社會主義核心價值體系的聚焦點

【摘要】當前社會主義核心價值體系的研究面臨著新的突破，即把對社會主義核心價值體系的研究聚焦到社會主義核心價值觀上來。這需要強化以下三個關鍵點的研究:研究和諧文化、社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀三者的聯系、區別及相互關系;研究社會主義核心價值體系的聚焦點;概括社會主義的核心價值觀。

【關鍵詞】社會主義核心價值體系 和諧文化 社會主義核心價值觀

黨的十六屆六中全會第一次提出并論述了建設社會主義核心價值體系。由于這個命題對于黨、國家、民族都具有極端重要性。因此，對它的理論研究和實踐推進都取得了顯著的成果。建設社會主義核心價值體系要不斷推進，首先理論研究不能停步。當前社會主義核心價值體系的研究面臨著新的突破，這就是要把對它的研究聚焦到社會主義核心價值觀上來。而要在這方面的研究有所突破，需要強化對以下三個關鍵點的研究。

和諧文化、社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀三者的聯系、區別及相互關系

近幾年我們在文化建設上形成了不少概念(或提法)。比如，優秀文化、先進文化、中華文化、外來文化、健康文化、無害文化等。這些概念并不是對立的，它們是從不同角度來界定文化，因而可以說這些概念是兼容的，但不一定都有內在的邏輯聯系。而和諧文化、社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀這三個概念是有內在的邏輯聯系的。

和諧文化是與社會主義和諧社會相適應(或稱相配套)的觀念和觀念系統。它的內涵是很豐富的。因為與社會主義和諧社會相適應的文化不僅僅是先進文化，也還包括中華文化、外來文化、健康文化、無害文化等等;社會主義核心價值體系是體現社會主義意識形態本質的觀念系統;社會主義核心價值觀是從社會主義核心價值體系中提煉出來的、能集中體現社會主義質的規定性的核心理念。這三個概念之間既是兼容關系，又有內在邏輯聯系。三者之間是三個同心圓的關系:和諧文化是最大的同心圓，社會主義核心價值體系次之，社會主義核心價值觀是最小的同心圓，它處在三個同心圓的最中心位置。

需要看到是，我們面對的是世界范圍內各種文化相互激蕩的現實。雖然我們不能簡單化地把這些文化看作只有對立沒有融合的關系，但卻應該看到它們之間存在的差異。一般認為，文化自身內部由三個系統組成，即知識系統、價值系統和審美系統，價值系統是決定文化質的規定的系統。因此，各種文化之間的差異主要不在于知識系統和審美系統，而在于價值系統。這就是我們黨為什么如此重視社會主義核心價值體系建設的根本原因，也是我們黨為什么會作出當今 “全球思想文化交流交融交鋒呈現新特點”這個判斷的重要依據。

研究社會主義核心價值體系的聚焦點

深入研究社會主義核心價值體系要準確地找到它的聚焦點。社會主義核心價值體系的內容非常豐富。黨的十六屆六中全會指出，這個核心價值體系的內容包括四個層次，五個方面:這就是馬克思主義的指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。面對如此豐富內涵的社會主義核心價值體系，研究社會主義核心價值體系的聚焦點在哪里?這是需要認真研究的。筆者認為，研究的聚焦點是中國特色社會主義共同理想。

首先，中國特色社會主義共同理想既是中國人民感受到的活生生的現實，又是他們美好的向往。理想有各種各樣，我們不能強求人們只能信一種理想。但是，在理想之前加上中國特色社會主義這八個字，這樣的理想就能凝聚最廣大中國人民的心。“神女應無恙，當驚世界殊”。中國人民從新中國成立以來尤其是改革開放以來的滄桑巨變中深刻體察到這個真理:只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國。其次，中國特色社會主義共同理想在社會主義核心價值體系中起著承上啟下的作用。它上承馬克思主義的指導思想，下聯民族精神和時代精神，而且與社會主義榮辱觀水乳交融密不可分。中國特色社會主義的形成，標志著馬克思主義基本原理與中國實際相結合的第二次歷史性飛躍，是馬克思主義中國化的最新成果，是科學社會主義基本原則與中國實際和時代特征相結合的產物，是扎根于當代中國的科學社會主義，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

中國特色社會主義體現并弘揚了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。近代以來的中國先后面臨兩大歷史課題:一是民族獨立和人民解放，二是國家繁榮富強和人民共同富裕。為解決第一大歷史課題，中國共產黨成立之前的先進的中國人經歷了千辛萬苦，前仆后繼，但都沒有成功。用毛澤東的話說，一切別的東西都試過，都失敗了。雖然這一切努力都失敗了，但是從中體現出來的中國人的偉大的愛國主義精神是永垂史冊的。只有在馬克思主義、科學社會主義傳入中國以后并與中國實際相結合，誕生了中國共產黨后，中國人民愛國主義精神的發揚并付諸改變舊中國實踐才能峰回路轉，柳暗花明。在解決第二大歷史課題過程中雖然我們也走過彎路，但是能夠及時糾正錯誤，并在全面深入總結國內外社會主義發展正反兩方面經驗的基礎上，提出了“走自己的路，建設有中國特色社會主義”這個重要的指導思想，并且實行了改革開放的偉大決策。30年波瀾壯闊的改革開放實踐使社會主義中國的面貌、中國人民的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性的變化。而60年來我們取得一切成就和進步的根本原因，歸結起來就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。由此可見，中國特色社會主義與以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，歷史地必然地聯系在一起。

中國特色社會主義共同理想也是實現中華民族偉大復興的共同理想。這個共同理想可以最大限度地凝聚中國人民的心，可以最廣泛最充分地調動一切積極因素，可以實現政黨關系和諧、宗教關系和諧、階層關系和諧、民族關系和諧和海內外同胞關系的和諧。實現中華民族偉大復興的這個共同理想歷久彌新。自從上個世紀初孫中山提出“振興中華”的口號后，中國近代歷史發展不斷賦予這個口號以新的深刻的內涵。毛澤東在領導中國人民推翻了三座大山、建立新中國之后，提出了“中華民族要自立于世界之林”的雄心壯志。鄧小平指出，中國人民“一定有能力永遠屹立于世界民族之林”。江澤民提出，中國特色社會主義“必將對世界社會主義事業和人類進步事業做出重大貢獻”。胡錦濤指出，我們要繼續朝著“實現中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進”。因此，實現中華民族偉大復興的共同理想就成為了我國各族人民的精神支柱。

如何概括社會主義核心價值觀

研究怎樣概括社會主義核心價值觀這樣的理論命題，要抓住所研究問題的關鍵點。因此，首先要解決概括社會主義核心價值觀的標準問題。筆者認為，最基本的標準至少有這兩條:一是它應最能反映社會主義的質的規定，而且是優越于其他主義的價值觀的;二是它應是跨越時空的，是最能體現一脈相承與時俱進的。筆者認為以下四個觀點(或稱概念)應該成為社會主義核心價值觀，并以此求教同行。

民主。這是人類政治文明發展的重要成果。馬克思主義經典作家非常重視民主這個問題，把民主與工人階級奮斗目標緊密聯系在一起。《共產黨宣言》指出，“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。”①實現工人階級奮斗目標的第一步是“爭得民主”，這在工人階級奪取政權以后也決不能忽視。列寧說過，沒有民主，就不可能有社會主義。“勝利了的社會主義如果不實行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利，并引導人類走向國家的消亡。”②恩格斯晚年曾針對黨內民主狀況指出，爭取民主自由，首先應當在黨內享有充分的民主，充分的批評討論的自由。鄧小平指出，“繼續努力發揚民主，是我們黨今后一個長時期的堅定不移的目標。”③用上述要求來衡量，我們在實踐和理論上對發揚民主都還做得不夠。今后我們要繼續高度重視并切實搞好民主建設。正如毛澤東所說，我們充分地發揚了民主，就能把黨內、黨外廣大群眾的積極性調動起來。深入研究社會主義核心價值觀，要求我們必須把民主作為社會主義核心價值觀的重要內涵。

平等。“公平”和“平等”是馬克思恩格斯著作中經常使用的概念。兩者聯系緊密，又有區別。今天我們講的公平實際上是馬克思恩格斯講的平等的延伸。馬克思主義的平等觀包括三個要點:一是人類千百年來追求的真正平等，只有在共產主義社會才能實現。恩格斯在1884年寫的《家庭、私有制和國家的起源》一書中，運用否定之否定規律論述了他對自由平等博愛的精辟認識。恩格斯認為，在古代社會即原始社會中人類就已經出現了自由平等博愛的萌芽。但是，進入私有制社會尤其是資本主義社會后，自由平等博愛就蒙上了虛偽的面紗。只有到了共產主義社會，自由平等博愛才能實現“在更高級形式上的復活”。二是科學社會主義講的平等，最主要的是指消滅階級和階級差別。恩格斯在《反杜林論》中指出，無產階級提出的平等有雙重含義:第一，消滅私有制社會中的階級不平等。第二，吸收和進一步發展資產階級某些正當的平等要求。馬克思還認為，只要存在著階級和階級差別，人類社會就仍然處于史前史，就無平等可言。三是在共產主義社會第一階段和高級階段的平等及其平等的實現是不一樣的。共產主義社會第一階段實行“各盡所能，按勞分配”，共產主義社會高級階段才能實行“各盡所能，按需分配”。馬克思認為，從共產主義社會高級階段看社會主義社會的平等，還是不完全和不充分的。

集體主義。從人類思想發展史上看，資本主義價值觀的提出對于封建專制思想而言，是一種解放，是偉大的歷史進步。但是它與社會主義核心價值觀相比，其局限性是明顯的。資本主義價值觀是以個人為本位，社會主義核心價值觀是在不否認個人利益基礎上強調要以集體為本位，即集體主義。雖然馬克思恩格斯沒有使用過集體主義這個提法，但他們是有這方面的思想的。馬克思寫的《青年在選擇職業時的考慮》一書中就充滿了集體主義的思想。他指出，“人們只有為同時代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。”“經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。”④馬克思恩格斯認為，集體主義是由社會主義社會的經濟基礎決定的。他們在《共產黨宣言》第二章反駁種種對社會主義的攻擊和歪曲時指出，“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”。集體本位取代個人本位是由于社會生活條件和社會關系發生根本變化的結果。集體主義是社會主義生活條件和社會關系在意識形態中的升華。恩格斯曾將這個核心價值觀表述為:社會利益高于個人利益，而且使兩者處于一種公正而和諧的關系中。集體主義這個核心價值觀一旦形成，便成為人類社會中極其先進的價值理念，影響和鼓舞一代又一代志士仁人為共產主義的理想而奮斗。正因為如此，中國共產黨的歷代領導集體都非常重視用集體主義價值觀武裝廣大黨員和干部。

人的自由全面發展。這是社會主義核心價值觀的極其重要的內涵。在馬克思恩格斯看來，人的自由全面發展最能體現未來社會的本質規定。馬克思恩格斯多次用自由人的聯合體來界定未來共產主義社會。以往我們對于這個核心價值觀重視不夠，甚至理解有誤。今天我們黨對這個核心價值觀的認識來之不易，這也是我們黨與時俱進的生動體現。

1894年1月3日，意大利友人卡內帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日內瓦出版的《新紀元》周刊的創刊號題詞，而且要求恩格斯盡量用簡短的字句來表述未來社會主義新紀元的基本思想，以區別于偉大詩人但丁對舊紀元所作的界定，即“一些人統治，另一些人受苦難”。恩格斯在回信中指出，馬克思是當代唯一能夠與但丁相提并論的偉大的社會主義者。對于卡內帕的要求，恩格斯指出，除了從《共產黨宣言》中摘出下列一段話外，他再也找不出合適的了:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”2005年2月19日，胡錦濤同志在中央黨校舉辦的省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力研討班上所做的重要講話中，全文引用了這段話。今天我們黨把以人為本作為建設和發展中國特色社會主義的根本目的，體現了中國共產黨人對這一核心價值觀的高度重視和努力踐行。

把“人的自由全面發展”作為社會主義核心價值觀已成為共識。這是一種最高的社會境界，因而也是一個很高級的概念。在共產主義社會，每個人的自由全面發展不但不會影響別人，而且還是別人自由全面發展的前提。這就是我們所追求的最高境界的和諧社會。列寧曾經說過，共產主義社會的生產力不是我們今天的生產力，共產主義社會的人不是我們今天的庸人。江澤民在2001年的《七·一講話》中指出，“要努力促進人的全面。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。”這里沒有加“自由”這兩個字，筆者認為是恰如其分的。因為在共產主義社會第一階段即社會主義社會還做不到人的自由全面發展。對于實現人的全面發展，我們黨也是把它作為社會主義社會的目標或奮斗綱領提出來的，這是我們黨堅持最高綱領和現階段綱領相統一的有力佐證。1979年，鄧小平在《堅持四項基本原則》一文中指出，四項基本原則并不是新的東西，是我們黨長期以來所一貫堅持的，需要根據新的豐富的事實作出新的有充分說服力的論證，這樣才能夠教育全國人民，也才能夠說服那些向今天的中國尋求真理的人們。這是一項重大任務。“這決不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的工作，而是要費盡革命思想家心血的崇高的創造性的科學工作”。{5}

如前所述，如何從古今中外的優秀文化中，從我們黨所代表的先進文化以及具有豐富內涵的社會主義核心價值體系中提煉出社會主義核心價值觀，這項工作的艱巨性及其重大意義，無論如何估計也不為過。這需要靠理論工作者和實際工作者的共同努力，更是一項需要費盡思想家心血的崇高的創造性工作。(作者為中央黨校教授、博導、中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題組首席專家)

注釋

①《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，1995年，第293頁。

②《列寧全集》(第28卷)，1990年，第168頁。

③{5}《鄧小平文選》(第2卷)，1994年，第176、180頁。

④《馬克思恩格斯全集》(第40卷)，1995年，第7頁。