武術文化對大學生教育的價值分析

段 卉

（山西醫(yī)科大學體育教學部，山西 太原 030001）

1 引言

一般來說，文化是指人類參與一切社會活動的行為表現(xiàn)。武術文化是指人類在發(fā)展武術過程中所積累和創(chuàng)造的與武術有關的物質、精神財富的總和。中國武術是中華民族傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形態(tài)，反映了中國國民的思維意識，是中國傳統(tǒng)文化的代言，具有符合社會發(fā)展所需的人文價值觀。

武術動作復雜，要求較高，傳統(tǒng)的教學方法是教師反復教授，學生勤于練習，由于武術套路表演性太強，技擊性不足，單一的教材選擇和教學形式，讓學生感到單調、枯燥。武術文化因此在武術教學過程中的分量慢慢減少，在大學生的意識中變得很陌生。

武術屬于傳統(tǒng)文化的一部分，武術教育要承擔傳統(tǒng)文化教育的一部分責任，要建立起民族傳統(tǒng)文化教育體系，就像學校教育一樣，形成獨立的武術教育體系，通過武術，系統(tǒng)、全面地向學生介紹民族傳統(tǒng)文化。

2 價值分析

2.1 武術在技術傳授的過程中，強調整體合一和道德修養(yǎng)

重視武術文化在武術教學中的地位。將中國傳統(tǒng)文化教學納入武術教學課中，如武術中的哲學思想，武術中的禮義道德，武術發(fā)展的歷史流派，武術中儒家、佛家、兵家、道家學說對武術的影響等等，因為中國武術是一個以文化為本，擊技為表的結合體，只注重從套路教學入手，只能傳授武術的空架勢，經(jīng)過學校武術十幾年的實踐就證明了這一點。改良武術教學的套路形式，根據(jù)不同的傳授對象，采用不同的教學形式，簡化復雜的套路內容，做到學一招，會一招，懂一招，既鍛煉身體又體味武術特點，從一招一式中體會中華武術的文化內涵。武術的教育功能不同于其他教育，它是身體教育和文化教育的有機統(tǒng)一。傳統(tǒng)武術蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，包含了哲學、美學、倫理、醫(yī)學、兵法等傳統(tǒng)文化的內容。武術在技術傳授的過程中，強調整體合一和道德修養(yǎng)，可以使習練者在學習武術技術的過程中領悟到中國傳統(tǒng)文化中的整體性等特點，起到很好的文化教育作用。

2.2 培育民族精神，激發(fā)愛國熱情，激起大學生武術學習的積極性

與武術相關的中國傳統(tǒng)文化是武術文化的重要內容，是武術技術形成的依據(jù)，是體現(xiàn)武術博大精深的重要內容。武術文化作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化重要部分，在教學中納入其中，對讓學生領悟武術動作含義、擊技特點和武術表現(xiàn)形式大有好處，有利于引導學生從多層面、多角度把握武術的本質與特征。另外，武術文化中包含著我們偉大民族的許多精神，對增強廣大青少年對民族優(yōu)秀文化的認同感，培育民族精神，激發(fā)愛國熱情，激起學生武術學習的積極性大有裨益。

2.3 培養(yǎng)大學生道德規(guī)范與正確的競爭意識

體育屬于人類總文化范疇，其德育的功效被各國教育學家所普遍重視。競技運動的德育過程，是在遵守競賽規(guī)則的基礎上，培養(yǎng)人的團體精神，以及勇于拼搏，積極進取的優(yōu)良品質，是一個道德他律向自律轉化的過程。武術思想理論建立于中國傳統(tǒng)文化的整體宇宙觀之上，其核心是天人合一思想，把人的“道德原則與宇宙的最高根源聯(lián)系起來，以為宇宙的最高本源即是道德的最高準則或基本準則，于是，很自然地主張求知方法與修養(yǎng)方法一致，以為求知方法也就是道德修養(yǎng)方法。”武術始終將道德的教化放在修身養(yǎng)性的首位，這種教育所產(chǎn)生的結果是生活態(tài)度的鑄成。它可以幫助人們擺脫人生的各種困擾，保持內心的寧靜和心理的平衡，達到身心健康的效果。道德心理學家認為，道德對于心理有著重要的調控作用，具有高尚品德的人，也有較強的心理調適能力。

社會的進步使競爭日趨激烈，人們的心理承受巨大的壓力，很多學生不能正確面對競爭。武術深受儒家文化的影響，可以使學生形成禮讓的競爭觀，講究大義服禮、先禮后兵的風度，面對競爭時能夠保持良好的心態(tài)，同時能夠以和諧為價值取向。

2.4 增強大學生寬厚包容意識，有助于大學生建立和諧人際關系

武術文化倫理觀念的中心思想是“仁”，“仁”包含了極廣的道德范疇，寬容、寬厚是其中的一部分。通過習武，可培養(yǎng)學生寬容大度的去理解人、關心人、體諒人，增強大學生寬厚包容意識。

武術之道表現(xiàn)為通過習武練拳而獲得的一種超越性人生價值追求，以及對天道自然、宇宙萬物生化之理的感悟和體驗。高校武術教學使學生在健身娛樂的同時接受優(yōu)秀文化的熏陶，有利于培養(yǎng)學生尊師、謙和、忍讓的道德情操，尊重、接受和寬厚待人的良好品德，有助于學生和諧人際關系的建立，提升學生的人文精神，使其擁有健全的人格，推動素質教育大發(fā)展。

武術文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，天人合一的思想體現(xiàn)了和諧發(fā)展的哲學觀、世界觀、人生觀、價值觀。武術優(yōu)秀的文化精神具有積極的現(xiàn)代社會意義，并深深地影響著中華民族的思想道德觀念。武術文化視人體生命為一大系統(tǒng)，追求個體的身心和諧是武術文化最根本的特征。武術習練強調心身統(tǒng)一、形神兼修的練功原則，通過身心合修，達到心靈的覺悟，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2.5 培養(yǎng)大學生堅韌的意志品質

“冬練三九，夏練三伏”、“欲學驚人藝，須下苦功夫”、“天行健，君子以自強不息”等等有關習武精神的經(jīng)典名句，是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。中國人過去把練武術稱之為“練功夫”。所謂“功夫”一方面指做一件事所花費的精力與時間；另外，也指在某一事業(yè)上的造詣和本領。習武者如此強調“功夫”,致使“功夫”成了武術的代名詞流傳于世界各地。習武者竭畢生精力“練功夫”,一方面是在技術上精益求精，同時也是意志品質的自我磨煉。將這種習武精神貫穿到武術教學過程中對培養(yǎng)學生頑強、勇敢的意志品質會取得事半功倍的效果。

2.6 培養(yǎng)大學生開拓創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個民族前進的不竭動力，同時也是武術文化發(fā)展的靈魂。在新時代形勢下，現(xiàn)代大學生首先應具備與時俱進的精神，這種精神的培養(yǎng)，實質上就是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，武術文化中的創(chuàng)新是以傳統(tǒng)武術為源頭，用現(xiàn)代科學方法對武術進行挖掘、整理、繼承和發(fā)展。將武術文化中的創(chuàng)新精神融入到普通高校學生的教育中，最直接的表現(xiàn)就是幫助學生對人生目標的確立和知識的學習。

3 結語

中國武術是民族文化的載體之一，融攝了許多中國傳統(tǒng)文化的精髓，文化性是武術的靈魂。在充滿文化競爭的世界格局中，僅僅把武術當作一項體育項目來認識，已遠遠不夠。應當把對武術的認識上升到文化的高度，充分揭示其所具有的文化內涵、文化魅力和文化價值，武術不僅可以健身防身，還可以修身養(yǎng)性，完善人生。對于任何一個民族來說，文化是其根本。根植于民族文化的武術離開它培育的土壤必然難以發(fā)展，民族文化精髓寓意于武術，武術彰顯著民族文化。

武術文化根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土之上，具有深厚的哲學底蘊和人文精神，超出了體育的范疇，在普通高校體育文化建設中，具有積極的社會價值。建立于中國傳統(tǒng)整體宇宙觀之上的武術道德修養(yǎng)方法和積極的俠義思想，熔鑄了習練者的道德實踐理性的自由意志，是道德意識的自律過程，有助于大學生思想品德教育。武術文化追求和諧的思維方式和價值觀，可以幫助大學生建立和諧的人際關系，推動素質教育的發(fā)展。武術運動廣泛的適應性，能夠培養(yǎng)學生終身體育鍛煉的意識和良好的生活起居習慣。武術文化心性修養(yǎng)理論，在學生心理健康調節(jié)方面具有獨特的價值。

學校武術教學是武術文化的延續(xù)和傳承之有效途徑，也是武術文化傳播的重要環(huán)節(jié)和載體。作為培養(yǎng)人才和傳承文化的發(fā)源地，學校武術發(fā)展一要為人才培養(yǎng)服務，二要為傳承文化服務。所以，學校武術教學應注重武術文化教育，學校武術的發(fā)展也應該從武術文化的傳承和繼承上去著手。

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