三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設若干思考

【摘要】在當前三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設過程中，應大力加強庫區(qū)全體居民的生態(tài)道德建設，提高全體居民的生態(tài)道德素質。這對于三峽庫區(qū)的生態(tài)文明建設，后三峽發(fā)展時期的可持續(xù)發(fā)展、良性運營和管理，以及全國的生態(tài)文明發(fā)展進程都具有非常重要的意義。

【關鍵詞】三峽庫區(qū) 生態(tài)文明 生態(tài)道德

三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設的實踐證明，解決生態(tài)問題不僅要靠科技的、經(jīng)濟的、法律的和行政的手段，還要靠道德的手段。

三峽庫區(qū)加強生態(tài)道德建設的歷史必然性

三峽庫區(qū)生態(tài)道德建設是馬克思主義的生態(tài)環(huán)境思想和具體實際相結合的體現(xiàn)。雖然生態(tài)環(huán)境問題在馬克思恩格斯的著作中并不占有特別突出的地位，但是我們仍然可以從中發(fā)掘出不少極富價值的相關論述:一是人類要與自然共同進化，協(xié)調發(fā)展;二是人是自然界的產(chǎn)物，是自然界的組成部分，必須愛護自然，而不應破壞自然;三是人類要按客觀自然規(guī)律辦事，從必然王國走向自由王國。馬克思曾指出:“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難。”這句話，揭示了一個深刻的真理——人類的發(fā)展必須同自然規(guī)律相一致。馬克思的上述重要論斷正是當代生態(tài)道德建設的科學理論基礎，對生態(tài)文明、生態(tài)道德建設具有普遍性的指導意義。進行三峽庫區(qū)的生態(tài)文明建設，以及生態(tài)道德建設正是以馬克思主義的這一思想為指導，把馬克思主義生態(tài)思想和三峽庫區(qū)的具體實際相結合的生動體現(xiàn)。

加強生態(tài)道德建設是三峽庫區(qū)全面貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求。科學發(fā)展觀的豐富內涵包含著對當前生態(tài)問題的一系列觀點、要求，它指向的是一種比傳統(tǒng)工業(yè)文明更高級的生態(tài)文明。科學發(fā)展觀的這種生態(tài)指向和生態(tài)要求，對于三峽的生態(tài)文明建設具有深遠的指導意義，反映在三峽庫區(qū)今后運營與發(fā)展的方方面面。科學發(fā)展觀明確指明了庫區(qū)今后可持續(xù)發(fā)展的唯一正確方向，相應地，違背科學發(fā)展觀的發(fā)展行為、發(fā)展方式，必然有害于三峽庫區(qū)今后的可持續(xù)發(fā)展，這不僅對庫區(qū)、對當代人是一種危害，而且更危害到全國的生態(tài)環(huán)境，危害到后代人的生存發(fā)展，更是一種極不道德的行為。正是從這一角度來說，科學發(fā)展觀的基本要求，同樣可以也應當反映到道德層面，成為一種道德判斷的標準。

加強生態(tài)道德建設是構建和諧三峽的內在要求。構建和諧三峽是后三峽發(fā)展的必然要求，而生態(tài)和諧又是和諧三峽建設的內在要求、前提和基礎。三峽庫區(qū)人與自然的和諧相處，是人與自然之間特別是后三峽發(fā)展時期良性運營的基本原則，而生態(tài)道德建設對和諧三峽的建設起著舉足輕重的作用。三峽庫區(qū)是否和諧尤其是庫區(qū)居民與三峽周邊的生態(tài)環(huán)境是否和諧，反映著人們生態(tài)道德水準的高低;生態(tài)道德水準高，庫區(qū)的整體生態(tài)環(huán)境就好，生態(tài)道德水準低，生態(tài)環(huán)境狀況必然會存在很多隱患和問題。因此，三峽庫區(qū)整體的生態(tài)道德水平的高低直接影響著人們保護三峽、尊重三峽自然生態(tài)的自覺性、自律性與責任感。

培育庫區(qū)全體居民生態(tài)道德意識，是三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設的一項基礎性工程。生態(tài)道德是生態(tài)文明建設的必然成果，同時也是推動生態(tài)文明發(fā)展的重要支撐，二者的關系是相輔相成、共榮共進的雙贏關系。生態(tài)道德是發(fā)展生態(tài)文明的精神依托和道德基礎，生態(tài)道德作為一種精神文明的發(fā)展成果，也是生態(tài)文明的重要組成部分。生態(tài)道德是人們在調整人與自然關系方面在道德領域的一種重大進步，是人類美德的一種明顯提升，同時也是社會主義精神文明建設的一項重大成果，它自然屬于生態(tài)文明成果的范疇。因此，加強三峽庫區(qū)生態(tài)道德建設的同時，也為三峽庫區(qū)的生態(tài)文明建設提供了精神動力和智力支持。

注重生態(tài)道德建設是三峽庫區(qū)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的內在要求。“三峽庫區(qū)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展是全國范圍內城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的一個重要組成部分，是一項系統(tǒng)工程，不能盲目進行，必須順應規(guī)律，遵循科學發(fā)展觀的原則。”①三峽庫區(qū)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的根本方法是:統(tǒng)籌兼顧，特別要重視生態(tài)文明建設。“三峽庫區(qū)地形地貌復雜，生態(tài)環(huán)境脆弱，如果不重視對庫區(qū)生態(tài)環(huán)境的考察和量化分析，盲目地、想當然地作出決策，勢必會破壞三峽庫區(qū)的生態(tài)環(huán)境，影響庫區(qū)的水文地質，引發(fā)自然災害。”②“目前，三峽庫區(qū)沿江農(nóng)村機械化、現(xiàn)代化水平很低，大多是靠天吃飯，要解決庫區(qū)人民溫飽問題，實現(xiàn)脫貧致富，進行庫區(qū)生態(tài)環(huán)境保護體系和環(huán)境監(jiān)測系統(tǒng)建設，重視退耕還林還草、控制污水廢氣排放等，統(tǒng)籌兼顧，進行生態(tài)文明建設就顯得尤為重要。”③而這些統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的措施要得到貫徹和落實，生態(tài)文明建設的設想得到實現(xiàn)，必須首先要有正確的指導思想，有正確的生態(tài)道德價值觀念植入內心。

三峽庫區(qū)生態(tài)道德建設面臨的問題

隨著2009年三峽工程的建設完工，三峽工程的中心工作將由工程建設轉向水庫的管理，即“后三峽”發(fā)展時期。后三峽發(fā)展時期能否形成既符合科學發(fā)展觀要求，又符合三峽庫區(qū)實際情況的生態(tài)文明發(fā)展模式，成為了人們關注的焦點。

庫區(qū)居民的生態(tài)道德意識薄弱。長期以來，發(fā)展經(jīng)濟一直是我們的中心任務，在這樣的大背景下，導致了思想道德教育對生態(tài)道德教育的忽略。相當多的人生態(tài)道德文化水平低下，這是一個不爭的事實。當前在三峽庫區(qū)，公眾生態(tài)意識淡薄突出表現(xiàn)在兩個方面:一是與全國的大環(huán)境一樣，庫區(qū)很多領導干部的執(zhí)政理念缺乏生態(tài)道德意識;二是三峽庫區(qū)很多居民環(huán)境科學和生態(tài)知識比較缺乏。

庫區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀對生態(tài)道德建設也產(chǎn)生了一定的負面影響。目前三峽庫區(qū)的經(jīng)濟結構與現(xiàn)狀是:“庫區(qū)移民自我發(fā)展能力弱，部分移民搬遷后經(jīng)濟收入降低，貧困仍然是困擾發(fā)展的主要問題;產(chǎn)業(yè)結構不合理，庫區(qū)出現(xiàn)一產(chǎn)弱、二產(chǎn)缺、三產(chǎn)虛的現(xiàn)象。三峽庫區(qū)各區(qū)縣大多以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)較落后，經(jīng)濟總量偏小，運行質量不高;產(chǎn)業(yè)培育不充分，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足;勞動力就業(yè)的結構性矛盾突出，部分移民就業(yè)和生計無著落。”④因此，要全面貫徹落實科學發(fā)展觀，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走生態(tài)文明發(fā)展之路，在這樣的基礎弱、底子薄的現(xiàn)實面前，難度可想而知，這也是當前構建和諧三峽、生態(tài)三峽面臨的棘手難題。

日益嚴重的人口問題已成為庫區(qū)生態(tài)文明建設的瓶頸，同時也必然成為生態(tài)道德建設的制約因素。中國工程院院士金鑒明說:建議國家爭取再用10年時間完成500萬生態(tài)性移民。2009年9月于重慶舉行的第11屆中國科協(xié)年會上的這番發(fā)言，引起廣泛矚目。有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，庫區(qū)人口總量呈增長趨勢。未來10～20年時間，庫區(qū)人口總量仍然會持續(xù)增長，與區(qū)域自然資源環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展對其承載容量的矛盾將更加突出。

三峽庫區(qū)生態(tài)道德建設的路徑選擇

注重三峽庫區(qū)全體居民生態(tài)道德教育的深入有效開展。任何一種道德最終能否為社會所接受，在很大程度上取決于道德教育的廣度和深度。因此，生態(tài)道德建設的首要任務是加強生態(tài)道德教育，注重全民生態(tài)道德教育的系統(tǒng)化，進一步深化對生態(tài)道德教育重要性的認識，把三峽生態(tài)安全作為庫區(qū)居民生態(tài)道德教育的重點。

提高庫區(qū)領導干部整體的生態(tài)道德修養(yǎng)是關鍵。三峽庫區(qū)在經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種污染環(huán)境、破壞生態(tài)的事件有的是群眾環(huán)境保護意識薄弱造成的，也有相當一部分是由于領導人生態(tài)道德素養(yǎng)不高和決策失誤引起的。因此，庫區(qū)的領導干部肩負的生態(tài)道德責任尤其突出。領導干部生態(tài)道德素養(yǎng)的高低對維護生態(tài)平衡，保證社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展具有至關重要作用，同時還可以起到一個引導、示范和榜樣的作用，這比單純的進行說教和教育宣傳的影響力度要大得多。

建設有利于生態(tài)道德建設的良好經(jīng)濟氛圍是核心。目前，三峽庫區(qū)正處于運營、管理探索時期，在這一時期所承受的生態(tài)環(huán)境壓力更為沉重，如何塑造有利于生態(tài)道德建設的經(jīng)濟氛圍，就成為了生態(tài)道德建設的重要內容。應該注重變革庫區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展方式，包括生產(chǎn)方式和生活方式，控制人口增長和人均物質消耗量的增長，轉變經(jīng)濟增長方式，同時要倡導循環(huán)經(jīng)濟、經(jīng)濟綠色化。

確立完善科學的生態(tài)道德評價體系，是三峽庫區(qū)生態(tài)道德建設的重要環(huán)節(jié)。社會正常生態(tài)道德秩序的維持，在很大程度上依賴于生態(tài)道德評價的積極作用;而社會生態(tài)道德秩序的紊亂，往往與生態(tài)道德評價的混亂和無力有直接的關系。因此，生態(tài)道德評價對于建設生態(tài)文明和實現(xiàn)科學發(fā)展是至關重要的。

培養(yǎng)三峽庫區(qū)居民對三峽生態(tài)環(huán)境的道德情感是依托。一般說來，生態(tài)善惡感、生態(tài)良知感、生態(tài)正義感和生態(tài)義務感是生態(tài)道德情感評價和價值的目標所在，也是生態(tài)道德情感活動的主要形式。加強對庫區(qū)居民進行熱愛三峽、保護三峽的道德情感的培養(yǎng)顯得尤為重要。

當前，我們正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)工業(yè)文明向新的生態(tài)文明的轉變，這是一場文明的革命，必將涉及到生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的方方面面。因此，在實踐中，必須把生態(tài)道德建設放在社會發(fā)展的大格局、大環(huán)境下加以推進，從而充分發(fā)揮出生態(tài)道德建設的社會功能，滿足時代發(fā)展的要求。(作者為重慶三峽學院政治法律系教授;本文系重慶三峽學院馬克思主義中國化科技創(chuàng)新團隊資助項目)

注釋

①②③郭學軍:“三峽庫區(qū)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的路徑思考”，《人民論壇》，2009年8月(中)。

④郭學軍、劉衛(wèi)星:“庫區(qū)移民與構建和諧三峽研究”，《人民論壇》，2009年7月(中)。