馬克思主義中國化的進(jìn)程及基本經(jīng)驗(yàn)

【摘要】中國共產(chǎn)黨的發(fā)展與馬克思主義中國化的進(jìn)程是分不開的。中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，從而取得了中國革命、建設(shè)和改革的不斷勝利，并積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們今天堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要的啟示。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化 歷史進(jìn)程 基本經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，是一部中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合，不斷探索和推進(jìn)馬克思主義中國化的過程。

毛澤東思想——馬克思主義中國化的第一階段。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)作的《論新階段》中最先提出了馬克思主義中國化的命題。為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，毛澤東把馬克思主義基本原理同中國革命斗爭(zhēng)的實(shí)際相聯(lián)系，形成了新民主主義理論，創(chuàng)立了毛澤東思想，并在1945年黨的七大上被確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。在毛澤東思想指引下，中國人民不僅取得了新民主主義革命的勝利，而且確立了社會(huì)主義的基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。

中國特色社會(huì)主義理論體系——馬克思主義中國化的第二階段。第一，承前啟后，繼往開來的鄧小平理論。文化大革命結(jié)束后，鄧小平不僅帶領(lǐng)全黨重新確立了黨的實(shí)事求是思想路線，而且做出了把黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，由此開創(chuàng)了我國歷史發(fā)展的新時(shí)期。1982年，在黨的十二大上，鄧小平正式提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義命題。

黨的十二大以后，隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深化和擴(kuò)大，鄧小平圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問題進(jìn)行了深入思考，提出了有關(guān)中國社會(huì)主義建設(shè)的許多重要新論斷。1992年鄧小平在南方談話中，精辟分析了國際國內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，從理論上做出了一系列新的回答和概括。黨的十五大正式把鄧小平理論確立為全黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。

第二，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的“三個(gè)代表”重要思想。20世紀(jì)80年代末以來，國際、國內(nèi)和黨內(nèi)的形勢(shì)都發(fā)生了重大的變化。就中國共產(chǎn)黨來說，隨著黨和國家事業(yè)的發(fā)展，黨的隊(duì)伍發(fā)生了重大變化。新黨員的數(shù)量大幅度增加，干部隊(duì)伍新老交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，既給黨的發(fā)展帶來了新的活力，也提出了新的課題。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)世情、國情、黨情的新變化，高舉鄧小平理論偉大旗幟，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，科學(xué)地回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這一重大歷史課題，形成了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國化。

第三，以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十六大以來，面對(duì)國際國內(nèi)局勢(shì)發(fā)生的急劇變化和各種新情況、新問題，以胡錦濤為總書記的黨中央立足我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展軌道，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和黨的建設(shè)，從而進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運(yùn)的重大問題。

馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國化的前提條件。馬克思主義的普遍真理只有與各國的具體國情相結(jié)合、理論聯(lián)系實(shí)際，并加以創(chuàng)造性運(yùn)用，才能在各國的革命與建設(shè)中轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。毛澤東既堅(jiān)持暴力革命、武裝奪取政權(quán)的馬克思主義基本原理，又立足中國的具體國情，為中國找到了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，從而引導(dǎo)中國革命取得了勝利;建國后，他又根據(jù)馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于和平贖買的設(shè)想，結(jié)合中國的具體情況，成功地解決對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行和平贖買的問題，為馬克思主義理論寶庫增添了新內(nèi)容。

鄧小平在思考什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一首要的基本問題的過程中，提出了中國最大的國情是我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。在此基礎(chǔ)上，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等作了科學(xué)闡述，從而開創(chuàng)了一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。

20世紀(jì)90年代以來，面對(duì)國際形勢(shì)的重大轉(zhuǎn)變，國內(nèi)改革開放的不斷深入，黨的隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“三個(gè)代表”重要思想，為鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力指明了方向。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，面對(duì)我國在新世紀(jì)新階段的階段性特征，立足我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，認(rèn)真總結(jié)我國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運(yùn)的重大問題，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了理論指導(dǎo)。

實(shí)事求是是馬克思主義中國化的精髓所在。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出的一系列創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。毛澤東向來反對(duì)離開中國實(shí)際來研究馬克思主義。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，他對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)和中國革命特點(diǎn)進(jìn)行了深刻研究，突破了把馬克思主義教條化，共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的思想束縛，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，把馬克思主義向前推進(jìn)了一大步。

文化大革命結(jié)束后，鄧小平把解放思想和實(shí)事求是統(tǒng)一起來，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，領(lǐng)導(dǎo)全黨沖破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，不僅重新確立了實(shí)事求是的思想路線，而且科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列長期困擾和束縛人們思想的重大認(rèn)識(shí)問題，開拓了馬克思主義的新境界，形成了鄧小平理論。

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，實(shí)事求是地對(duì)待前人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國際國內(nèi)的新形勢(shì)、新情況，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)分析和概括了執(zhí)政黨的建設(shè)問題，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成為中國共產(chǎn)黨貫徹實(shí)事求是思想路線的又一次具體體現(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央面對(duì)我國發(fā)展的階段性特征，實(shí)事求是地總結(jié)我國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念，解放思想、求真務(wù)實(shí)，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，為黨的實(shí)事求是思想路線增添了新內(nèi)容。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，繼承和創(chuàng)新馬克思主義，是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國人民經(jīng)過歷史比較后作出的正確選擇。同時(shí)，馬克思主義作為科學(xué)理論，它決不是靜止的封閉的教條，而是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的思想體系，具有與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)，這正是馬克思主義富有生機(jī)和活力的源泉所在。因此，馬克思主義中國化還要結(jié)合時(shí)代特征和新的實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是馬克思主義中國化的不懈追求。為了推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義對(duì)中國人民的剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，國家富強(qiáng)和民族復(fù)興，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下，前仆后繼，艱苦奮斗，先后形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩大飛躍。在毛澤東思想指引下，中國把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國變成了一個(gè)社會(huì)主義的新中國，并開始了對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路的艱難探索;在中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，我國找到了一條在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的狀況下，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，讓人民共享發(fā)展成果，帶領(lǐng)中國人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

為人民服務(wù)是馬克思主義中國化的根本立場(chǎng)。中國共產(chǎn)黨作為中國最廣大人民根本利益的代表，其根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。因此，代表大多數(shù)人民群眾的根本利益，為人民服務(wù)就成為馬克思主義中國化的根本立場(chǎng)。毛澤東不僅規(guī)定了黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，而且把從群眾來，到群眾中去，一切為了人民，一切依靠人民作為黨的群眾路線，把關(guān)心人民疾苦，代表人民群眾的利益視為黨的大事。鄧小平認(rèn)為黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民群眾服務(wù)。江澤民指出:“黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是為人民謀利益，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)自己的根本利益而奮斗。”①胡錦濤強(qiáng)調(diào)要權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，讓人民共享改革發(fā)展的成果。因此，在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系才能被中國人民所接受，并使中國革命和建設(shè)事業(yè)取得輝煌成就。(作者單位:遵義師范學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)系)

注釋

①江澤民:《論黨的建設(shè)》，北京:人民出版社，2001年，第322頁。