對馬克思主義法學(xué)的再認(rèn)識

【摘要】馬克思主義法學(xué)是科學(xué)，是研究如何認(rèn)識矛盾、緩和化解社會(huì)矛盾、伸張正義、促進(jìn)社會(huì)和諧的科學(xué)。馬克思主義法學(xué)要發(fā)展，必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo);從中國實(shí)際出發(fā);正確解決馬克思主義法學(xué)與非馬克思主義法學(xué)、舊法學(xué)的關(guān)系;正確處理學(xué)術(shù)問題和政治問題關(guān)系;重視法學(xué)教育。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義法學(xué) 認(rèn)識 發(fā)展

馬克思主義法學(xué)基本理解

馬克思主義法學(xué)是以馬克思主義的世界觀、方法論為指導(dǎo)來研究法律現(xiàn)實(shí)的一切法學(xué)學(xué)科的總稱。這是一個(gè)龐大的、不斷發(fā)展的知識體系，包括諸如馬克思主義法理學(xué)、馬克思主義憲法學(xué)、馬克思主義民法學(xué)、馬克思主義刑法學(xué)等種種具體學(xué)科。對于馬克思主義法學(xué)，可以從指導(dǎo)思想、研究對象、學(xué)科體系、創(chuàng)立、發(fā)展、職能等多角度綜合把握。馬克思主義法學(xué)以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于法的產(chǎn)生、本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律的基本理論為核心和指導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)把“馬克思主義法律觀”與“馬克思主義法學(xué)”加以區(qū)分。馬克思主義法律觀是觀察法律的歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，是辯證唯物主義、歷史唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的運(yùn)用。馬克思主義法律觀是馬克思主義法學(xué)的核心部分，而馬克思主義法學(xué)的內(nèi)容則很廣泛，包括人類積累的法律文化，處理社會(huì)矛盾的經(jīng)驗(yàn)、智慧及其他對法學(xué)研究有益、合理的研究方法、手段等方面的內(nèi)容。

馬克思主義法學(xué)是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，由其追隨者、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人在實(shí)踐中發(fā)展的法的基本原理。中國的馬克思主義法學(xué)是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的研究法律現(xiàn)實(shí)的一切法學(xué)學(xué)科的總稱。當(dāng)代中國的馬克思主義法學(xué)是以馬克思主義中國化的最新成就——“以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的研究法律現(xiàn)實(shí)的一切法學(xué)學(xué)科的總稱。從職能、作用的角度來說，馬克思主義法學(xué)是研究如何如實(shí)地認(rèn)識社會(huì)矛盾，運(yùn)用國家政權(quán)，利用各種法律手段實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)正義，以緩和、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的學(xué)問。

因此，馬克思主義法學(xué)理論不是教條，而是以馬克思主義的世界觀、方法論為指導(dǎo)的行動(dòng)指南。馬克思主義法學(xué)必然是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的知識體系。馬克思主義法學(xué)體現(xiàn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、特別是社會(huì)主義國家在取得和運(yùn)用政權(quán)治國理政過程中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。對于舊的法律、法學(xué)中涉及做法、手段的經(jīng)驗(yàn)和智慧問題與人們對這些做法和手段的理論解釋，要加以區(qū)分。對于做法、手段，可以有所借鑒，但是對于其理論解釋，則更要謹(jǐn)慎對待、認(rèn)真分析，切不可簡單照搬。另外，還應(yīng)區(qū)分作為學(xué)科的馬克思主義法學(xué)的某一個(gè)學(xué)科與作為課程的馬克思主義法學(xué)的某一個(gè)學(xué)科。作為學(xué)科的馬克思主義法學(xué)的某一個(gè)學(xué)科，如法理學(xué)，其范圍較廣，與其他法學(xué)理論沒有明確的界限，而作為課程的馬克思主義法學(xué)的某一個(gè)學(xué)科，則根據(jù)講授對象的不同，其內(nèi)容是有限的。

在法學(xué)研究中怎樣堅(jiān)持馬克思主義法律觀

馬克思主義是科學(xué)，它不是工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)產(chǎn)生的，而是需要從外部輸入、需要以科學(xué)的態(tài)度研究、學(xué)習(xí)的。馬克思主義的世界觀和方法論是人類積累的分析問題的經(jīng)驗(yàn)和智慧的凝結(jié)。因此，在法學(xué)研究中要堅(jiān)持馬克思主義世界觀、方法論的指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義法律觀，首先就必須對馬克思主義的基本理論認(rèn)真研究、認(rèn)真學(xué)習(xí)。如果不研究、不學(xué)習(xí)，就不能掌握馬克思主義的靈魂，不能掌握馬克思主義法律觀，也就談不上堅(jiān)持。

改革開放以后，剛開始從事法學(xué)研究的年輕同志，很容易忽視這方面的學(xué)習(xí)，從而對有些馬克思主義已經(jīng)解決了的問題也產(chǎn)生懷疑。比如，國家與法既執(zhí)行階級統(tǒng)治職能也執(zhí)行社會(huì)公共職能，這兩個(gè)職能有著內(nèi)在的聯(lián)系，這是馬克思主義法律觀已經(jīng)解決了的問題，在過去強(qiáng)調(diào)階級斗爭，忽視社會(huì)公共職能是不對的，但馬克思主義法學(xué)已經(jīng)指出過這兩個(gè)職能是內(nèi)在聯(lián)系的，不能割裂來看，而有些同志把它簡單化了。把社會(huì)公共職能與階級統(tǒng)治職能割裂開來，就無法認(rèn)識法的本質(zhì)。又比如，對于法的本質(zhì)，不能僅從現(xiàn)象上看問題，必須聯(lián)系它所依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和所反映的階級意志，全面、系統(tǒng)地看問題。

因此，要堅(jiān)持馬克思主義世界觀方法論的指導(dǎo)，要堅(jiān)持馬克思主義法律觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，就像列寧所言“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”。如果不學(xué)習(xí)就簡單拋棄，這是不合適的，也是很可惜的，尤其是教師，不學(xué)習(xí)還會(huì)誤人子弟。學(xué)習(xí)既要在書本中學(xué)，認(rèn)真讀原著，也要在實(shí)踐中學(xué)，從實(shí)際出發(fā)、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)深、學(xué)透。這就要求有一個(gè)寬松的環(huán)境，嚴(yán)肅的態(tài)度。要認(rèn)真貫徹“雙百”方針，不能把學(xué)術(shù)問題簡單地歸結(jié)為政治問題。學(xué)術(shù)不能脫離政治，特別是像我們這樣的治國理政的學(xué)術(shù)，但是學(xué)術(shù)問題又不等于政治問題，學(xué)術(shù)研究只是為政治決策提供參考，不直接作決定，否則也就沒有學(xué)術(shù)了。如果把問題都作為政治問題，那么學(xué)術(shù)問題就無法得到解決，比如如何對待舊法、舊法學(xué)的法的繼承性問題，在文革前，這些問題還未展開深入的討論就被當(dāng)作政治問題處理了。無罪推定、有利被告問題，也是如此。學(xué)術(shù)問題搞不清楚，就必然會(huì)導(dǎo)致政治決策的失誤。

在法學(xué)研究中怎樣發(fā)展馬克思主義法律觀

堅(jiān)持才能發(fā)展，從實(shí)際出發(fā)，唯物地、辯證地、發(fā)展地看問題，在解決現(xiàn)實(shí)法律問題的過程中也就發(fā)展了馬克思主義的法律觀。所以必須與時(shí)俱進(jìn)，必須從實(shí)際的社會(huì)生活的需要出發(fā)，作出決定、貫徹執(zhí)行，必須正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。馬克思主義法學(xué)應(yīng)當(dāng)是科學(xué)，科學(xué)不能離開民主，民主又離不開一定的制度、機(jī)制保障。作為學(xué)者，應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任地對政府提出建議以供參考。人是社會(huì)的動(dòng)物，人們之間必然會(huì)有相互影響，政府官員與學(xué)者之間也是相互影響的。如何形成一種良性影響，值得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。政府有決策權(quán)，而學(xué)者只是提供一種看法，同意與否在于政府，決策錯(cuò)誤是政府官員的責(zé)任，不能推卸給學(xué)者;而學(xué)者要有學(xué)術(shù)的良知，不能一味奉迎領(lǐng)導(dǎo)干部，而不管事實(shí)。發(fā)展民主很重要，民主不是無政府主義，民主要通過法律的程序來制度化，把問題放在民主的框架下解決。而權(quán)力集中雖然有好的一面，但過分集中也有值得擔(dān)憂的一面。馬克思主義法學(xué)只有在發(fā)展民主、健全法制、厲行法治的過程中才能發(fā)展。

另外，也不能過于超前。比如，為了推翻“以階級斗爭為綱”而提出廣義的法的概念，就太過超前，未能從時(shí)代要求出發(fā)。在將來的共產(chǎn)主義社會(huì)，固然還會(huì)有像法律那樣的手段，但其性質(zhì)與現(xiàn)在不同，如果用那樣的觀念來分析現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就會(huì)犯“倒臟水連小孩一起扔掉”的錯(cuò)誤，就會(huì)丟掉階級分析、矛盾分析方法，就會(huì)丟掉馬克思主義的法律觀。

對當(dāng)代中國馬克思主義法學(xué)的評估

改革開放以來，當(dāng)代中國馬克思主義法學(xué)取得了很大成績，基本上克服了“以階級斗爭為綱”錯(cuò)誤公式對法學(xué)研究的影響，也克服了只學(xué)習(xí)蘇聯(lián)法學(xué)的片面局面。大量引進(jìn)了西方的法學(xué)思想、著作，克服了不重視法律文化的做法，對歷史上的大量法律文化的資料、文獻(xiàn)進(jìn)行了研究，通過各種途徑培養(yǎng)了大量法學(xué)專業(yè)人才，基本適應(yīng)了社會(huì)生活的需要。從新世紀(jì)開始，法學(xué)研究、法治建設(shè)又走向深入，逐漸成長了一批法學(xué)家、法律家，明確了中國特色社會(huì)主義法治的基本理念、途徑，取得了巨大的成績。但是，筆者以為，還存在以下方面的問題:

一些深層次的理論問題還沒能很好解決。法學(xué)教育發(fā)展太快，良莠不齊。借鑒了西方國家的一些做法、手段，但對為什么借鑒或如何借鑒，在理論上還不是很清楚。對于法的本質(zhì)、概念、價(jià)值等問題，沒有認(rèn)真地研究。如果深層次的理論問題不好好解決，很可能會(huì)埋下“定時(shí)炸彈”。對歷史上的法學(xué)遺產(chǎn)，分析、研究、梳理是很重要的，不能簡單照抄照搬。重視實(shí)際問題研究是正確的，但輕視理論，也是危險(xiǎn)的。

新出現(xiàn)的法律問題還沒能很好研究。比如對生態(tài)環(huán)保、網(wǎng)絡(luò)、國際金融等問題，大都是借鑒西方的多，缺乏馬克思主義的分析、研究。對于這些新問題，必須面對現(xiàn)實(shí)，找準(zhǔn)研究方向。又如從法理上說，利益分析就是矛盾分析(但不全是階級分析)，值得很好地研究，公平正義問題實(shí)際上就是利益的問題。在我國，公平正義問題實(shí)際上就是廣大人民群眾的利益問題，從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識、緩和和化解利益矛盾，是法學(xué)研究的重要職責(zé)。

中國的馬克思主義法學(xué)在世界的影響還不大，基本上還未走出國門。只有探索出好的發(fā)展模式，才會(huì)為世界各國所佩服，才會(huì)有很大影響。所以，我們在國際交流方面，一方面要吸取國外的好的東西，另一方面也要敢于把我們認(rèn)為好的東西向外推薦。

總之，中國的馬克思主義法學(xué)要發(fā)展，必須:一、堅(jiān)持以馬克思主義世界觀、方法論為指導(dǎo);二、從中國實(shí)際出發(fā)，立足于時(shí)代要求和中國實(shí)際，不能停滯不前，也不能過于超前;三、正確解決馬克思主義法學(xué)與非馬克思主義法學(xué)、舊法學(xué)的關(guān)系，借鑒人類積累的政治文明、法律文化的一切優(yōu)秀成果，但是不能照抄照搬，對過去的法學(xué)文獻(xiàn)要進(jìn)行馬克思主義的梳理和分析;四、正確處理學(xué)術(shù)問題與政治問題的關(guān)系;五、重視馬克思主義法學(xué)教育，把學(xué)生引向正途、正規(guī)，引進(jìn)馬克思主義法學(xué)之門，傳道(傳馬克思主義之道)、授業(yè)(授人類積累的、包括我國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積累的政治文明和法律文化之業(yè))、解惑(回答學(xué)生的思想困惑)，而不是讓學(xué)生陷入迷茫，無所適從。(作者為當(dāng)代著名法學(xué)家、中國人民大學(xué)法學(xué)院教授、博導(dǎo))