中引用古語道:“一個人做好人還不夠，須做有用的好人?！彼谡J識論上否定客觀真理，認為有用的經驗就是真理;在道德論上，他說:“某種事物被稱為有價值的，就是肯定它能滿足某些情況的需要?！鼻∷朴杏玫木褪钦胬?，在道德觀念中，有用的就是善。因此，必然要求對我國1984年師德規范進行改進。

與1984年的相比較，1991年的師德規范顯得較為清晰。第一條是教師與政治的關系，第二條是教師與教育事業的關系，第三條是教師與自身專業的關系，第四條是教師與學生的關系，第五條是教師與集體的關系，第六條是教師與社會的關系。

(1991年)中小學教師職業道德規范[8]

一、熱愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導，學習和宣傳馬列主義、毛澤東思想，熱愛教育事業，發揚奉獻精神。

二、執行教育方針，遵循教育規律，盡職盡責，教書育人。

三、不斷提高科學文化和教育理論水平，鉆研業務，精益求精，實事求是，勇于探索。

四、面向全體學生，熱愛、尊重、了解和嚴格要求學生，循循善誘，誨人不倦，保護學生身心健康。

五、熱愛學校，關心集體，謙虛謹慎，團結協作，遵紀守法，作風正派。

六、衣著整潔、大方，舉止端莊，語言文明，禮貌待人，以身作則，為人師表。

我以為，師德規范應該聯系實踐，從整體上系統上把握，才會有清晰完整的認識，不能只是孤立地、片面地記住一些條條款款，“只見樹木，不見森林”，顧此失彼，導致狹窄的、膚淺的理解。師德規范可以概括為教師與教育事業、教師與學生、教師與同事和集體、教師與學生家長的道德規范四種體系。1997年的師德規范較好地體現出這些關系:

(1997年)中小學教師職業道德規范[9]

一、依法執教。學習和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論，擁護黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規，在教育教學中同黨和國家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國家方針、政策的言行。

二、愛崗敬業。熱愛教育、熱愛學校，盡職盡責、教書育人，注意培養學生具有良好的思想品德。認真備課上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想。

三、熱愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正對待學生。

對學生嚴格要求，耐心教導，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，保護學生合法權益，促進學生全面、主動、健康發展。

四、嚴謹治學。樹立優良學風，刻苦鉆研業務，不斷學習新知識，探索教育教學規律，改進教育教學方法，提高教育、教學和科研水平。

五、團結協作。謙虛謹慎、尊重同志，相互學習、相互幫助，維護其他教師在學生中的威信。關心集體，維護學校榮譽，共創文明校風。

六、尊重家長。主動與學生家長聯系，認真聽取意見和建議，取得支持與配合。積極宣傳科學的教育思想和方法，不訓斥、指責學生家長。

七、廉潔從教。堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。不利用職責之便謀取私利。

八、為人師表。模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規范健康，舉止文明禮貌，嚴于律己，作風正派，以身作則，注重身教。

師德規范細節的修改表明社會越來越關注教師自身的身心健康。師德規范是一個完整的道德理論體系，固然需要崇高的理想作指導，但僅有“理想”是遠遠不夠的。因為教師職業道德行為只有道德理想的制約引導而沒有可遵循的具體規則的約束，往往只能約束少數人，其效果也是令人懷疑的。

二、教師個人與環境的關系:從忽略轉為重視

1.教師與學生的關系:從愛護走向尊重。

在教師道德關系中，師生關系是最基本的方面，因為“教師只是在和學生的關系中才是教師”[10]，于是師生關系便成為師德規范中不可避免涉及的一個方面。我國尤其偏重于學生未成年的特點(非公民性)，認為愛護高于尊重，[11]如我國師德規范1984年的第四條。這與西方國家把對學生的尊重放在第一位，其次才是愛護的思想大相徑庭。如果過于愛護學生，不強調學生的獨立人格，很容易滑向溺愛的邊緣，從而引發學生一系列的不懂感恩、自私等不良性格特征。1991年文本有所改動，把1984年的“熱愛學生，了解學生”改為“熱愛、尊重、了解和嚴格要求學生”，增強尊重學生的觀念，弱化“愛護學生”的意識。并且，去掉“建立民主、平等、親密的師生關系”，要求學生不再如此依賴教師，從而培養學生的獨立自主性。

我國1991年師德規范文本中的“執行教育方針，遵循教育規律”，強調更多的是定型知識的傳承，缺少對未知知識的創造，“強調更多的是教者對學者的傳、授、解，忽略了學習主體——學生的主動探索精神，也忽視了教師本身的創造力”。[12]1997年師德規范文本將其改為“注意培養學生具有良好的思想品德。認真備課上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想”，顯得較為詳細具體。1991年文本第三條規定為:“精益求精，實事求是，勇于探索”，這些顯然與現代教育理念相去甚遠。1997年文本將其改為“探索教育教學規律，改進教育教學方法，提高教育、教學和科研水平”。這體現了教育活動的本質不僅是吸收、繼承，而且在于創造、突破。這就要求教師在對學生傳授已有知識、積極培養學生的求異性思維的同時，還必須切身去探索未知的科學真理，去嘗試創造、開拓新的知識領域。又如，對于1991年文本第四條的“面向全體學生，了解學生，循循善誘，誨人不倦，保護學生身心健康”，我認為，此條目太過于籠統，教育工作者在具體實施時，容易引起爭議。有些行為在教師看來，是為學生犧牲自己的利益，而學生和家長則認為是教師傷害學生的利益。經過改動后，1997年文本表述為“關心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正對待學生。對學生嚴格要求，耐心教導，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，保護學生合法權益，促進學生全面、主動、健康發展”。經過刪改后，師德的職責范圍有所縮小，教師心理壓力減少。

1997年文本更強調尊重學生，平等、公正、民主地對待學生。也就是說，教師在處理與學生的關系時，把自己擺在與學生平等的位置上，尊重學生、關心學生，而不是把師生關系錯誤地理解為強調愛護意識的“上下關系”。在快速變化的現代社會，一成不變的道德規范，難以應對現代社會多樣復雜的道德問題，兒童自身的道德主體性與創造性顯得尤其重要，培養兒童的道德判斷力與道德選擇力也成了現代德育的應有之義。由此，教師不能再以道德代言人的身份將自己所認同的道德價值與觀念強加于學生，過于道德規導，會削弱學生道德主體的地位，使學生始終處于道德奴隸的地位。

2.教師與同事的關系:從缺席轉向確立。

教師與同事的關系是我國師德觀念中最薄弱的也是師德規范中最輕描淡寫的一個方面，在1984年和1991年文本中尚未有一席之地，而是在教師與集體的關系框架下僅用“團結協作”四個字稍加涉及。這意味著這個關系的理想層次——同事與集體的利益和需要高于個人的利益和需要，表現出一種高尚的“利他主義”價值取向。在教育現實中的行為表現是謙虛謹慎、團結互助、公而忘私、自覺維護同事與集體榮譽、共創文明校風和文明集體，涉及面較廣。1997年修訂并實施的正式方案才首次將教師與同事關系合并為師德規范的一個方面:“團結協作”。并且用較為詳細的語言進行了敘述:“謙虛謹慎、尊重同志，相互學習、相互幫助，維護其他教師在學生中的威信”?！爸t虛謹慎、尊重同志”指的是，每一位教師都應該理解其他教師的工作，以平等的態度信任和尊重其他教師。教師不一定是感情上的真心朋友，但必須是相互信賴和尊重的工作伙伴?！跋嗷W習、相互幫助”指的是，每位教師都應該認識到，自己的工作是整個教育工作的一部分，教育集體最終目標的實現需要集體中各位教師的協同工作。沒有其他教師的支持與協同，就沒有自己份內工作的順利開展。因此，要團結一致，相互支持，為達成教育目標而共同努力。“維護其他教師在學生中的威信”指的是，教師之間的交往與協作不能以損害他人的利益和工作效果為前提。每位教師都應摒棄“文人相輕”、勾心斗角等錯誤觀念和做法，共同發展，共同進步，以求和諧學校、和諧教育的真正實現。這是1997年文本對1991年文本的一大改變和發展。但是，這只是一個開始，從教師行業的特點出發，以法律為依據，確立教師與同事關系的基本準則在我國師德建設中還任重而道遠。教師與同事的關系不僅影響教師的業務水平、人際關系，而且影響教師的專業發展，涉及教師的個人幸福感等。

3.教師與家長的關系:從主從變為平等。

教育過程是由教育管理者、教育者、受教育者、家長等不同群體的活動構成的。他們之間形成比較復雜的關系，這些關系不僅僅包含一定的政治關系、經濟關系和法律關系，更多的是以一定利益為基礎的道德關系?！熬徒處煹娜穗H關系而言，教師與學生家長的關系是教師需要正確處理的關系之一”[13]。在我國不少教育工作者的觀念中，家長是教師對學生教育與管理權力的延伸。由于這種“主從”觀念作崇，教師與家長之間平等的伙伴關系常常被踐踏，學生出現問題，家長首先就是找學校和教師、班主任。1984年與1991年的文本就沒有體現教師與家長的關系。1997年文本增加了教師與家長的關系:“尊重家長。主動與學生家長聯系，認真聽取意見和建議，取得支持與配合。積極宣傳科學的教育思想和方法，不訓斥、指責學生家長?！边@個改動轉變了在教育上“學校、教師牽頭，家庭、社會跟上”的傳統模式，教師與家長處于平等相待、主動溝通的關系。教師、家長和社會三方共同教育學生本是三方共同完成的事。三方處于平等合作的伙伴關系，教師與家長應有一樣的責任，不能偏重于教師一方。

三、教師個人發展:從模糊走向清晰

我國1984年師德規范考慮更多的是師德對教師個人從教行為的規范功能，以及對全社會道德建設的特殊意義，而對整個教育行業自身建設和教師個人發展的需要考慮不多，如“認真學習馬列主義、毛澤東思想，學習科學文化知識和教育理論，鉆研業務”等。這作為一種規范倫理，偏重于對教師的管理，通過教育行政部門和學校的定期檢查和考核，對教師進行獎懲，確保教師具有基本的道德品質，遵守職業行為的最基本要求，成為一名合格的教師，避免出現影響正常教學的行為，嚴防出現道德敗壞、違法亂紀的行為。

1997年師德規范開始著重于促進教師的專業發展。這在第四條有所體現:“嚴謹治學。樹立優良學風，刻苦鉆研業務，不斷學習新知識，探索教育教學規律，改進教育教學方法，提高教育、教學和科研水平?！睂處煂I發展的重視為教育專業人員提供專業指引和自律的準則，保證教師在專業工作中做出合適的判斷和恰當的行為，從而提高專業水平，達到加強專業化、提高教育專業的自主權和社會地位的目的。

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