道德內化機制對高校德育課程建設的啟示

成波

（重慶教育學院重慶400067）

道德內化機制對高校德育課程建設的啟示

成波

（重慶教育學院重慶400067）

在課程改革的背景下，高校德育課程建設顯得越來越綜合化和系統化，道德內化在德育中也顯得日趨重要。文章以道德內化機制為視角，從道德內化機制體系剖析影響道德內化的因素，并將影響因素與德育課程建設進行關聯性分析，探討了內化機制與德育課程建設的相關問題。

道德內化機制；高校；德育課程建設；關聯因素

隨著經濟多元化的發展，各種紛繁復雜的信息正沖擊著大學生的思想，在復雜的社會背景下，大學生的德育也在經受著考驗，如何提高大學生的道德修養，鑄造良好的道德人格，實現理想的道德境界，是目前各高校所面臨的問題。在這種情形下，認清道德內化機制與高校德育課程的內在聯系，找出影響內化機制形成的因素與德育課程的關系，對理清德育工作與道德內化之間的關系有著重要的指導意義，對把握學生思想動態，增強德育工作的實效性有著重要的理論指導作用。

內化與道德內化

“內化”一詞最早是由以杜爾克海姆等人為代表的法國社會學派提出的，是指社會意識向個體意識的轉化，即意識形態的諸要素移置于個體意識之內。一般而言，心理學上把內化定義為：主體把現實的或想象中的他與其所處環境間有規則的相關聯系，以及現實的或想象的環境特性轉化為內在的規則和特性的過程。換言之，內化就是使某種外部世界的樣式，如外部文化結構、社會需要、道德意識、交往形式、實踐價值等轉化為個人內在的精神生活，并使關于外部世界的內在表象對個體的思想和行為產生影響的過程。

道德內化，是指通過使一定的道德理論、道德規范或道德觀念等作用于人們，使人們產生身心的某種影響和需要，使人們不僅真誠地信服、接受和遵守社會的道德原則和規范，而且自覺地將社會要求的思想觀念和行為規范納入自身品德結構之中，變為自己的觀點和信念，成為支配、控制自己思想、情感和行為的內在力量的過程。

道德內化機制的結構體系及其形成過程

關于道德內化機制的構建，在學術界眾說紛紜，綜述起來可以理解為，道德內化是指個體根據社會規范要求，通過社會規范的指導，結合情感和自我意識等要素，不斷理解、認識和反思自我行為，從外在遵守到內在地自我意志控制的過程。社會道德規范、個體道德理性、道德情感、道德意志、道德內化實現則構成了道德內化機制體系的主要要素。道德內化機制體系及其影響機制的各部分因素可用圖1表示。

圖1 道德內化機制體系及其影響機制的因素圖

如圖1所示，道德內化機制呈金字塔結構，越往上層，越難以實現，而在各因素的作用下，道德內化又得以逐步完成。社會道德規范在個體與行為相結合的作用下，逐漸改善個人行為，并形成遵守道德規范的自覺性，而這種自覺性的提升促使個體道德理性的穩定。個體道德理性進一步借助于情感因素，會促使個體道德情感得以提升。在道德情感、道德信念和自我意識等多種因素的作用下，個體道德不斷鞏固，形成較為穩固的道德內化機制，即“道德意志”。最后，道德意志借助于堅定的道德信念反作用于道德情感，使個體不斷地修正和改善自己的道德行為，完成道德的內化。

因此，道德內化過程實際上就是社會道德規范向個體道德理性、道德情感、道德意志不斷轉化的過程，而在這個過程中個體與行為的匹配、道德規范的自覺遵守、情感的調動、自我意識的參與和道德意志的作用等，對道德內化有著極為重要的影響。

道德內化機制與德育課程建設的關聯性分析

個體行為、社會道德規范、品德教育因素與德育課程的關聯性個體的道德社會化過程，就是外部的道德規范要求逐漸為個體所同化的過程。道德內化作為一種道德現象，既是可能的，也是必然的。一般而言，社會道德是社會共同利益、要求、意志的反映，總是作為具有普遍性的社會指令而存在，這種具有普遍性指令的存在構成了支配個體活動的道德必然性。從這個意義上說，道德原則和規范對個人而言，是一種“自在”的存在。另一方面，由于道德原則和規范又畢竟是人按照自己的需要和價值尺度把握現實關系（主要是現實的利益關系）的產物，而且，其本身就是作為一種行為方式而存在于人的活動之中的，因此，它們又能夠轉化為個體的道德需要，支配個體的道德活動。也就是說，個體對道德的必然性而言，并不是完全被動的，消極無為的，而是能夠使其從“自在”的存在轉化為“自為”的存在，并據此為“自身立法”，實現精神的自律。在這種他律與自律的辯證關系中，個體行為、社會道德規范與品德教育構成了社會道德規范向個體道德理性轉化的關鍵性因素。如圖2所示。個體與行為的結合影響著個體遵守道德規范的自覺性，系統而又規范的原則指導則使個體從“自在”的存在轉化為“自為”的存在。而德育課程具備的系統性、批判性、思考性特點，使我們看到了個體行為、社會道德規范與德育課程的有機統一。個體的道德社會化過程實際就是個體行為、道德規范與品德教育之間相互作用的過程，與德育課程具有較強的關聯性。

圖2 個體的道德社會化過程圖

情感因素與德育課程的關聯性個體的道德內化過程，就是借助多種因素的作用，不斷發展和鞏固道德規范的過程。而個體情感、自我意識在道德內化過程中的作用顯得尤為明顯。情感，是個體對客觀事物的一種特殊反映形式，是個體對于客觀事物的直接的態度和體驗。情感與理性不同，理性是個體對客觀事物本身的反映，而情感則是個體對客觀事物的一種好惡的傾向。道德理性要駕馭欲望，必須借助于情感這一中介，必須使情感擺脫盲目沖動的糾纏，與道德理性一起完成對欲望的控制，情感在道德內化過程中起到催化劑的作用。因此，在道德內化過程中，需要情感環境的創設，所謂“以情動人”就是要用感染力說服他人，德育課程對情感環境創設的指導性作用，有利于對情感因素的利用。

自我意識因素與德育課程的關聯性自我意識作為人類特有的一種意識形式，一般由自我調節系統(包括自我認識、自我辨析、自我監督和自我控制四個要素)、自我導向系統（包括兩個部分：一是由人的需要、動機和興趣等要素構成的動因部分；二是由人的理想、信念、世界觀、人生觀等要素構成的人的追求的方向部分。）和自我功能系統（包括人的氣質、性格、態度、意志、情緒、理智和能力等要素）三個子系統構成。在道德內化過程中，組成自我意識系統的各個子系統及其諸要素都會參與其中，構成個體道德需要發生的心理機制。德育課程培養的是個體的自我認知、自我價值和自我價值判斷的能力。在自我意識方面，主體通過課程指導借助于對價值觀的理解，按照社會的道德原則和規范檢查自己、反省自己、超越自我、完善自我，從而使社會的道德原則和規范不斷轉化為自身內在的道德需要，因而兩者具備關聯性。

關聯性因素在德育課程建設中給我們的啟示

個體行為、社會道德規范與品德教育需要德育課程的介入和規范從個體道德社會化過程的角度看，個體行為、社會道德規范、品德教育與德育課程有著密切的聯系。這種聯系主要表現在，德育課程建設要求課程與德育的規范性和原則性進行整合，德育要對個體所受教育的環境進行選擇。個體道德從自在的存在（外界環境）轉化為自為的存在，需要德育課程從理性上說服個體，使其感悟和領會社會道德規范的要求。德育課程介入的程度和實施的規范性直接影響個體道德社會化進程。因此，在德育課程建設中，應該提高德育課程在德育原則和規范性上的指導，并創設多種德育環境使個體受到最大限度的影響。在德育課程題材的選擇上應注意選取原則性和規范性的內容，并在此基礎上利用校內外課堂創設一些貼近學生生活的教育，使教育向生活世界回歸。

德育課程需要情感教育模式的介入情感因素的親和性和不確定性，造成個體對道德的理解產生不同的偏好。個體道德理性向道德內化轉化的成功與否，很大程度上取決于能否從情感上打動受教育者的心，其最終標志在于個體是否產生了與正確的道德理性相符合的正確的道德情感。對于還沒有形成道德意識的受教育者來說，如果不借助于情感因素使道德理性過渡到道德情感，則道德教育難以對其產生根深蒂固的影響。而對于曾經有過錯誤的道德意識的個體來說，要改變其錯誤的道德意識，建立正確的道德觀念，更不能忽視情感的作用。已有的錯誤道德意識，可能已為相應的情感所固化，從而形成了對于正確的道德觀念的情感障礙。在這種情況下，情不移則理不通，若不首先從情感上打開缺口，而僅僅依靠道德規范的理性灌輸，即只“曉之以理”，而不“動之以情”，則正確的道德理性難以進入，與之相應的道德情感更是難以建立。因此，德育課程建設要介入情感模式教育，這種教育要求符合學生的個體心理要求，要因勢利導。

自我意識結構性特點需要德育課程注重個體自我意識的系統性培養自我意識結構的系統性特點決定了道德主體的自我意識要通過一系列復雜過程來完成。在這個過程中，個體的自我認知、自我價值判斷和自我價值實現，即自我調節系統、自我導向系統、自我功能系統三大系統均會相互影響，相互制約。正是由于這種結構性的特點，使得對個體在德育方面的培養顯現出綜合性和復雜性。三大系統任何一方面出了問題，都會直接影響到自我意識的形成好。德育既要將對象作為能動的、自主的、獨立的個體，通過啟發引導其內在的德育需求，又要培育他們的主體性——主體意識、自主能力、創造才能，以促進他們自由而全面的發展。因此，德育課程建設要結合個體發展的特點，遵循個體發展的內在要求和規律，將多種價值觀融于自我意識培養中，使個體得到真正的發展和提高。

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成波，男，重慶市人，碩士，重慶教育學院教育系助教，主要從事思想政治教育研究。

（本文責任編輯：尚傳梅）

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1672-5727（2010）09-0129-02