馬克思意識形態理論的兩個維度

【摘要】意識形態作為唯物史觀的一個重要范疇，馬克思和恩格斯并沒有給它下一個明確的定義，所以對于馬克思的意識形態理論性質的理解不盡相同。對馬克思意識形態概念的理解有貶義說和中性說兩個向度，這就導致對馬克思意識形態理論理解的兩個不同維度:批判維度和建構維度。

【關鍵詞】馬克思意識形態理論 批判 建構

有學者把馬克思的意識形態概念理解為一個貶義概念，認為馬克思是在“虛假意識”層面上使用意識形態概念。也有學者把馬克思的意識形態概念解讀為一個中性概念，認為馬克思的意識形態概念是描述性的，每個階級都有自己的意識形態。還有學者認為馬克思的意識形態概念在不同的地方含義不同，貶義說和中性說兩種含義都有?？梢钥闯?，對馬克思意識形態概念的理解有兩個不同的向度:貶義說和中性說，而且這兩個向度在馬克思的文本中都能找到直接的說明，這就導致對馬克思意識形態理論理解的兩個不同維度:批判維度和建構維度。

馬克思意識形態理論的批判維度

在《黑格爾法哲學批判》中，馬克思對黑格爾思辨唯心主義展開了第一次批判。通過對黑格爾的法哲學批判，馬克思說:“法的關系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源于物質的生活關系，這種物質的生活關系的總和，黑格爾按照18世紀的英國人和法國人的先例，概括為‘市民社會’，而對市民社會的解剖應該到政治經濟學中去尋求。”從而解構了黑格爾從絕對觀念出發來解釋法和國家的理論路徑，揭示了黑格爾哲學的唯心主義性質。在《神圣家族》中，馬克思進一步揭示了黑格爾哲學的唯心主義的秘密，即先從具體事物中得出一個一般觀念，把這個觀念想象成存在于人之外的獨立本質，這個本質就變為具體事物的“實體”，然后又把“實體”想象為“主體”。于是，現實生活中發生的一切都被神秘化為思辨精神的運動。所以，馬克思說:“黑格爾歷史觀的前提是抽象的或絕對的精神……人類的歷史變成了抽象的東西的歷史，因而對于現實的人來說，也就是變成了人類彼岸精神的歷史?！瘪R克思指出這種思辨的唯心主義已經嚴重遮蔽了現實生活中的關系。

在《德意志意識形態》中，馬克思通過批判黑格爾以后的哲學的形式以“清算”自己從前的信仰，黑格爾以后的哲學主要指以青年黑格爾派為代表的德意志意識形態。此哲學認為宗教、概念、普遍的東西統治著現存的世界，總之，觀念、思想、概念，被他們變為某種獨立的東西的意識的一切產物，是人們的真正的枷鎖。所以，馬克思批判道:“既然青年黑格爾派的幻想，人們之間的關系，他們的一切舉止行為、他們受到的束縛和限制都是他們意識的產物，那么，青年黑格爾派完全合乎邏輯地向人們提出一種道德要求，要用人的、批判的、利己的意識來代替他們現在的意識，從而消除他們的限制。”

可以看出，青年黑格爾派只是用詞句來反對詞句，絕不反對現實的現存世界。馬克思把德國包括黑格爾在內的青年黑格爾派和各種所謂的社會主義者都稱為意識形態家，并認為他們的理論和學說不僅具有思辨性、抽象性和非批判性特征，而且還遮掩了現實關系。馬克思用了一個生動的比喻揭示了資產階級意識形態的虛假性本質:“如果在全部意識形態中，人們和他們的關系就像在照相機中一樣是倒立成影的，那么這種現象也是從人們生活的歷史過程中產生的，正如物體在視網膜上的倒影是直接從人們的生理過程中產生的一樣?！?/p>

馬克思通過對資產階級經濟學的批判，深刻地揭露了古典經濟學理論的非批判性和虛假性。古典經濟學家通過抽象的“經濟人”假設，把資本主義制度看成是天然的制度，充分顯示了古典經濟學家的非批判性。在《資本論》中馬克思展開了對商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教的批判分析:

首先是對商品拜物教的分析。馬克思認為就使用價值而言，商品是平凡而簡單的，并無神秘之處。但是，一旦作為商品就變得“充滿形而上學的微妙和神學的怪誕，成了可感覺而又超感覺的東西。”馬克思為此還舉例說:“例如，用木頭做桌子，木頭的形狀就改變了?？墒亲雷舆€是木頭，還是一個普通的可以感覺的物。但是桌子一旦作為商品出現，就變成一個可感覺而又超感覺的物了。它不僅用它的腳站在地上，而且在對其他一切商品的關系上用頭倒立著，從它的木腦袋里生出比它自動跳舞還奇怪得多的狂想。”商品的神秘性不是其使用價值，而是來源于交換價值。

其次是對貨幣拜物教的批判。在資本主義社會，“一切東西，不論是不是商品，都可以轉化為貨幣。流通成了巨大的社會蒸餾器，再出來就成為貨幣的結晶?！必泿抛鳛橐话愕葍r物乃是商品交換的媒介，而作為特殊的商品，它又進一步“用物的形式掩蓋了私人勞動的社會性質以及私人勞動的社會關系”。

最后是對資本拜物教的批判。資產階級經濟學家認為，作為實物形式的資本和貨幣資本都會自行增殖。而馬克思指出資本在其本質上并不是物，而是一種歷史性的社會關系。因為“只有當生產資料和生活資料的占有者在市場上找到出賣自己勞動力的自由的人的時候，資本才得以產生?！瘪R克思通過對資本主義社會的三大拜物教的批判，指出工人的剩余勞動是剩余價值的源泉，深刻揭露了資產階級意識形態所宣揚的自由、平等的虛假本質。

馬克思意識形態的批判向度對馬克思以后的意識形態理論的發展產生了巨大的影響。法蘭克福學派的馬爾庫塞對晚期資本主義工業社會的意識形態批判，哈貝馬斯對科技理性的批判都可以從馬克思意識形態的解構向度中找到線索。

馬克思意識形態理論的建構維度

馬克思意識形態的建構向度是指從描述性的意識形態概念出發，把意識形態理論作為唯物史觀的重要方面。

在《德意志意識形態》中，意識形態的中性含義就已經萌芽，主要體現在馬克思已經把意識形態的產生和傳播與階級關系“結合”起來，認為“一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量?！币虼?，“統治階級的思想就是占統治地位的思想”。

在《政治經濟學批判序言》中，馬克思關于歷史唯物主義的經典敘述中，對意識形態的中性含義給出了明確的表達，把意識形態看成社會經濟生活過程在其中得到反映的社會意識形式的總和。在說明變革時代的特征時馬克思指出:“在考察這些變革時……一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式?！痹谶@里，意識形態已經是“觀念的上層建筑”的一部分了，作為社會整體結構的組成部分，包括了各種思想觀念和各種理論，就是一切社會意識的總體。因此，在馬克思的理論視域中，意識形態的含義除了作為批判工具的否定性意義之外又被作為一個描述性的中性的概念——作為一種階級意識，它的內容和功能由其意識主體的階級性決定，它的內容既可以是真實的，也可以是虛假的;它的功能既可以是進步的，也可以是保守的。

在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，馬克思指出作為上層建筑的意識形態主要指情感、幻想、思想方式和人生觀?！霸诓煌恼加行问缴希谏鐣鏃l件上，聳立著由各種不同的、表現獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑?！蓖瑫r指出，個人是通過傳統和教育而接受意識形態，個人所接受的意識形態于是就形成了一種具有實踐傾向的精神力量而支配著人的思考和行動，即把個體建構成具有一定主體性的主體，這就是意識形態通過教育發生作用的機制。所以馬克思說:“通過傳統和教育承受了這些情感和觀點的個人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實動機和出發點。”

在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯揭示出資產階級的意識形態通過教育把工人階級建構成資本主義大工業的機器的本質:“資產者唯恐其滅亡的那種教育，對絕大多數的人來說不過是把人訓練成機器罷了?！边@就是說由于資產階級的意識形態的虛假性和非科學性，它所建構的主體并不具有真正的主體性。所以，要想使無產階級真正成為現實的主體，擺脫資產階級意識形態的影響，就必須用共產主義意識來教育工人，使無產階級確立自己的階級意識——共產主義的意識形態，“共產黨一分鐘也不忽略教育工人”。

馬克思指出:“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造?！庇纱?，可以認為作為每一時代的人們從事歷史實踐的前提，不僅有既定的生產力和生產關系，而且有從過去繼承下來的意識形態傳統。因此，無產階級要實現自己的歷史使命，真正成為具有主體性的歷史創造者，就必須擺脫資產階級意識形態的巨大影響。

意識形態在這里已經不是被簡單地看作是關于現實生活的唯心主義思辨，對局部利益的維護和掩蓋，只是各種意識形態由于理論基礎的不同，而有科學與非科學的區別。因此，作為上層建筑的意識形態的建構作用就是服務于自己的經濟基礎，為自己的經濟基礎提供合法性證明，保證自己服務的經濟基礎順利發展。

小 結

馬克思意識形態的兩個維度的啟示:在社會主義意識形態建設過程中，一方面要重視意識形態的建構維度，與時俱進地創新社會主義意識形態，為中國特色的社會主義建設提供精神動力和智力支持;另一方面也要重視起批判向度，對種種錯誤思潮進行批判，有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。(作者單位:中國礦業大學)