意識形態視閾下加強思政教育的意義

【摘要】大學生作為時代潮流和先鋒文化的主要承載者，不可避免地受到資本主義意識形態和商業意識形態的影響，思想意識中呈現出經濟實用主義、自由主義、個人主義、消費主義等多元化價值。為此，高校有必要加強大學生社會主義核心價值觀教育。

【關鍵詞】意識形態 認知理性 主體意義 思想政治教育

意識形態概念的闡釋

根據現階段的研究，意識形態概念起源于法國拿破侖時代的思想家托拉西。托拉西在其《意識形態原理》中提出了一種新的觀念科學，即觀念學。在這個學科里，他試圖揭開觀念的真正起源和本質，從而把神學和形而上學的偏見驅除出科學的地盤，對思想的起源進行理性的分析。這門學科定義了意識形態的最初含義。

意識形態研究由托拉西開創后，在歐洲大陸理性主義哲學和德國古典哲學里得到了充分的發展。康德、黑格爾、費爾巴哈等都為意識形態研究的發展做出了很大貢獻，然而真正把意識形態發揚光大的是馬克思。如果說托拉西開創了意識形態的最初積極意義，為資產階級以啟蒙和理性的手段反抗了封建神學的非科學和落后，那么馬克思則賦予了意識形態批判性或負面的意義，認為曾經為資產階級反抗封建神學的理性、“自由、平等”等意識在資本主義當代起了負面的遮掩作用。具體而言，馬克思以資產階級對形而上學的和宗教的批判為模型，揭露了資產階級思想本身的新控制和新剝削，提出其自己的意識形態觀。“意識形態不再是科學，而是一種歪曲了的意識，掩蓋著社會矛盾，從而為資本主義體系的再生產服務。……這樣，馬克思完成了意識形態內涵的第一次重大轉變，意識形態從科學變為特定形式的歪曲，但保留了對理性和解放的信仰，并且仍然認為有必要批判那些掩蓋社會真正問題、阻礙解放力量的觀念。”①

馬克思之后的一批思想家也都對意識形態有重要的論述，但大致可歸納為托拉西的積極中性模式和馬克思的批判性和負面性模式。不管是積極(中性)意義還是批判性(負面性)概念，實質上都是圍繞認識論上的理性認知和價值論上的意義問題展開的。進一步的主客體還原，即主體對客體的反映的意識在認識論上的真假如何轉化為一種客體對主體的價值論意義上的好壞。簡言之，科學式的真理如何轉化價值上的意義。在這里，上述意識形態的兩種模式劃分，實質上是圍繞主體對客體的認識理性和客體對主體的價值關系意義而展開的。一方面，意識形態首先是一種意識，一種主體對客體反映的意識，因而其必定需要理性主義的認識方式和工具;另一方面，意識形態又不僅僅是一種簡單的意識，而且是一種主體化的意識形態，需要代表一定的主體價值、利益的意識，因而具有意義或意向性。

當前資本主義意識形態和商業意識形態對大學生思想意識的影響

美國比較經濟制度學家莫里斯·博恩斯坦指出:“任何一種經濟體制都有一整套與之相適應的意識形態作為其文化支撐，相應的任何經濟體制的變革也必然伴隨著意識形態的適應性調整或整體性轉換。”②當代資本主義進入后工業時代后，資本主義意識形態滲透在當今社會的方方面面，尤其資本主義意識形態與商業意識形態的聯姻，使得資本主義“見物不見人”的資本邏輯為中心的經濟實用主義彌漫全球。大學生作為時代潮流和先鋒文化的主要承載者，幾乎不可抗拒地受到資本主義和商業意識形態思想的影響。

如前文所述，意識形態實質上是圍繞主體對客體的認識理性和客體對主體的價值關系意義而展開的。那么大學生思想意識受資本主義和商業意識形態影響實質上也圍繞主體對客體的認識理性和客體對主體的價值關系意義這兩大方面進行。

一方面，意識形態是一種意識，一種主體對客體反映的意識，這種理性主義的認知、這種積極(中性)的意識形態概念，在資本主義和商業意識形態的影響下趨向了認知理性的資本邏輯歸宿。對于大學生而言，作為具有較高理智認知力和判斷力的主體，在理性主義思潮中容易受到資本主義化和商業化的思維模式干擾。首先，大學生認識問題極易陷入經濟實用主義。比如，在填志愿時，為了畢業后找一份理想的職業而選擇經濟實用的專業，基礎學科的冷門專業幾乎無人問津。其次，大學生容易陷入自由主義的漩渦之中。追求自我過度，逃離學習，過分追求感官刺激，忽略健康的精神生活，組織、集體觀念淡薄等。

另一方面，意識形態又不僅僅是一種簡單的意識，而且是一種主體化的意識形態，需要代表一定的主體價值、利益的意識，具有意義或意向性。對于大學生而言，由于其認識的理性主義方式受到經濟實用主義和自由主義的極大干擾，在主體化意識形態方面，容易走向個人主義和消費主義的極端，陷入多元主義精神的相對貧困之中。首先，當今大學生容易走向個人主義道路，從小樹立的傳統愛國主義、集體主義、社會主義價值取向面臨巨大的挑戰。特別是生存的壓力和物欲橫流的經濟潮流使得眾多大學生傾向于把個人主義的信念放在人生觀的主流。其次，消費主義浪潮席卷高校校園。其核心是追求體面的消費，渴求無節制的物質享受和消遣，并把這些當作生活的目的和人生的價值。這種消費主義模式容易養成大學生逃避學習任務，形成奢侈貪欲的壞習慣、腐化的精神面貌，同時對家庭和社會也造成極大的問題。最后，大學生思想意識多元化，精神價值相對縮水。資本主義和商業意識形態表面上帶給大學生個人主義和自由主義，帶給大學生經濟自由和多元化價值選擇，但是這種多元化價值往往就是單一化價值的變種。正如中共中央十六號文件《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，“一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。”

高校必須加強大學生社會主義核心意識形態教育

資本主義和商業意識形態對大學生思想意識的影響，在意識形態的認識理性和主體價值意義層面都帶來極大的挑戰，衍生了經濟實用主義、自由主義、個人主義、消費主義和價值多元化以及精神價值縮水等。由此，必須對此類資本主義意識形態進行有效抵制，高校必須加強社會主義核心意識形態建設，加強社會主義核心價值觀教育。而高校加強社會主義核心意識形態建設和社會主義核心價值觀教育也必須從認知理性層面和主體意義價值兩方面給予科學定位。具體而言，認知理性方面需要加強馬克思主義認知方式、社會主義義利觀教育，而主體意義價值方面要加強社會主義核心價值觀教育。

以馬克思主義方式建構大學生社會主義意識形態。用馬克思主義唯物辯證法的方法論來支配意識形態的認知理性，更客觀中立，更容易達到被認知事物即客體的本質。鑒于此，堅持馬克思主義認知方式是建構社會主義意識形態的首要條件。胡錦濤同志在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出:“30年來，我們黨的全部理論和全部實踐，歸結起來就是創造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題。”這就告訴我們堅持馬克思主義是社會主義意識形態的基本條件。同樣，中共中央十六號文件《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，“要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，在哲學社會科學教學中充分體現馬克思主義中國化的最新理論成果，用科學理論武裝大學生，用優秀文化培育大學生。”

以社會主義義利觀武裝大學生頭腦。黨的十四屆六中全通過的《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》明確指出，在發展社會主義市場經濟的過程中，要反對見利忘義、唯利是圖，逐步形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重個人合法利益的社會主義義利觀。這種義利統一、以義統利的社會主義義利觀克服了傳統中國“君子喻于義，小人喻于利”和“存天理、滅人欲”的重義輕利觀以及西方國家把個人的權利和自由放在首位而重利輕義的片面性。在大學生中樹立社會主義義利觀，一方面可以引導大學生理性追求經濟與物質利益，追求個人價值，另一方面又在道德尺度之內實現精神價值和社會價值的統一，在義和利、物質和精神、個人與社會之間實現一個適當的平衡。

大力加強大學生社會主義核心價值觀教育。黨的十六屆六中全會指出，要逐步建立起社會主義核心價值體系。這一價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀五大要素。大學就必然要承擔起對大學生進行社會主義核心價值觀教育的重要職責。上文所述社會主義義利觀中對“利”的追求，對于大學生而言，基本不需太多的引導，因為資本的自發吸引與人的生物需求可以自發追求“利”。而對于上文提及的對“義”的追求，離不開大學生社會主義核心價值觀的教育和引導。只有圍繞社會主義核心價值觀的五大內容展開教育，使大學生群體達到一種道德自律，大學生才能從思想意識上根本擺脫資本主義和商業意識形態的負面影響，自覺融入社會主義核心意識形態中來。(作者單位:上海師范大學商學院)

注釋

①[英]拉雷恩:《意識形態與文化身份:現代性和第三世界的在場》，戴從容譯，上海教育出版社，2005年，第12頁。

②[美]莫里斯·博恩斯坦:《比較經濟體制》，北京:中國財政經濟出版社，1998年，第10頁。