從《史記正義》看張守節(jié)的史識(shí)及史觀

吳長謙

（安陽工學(xué)院 機(jī)械工程系 河南 安陽 455000）

從《史記正義》看張守節(jié)的史識(shí)及史觀

吳長謙

（安陽工學(xué)院 機(jī)械工程系 河南 安陽 455000）

從《史記正義》本身可以尋繹出關(guān)于張守節(jié)史識(shí)、史觀的一些信息，有助于我們深入、全面看待《史記正義》的價(jià)值與地位。

史記正義 張守節(jié) 史識(shí) 史觀

《史記正義》（以下簡稱《正義》）作者張守節(jié)的生卒年代不詳，事跡亦難詳考。但是，我們還是可以從《正義》本身尋繹出關(guān)于他的一些信息。其中，關(guān)于張守節(jié)的史才、史識(shí)和治學(xué)態(tài)度的片斷記載比較重要，有助于我們深入、全面看待《正義》的價(jià)值與地位。

一、高明的史識(shí)

《周本紀(jì)》：“公曰：‘我世當(dāng)有興者，其在昌乎？’長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻。”《正義》：“太伯奔吳，所居城在蘇州北五十里常州無錫縣界梅里村，其城及冢見存。而云‘亡荊蠻’者，楚滅越，其地屬楚，秦滅楚，其地屬秦，秦諱‘楚’，改曰‘荊’，故通號吳越之地為荊。及北人書史加云‘蠻’，勢之然也。”[1]（p115）最后一句，“勢之然也”，道出張守節(jié)之見識(shí)，證明他洞悉史家與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系。

《天官書》：“幽厲以往，尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時(shí)應(yīng)，其文圖籍禨祥不法。”《正義》：“禨音機(jī)。顧野王云：‘禨祥，吉兇之先見也。’案：自古以來所見天變，國皆異具，所說不同，及家占物怪，用合時(shí)應(yīng)者書，其文并圖籍，兇吉并不可法則。故孔子論六經(jīng)，記異事而說其所應(yīng)，不書變見之蹤也。”[1]（p1343）守節(jié)案語清楚表明他不相信讖祥怪異事件的態(tài)度，作為封建時(shí)代的史家，實(shí)為難能可貴。

《萬石張叔列傳》：“萬石君少子慶為太仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：‘六馬。’慶于諸子中最為簡易矣。”《正義》：“《漢書》：‘慶為大仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰六馬’。按：慶于兄弟最為簡易矣，然猶如此也。”[1]（p2767）“然猶如此”之語像是拍案而嘆，說明“最為簡易”的少子慶尚如此之謹(jǐn)慎，勿論萬石君矣。這就揭示了司馬遷如此運(yùn)筆的用意。

《黥布列傳》：“?淮南王至，上方踞床洗，召布入見，布大怒，悔來，欲自殺。出就舍，帳御飲食從官如漢王居，布又大喜過望。”《正義》：“高祖以布先分為王，恐其自尊大，故峻禮令布折服。已而美其帷帳，厚其飲食，多其從官，以悅其心：權(quán)道也。”[1]（p2602）“權(quán)道”二字深刻地揭示出劉邦的帝王之術(shù)。又，《殷本紀(jì)》：“是為帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。”《正義》：“《尚書·孔子序》云：‘成湯既沒，太甲元年’，不言有外丙、仲壬，而太史公采《世本》，有外丙、仲壬，二書不同，當(dāng)是信則傳信，疑則傳疑。”[1]（p99）其實(shí)，張守節(jié)本人對待史料態(tài)度正是“信則傳信，疑則傳疑”。

以上諸例，皆可說明張守節(jié)的目光如炬，史識(shí)高明，見解卓然。

二、注意利用最新資料，使《正義》富于鮮明的時(shí)代性

張守節(jié)在《史記正義序》中提到其《正義》于開元二十四年八月成書，書中卻已有引用到開元十幾年資料的情況，在信息傳播不發(fā)達(dá)，著述全靠手抄的時(shí)代，能作到這一點(diǎn)很不容易。如，《東越列傳》：“秦已并天下，皆廢為君長，以其地為閩中郡。”《正義》：“今閩州又改為福也。”[1]（p2979）《元和郡縣志》的記載正可為《正義》做注腳。《元和郡縣志》卷二十九《江南道五·福州》載：“隋大業(yè)二年改為閩州，三年改為建安郡。武德六年改為泉州，八年置都督府。景云二年又為閩州。開元十三年改為福州都督府，因州西北福山為名，……”又，同書泉州條：“舊泉州本理在今閩縣，武德六年置，景云二年改為閩州，開元中改為福州。今泉州，本南安縣也，……”[2]（p715）

又如，《田叔列傳》：“其后用任安為益州刺史。”《正義》：“《地理志》云：‘武帝改曰梁州。’《百官表》云：‘元封五年，初置部刺史，掌奉詔條察州，秩六百石，員十三。’按：若今采訪按察六條也。”[1]（p2781）守節(jié)按語所說的“采訪按察六條”，1是唐代官職的通俗叫法。《新唐書·百官志下》載：“（景云二年）置十道按察使，道各一人。開元二年，曰十道按察采訪處置使，至四年罷，八年復(fù)置十道按察使，秋、冬巡視州縣，十年又罷。十七年復(fù)置十道、京都、兩畿按察使，二十年曰采訪處置使，分十五道。”[3]（p1311）由此可知，最早在開元二年設(shè)立十道按察采訪處置使，守節(jié)在注釋里使用這種稱呼，也屬于比較新的資料。

張守節(jié)注釋地理主要依靠《括地志》，2至張守節(jié)所在的開元時(shí)代，《括地志》已成書幾十年，《正義》在大部繼承的同時(shí)，根據(jù)情況變化，在某些方面又有所發(fā)展。茲舉二例。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》：“為漢將兵居下邑。”《正義》：“《括地志》云：‘宋州碭山縣本下邑縣也，在宋州東一百五十里。’按：今下邑在宋州東一百一十里。”[1]（p324）張守節(jié)按語反映開元時(shí)代兩個(gè)城市的相對位置已有變化。

《殷本紀(jì)》：“殷契。”《索隱》：“契始封商，其后裔盤庚遷殷，殷在鄴南，遂為天下號。契是殷家始祖，故言。”《正義》：“《括地志》云：‘相州安陽本盤庚所都，即北蒙，殷墟南去朝歌城百四十六里。《竹書紀(jì)年》云盤庚自奄遷于北蒙，曰殷墟，南去鄴四十里，是舊鄴城西南三十里有洹水，南岸三里有安陽城，西有城名殷墟，所謂北蒙者也。’今按：洹水在相州北四里，安陽城即相州外城也。”[1]（p91）此例《正義》指出了相州和洹水相對距離的改變，同時(shí)又指出安陽城的具體位置。

三、疑者闕焉

“疑者闕焉”是中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在張守節(jié)身上表現(xiàn)十分顯著。例如，《魯仲連鄒陽列傳》：“?臣聞盛飾入朝者不以利污義，砥厲名號者不以欲傷行，故縣名勝母。”《正義》：“《鹽鐵論》皆云里名，《尸子》及此傳云縣名，未詳也。”[1]（p2478）再如，《秦本紀(jì)》：“伐取趙中都、西陽。”《正義》：“《括地志》云：‘中都故縣在汾州平遙縣西十二里，即西都也。西陽即中陽也，在汾州隰城縣東十里。《地理志》云西都、中陽屬西河郡。’此云：‘伐取趙中都西陽’。《趙世家》云：‘秦即取我西都及中陽’。年表云：‘秦惠文王后元九年，取趙中都、西陽、安邑。趙武靈王十年，秦取中都安陽’。本紀(jì)、世家、年表其縣名異，年歲實(shí)同，所伐唯一處，故具錄之，以示后學(xué)。”[1]（p208）又如，《秦始皇本紀(jì)》：“右秦襄公至二世，六百一十歲。”《正義》：“《秦本紀(jì)》自襄公至二世，五百七十六年矣。年表自襄公至二世，五百六十一年。三說并不同，未知孰是。”[1]（p290）

例子甚多，茲不贅舉。這種“疑者闕焉”而不武斷，不以意擅決的態(tài)度，正說明張守節(jié)作為一名史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。當(dāng)然，張守節(jié)的史學(xué)思想和態(tài)度也不可能擺脫其階級和歷史的局限性。比如，在《高祖本紀(jì)》中，張守節(jié)引緯書《合成圖》，以較多文字論證劉邦左股七十二黑子的深刻寓意。對于凡涉及當(dāng)世統(tǒng)治者的事，張守節(jié)更是全力維護(hù)之。如唐初朝廷尊崇道教，張守節(jié)在《老子韓非列傳》的《正義》注文中，即大力神化道教創(chuàng)始者老子的生平。他引用《神仙傳》、《玄妙內(nèi)篇》、《上元經(jīng)》等書籍，竭力論證老子的先天神異性，從而與當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)保持高度一致。

四、比較注意在注釋中紀(jì)錄有關(guān)經(jīng)濟(jì)的史料

（一）注釋物產(chǎn)

例如，《夏本紀(jì)》：“嶧陽孤桐。”《正義》：“《括地志》云：‘嶧山在兗州鄒縣南二十二里。《鄒山記》云鄒山，古之嶧山，言絡(luò)繹相連屬也。今猶多桐樹。’按：今獨(dú)生桐，尚徵，一偏似琴瑟。”[1]（p57）此例可證嶧山生態(tài)之變化。

《大宛列傳》：“條枝在安息西數(shù)千里，臨西海。暑濕。耕田，田稻。有大鳥，卵如甕。”《正義》：“《漢書》云：‘條支出師子、犀牛、孔雀、大雀，其卵如甕。和帝永元十三年，安息王滿屈獻(xiàn)師子、大鳥，世謂之安息雀。’《廣志》云：‘鳥，鵄鷹身，蹄駱，色蒼，舉頭八九尺，張翅丈余，食大麥，卵大如甕。’”[1]（p3164）此例記條支物產(chǎn)，“安息雀”顯然指鴕鳥。

（二）注釋水利工程

例如，《李斯列傳》：“會(huì)韓人鄭國來間秦，以作注溉渠。”《正義》：“鄭國渠首起雍州云陽縣西南二十五里，自中山西邸瓠口為渠，傍北山，東注洛，三百余里以溉田。又曰韓苦秦兵，而使水工鄭國間秦作注溉渠，令費(fèi)人工，不東伐也。”[1]（p2541）此例記鄭國渠的簡況。

《河渠書》：“乃使水工鄭國間說秦，令鑿涇水自中山西邸瓠口為渠。”《正義》：“《括地志》云：‘中山一名仲山，在雍州云陽縣西十五里。又云焦獲藪，亦名瓠，在涇陽北城外也。’邸，至也。至渠首起云陽縣西南二十五里，今枯也。”[1]（p1408）此例記鄭國渠水利情況的變化。

此外，張氏在《貨殖列傳》中還用大量篇幅記載了河?xùn)|解州鹽池的情況。《貨殖列傳》：“猗頓用盬鹽起。”《正義》：“按：猗氏，蒲州縣也。河?xùn)|鹽池是畦鹽。作‘畦’，若種韭一畦。天雨下，池中咸淡得均，即畎池中水上畔中，深一尺許坑，日暴之五六日則成，鹽若白礬石，大小如雙陸及棋，則呼為畦鹽。或有花鹽，緣黃河鹽池有八九所，而鹽州有烏池，猶出三色鹽，有井鹽、畦鹽、花鹽。其池中鑿井深一二尺，去泥即到鹽，掘取若至一丈，則著平石無鹽矣。其色或白或青黑，名曰井鹽。畦鹽若河?xùn)|者。花鹽，池中雨下，隨而大小成鹽，其下方微空，上頭隨雨下池中，其滴高起若塔子形處曰花鹽，亦曰即成鹽焉。池中心有泉井，水淡，所作池人馬盡汲此井。其鹽四分入官，一分入百姓也。池中又鑿得鹽塊，闊一尺余，高二尺，白色光明洞徹，年貢之也。”[1]（p3259）張守節(jié)在此處相當(dāng)細(xì)致地記載河?xùn)|鹽池的規(guī)模、生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品特點(diǎn)，很有研究價(jià)值。

注意記載經(jīng)濟(jì)史料，正說明張守節(jié)注意和重視人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中的作用，也正是繼承了自司馬遷《平準(zhǔn)書》與《貨殖列傳》，以及班固《漢書·食貨志》與《貨殖傳》以來的史學(xué)傳統(tǒng)，從而極大地提高了其《史記正義》的史料價(jià)值，今人讀之，彌足珍貴。

注釋：

1 《隋書·百官志下》記載的“六條”內(nèi)容，“諸郡從事四十人，副刺史巡察。其所掌六條：一察品官以上理政能不。二察官人貪殘害政。三察豪強(qiáng)奸猾，侵害下人，及田宅逾制，官司不能禁止者。四察水旱蟲災(zāi)，不以實(shí)言，枉征賦役，及無災(zāi)妄蠲免者。五察部內(nèi)賊盜，不能窮逐，隱而不申者。六察德行孝悌，茂才異行，隱不貢者。每年二月，乘軺巡郡縣，十月入奏。”（北京：中華書局，1973。第797頁。）

2 《括地志》價(jià)值頗高，胡三省在《資治通鑒》注釋中說：“《括地志》成于唐之魏王泰，泰者，太宗之愛子。羅致天下一時(shí)名儒以作此書，其考據(jù)宜詳，當(dāng)取以為據(jù)。”（北京：古籍出版社，1956。第12頁。）

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局,1982.

[2]李吉甫.元和郡縣志[M].北京：中華書局,1983.

[3]歐陽修.新唐書[M].北京：中華書局,1975.

吳長謙（1974—），男，河南焦作人，安陽工學(xué)院機(jī)械工程系講師，學(xué)生輔導(dǎo)員。