壯泰民族體育文化比較研究

黃建團 原秀麗

（廣西民族大學體育與健康科學學院，南寧530006）

壯族和泰族共同起源于古代百越民族集團，他們原來生活的區域主要在五嶺以南直到今越南的紅河以北地區，共同生活的時間主要在3世紀上半葉以前，分離的時間主要在中國歷史上的三國兩晉南北朝時期，壯、泰兩個民族的起源和發展可以歸結為一句話—— “同源異流”。壯、泰兩個民族在長期的社會生活實踐中形成了形式多樣、內容豐富并具有濃郁民族特色的民族體育文化。隨著世界經濟的一體化發展，民族文化在現代經濟發展中日益得到重視。“經濟一體化與文化多樣性”正成為人類社會可持續、優質發展的目標 ，有人將文化喻為經濟的靈魂，有政治家提出 “文化即命運”的結論，經濟與文化的互相作用日益受到全球關注。隨著中國-東盟自由貿易的發展與東盟博覽會永久會址落戶廣西南寧市，廣西作為中國-東盟政治、經濟、文化教育交流的中心位置，壯民族文化與東盟各國之間文化交流在促進中國-東盟自由貿易發展中日益突顯其重要作用。在此背景下，研究廣西壯族、泰國泰族體育文化，比較兩者文化的異同性，探討兩者文化特征，借鑒彼此文化發展總結經驗，對促進中國與泰國政治、經濟、文化教育雙邊合作，提供中國-東盟國家雙邊合作借鑒經驗具有重要意義。

1 體育文化的發生形式比較

發生形式也就是事物的起源和發生的各種類型。從這個角度看，世界各民族的傳統文化大致可分為原發型、激發型和移植型三大類。壯族文化屬于原發型文化，盡管壯族文化在其形成和發展的過程中受到漢文化的強烈影響，帶有一些激發型文化特征;其所原有文化的根基及其主體并沒有從性質上改變。而其中的民族體育文化也屬于民族文化中的一個重要方面，是人們生產、生活及心理素質在體育運動上的生動表現。壯族的體育文化也同樣屬于原發型文化。例如壯族的三人板鞋競技就是壯族人民自創的極具有民族特色的一項民族體育項目。三人板鞋起源于明代，相傳是由于廣西河池地區的瓦氏夫人為了抵抗倭寇，而設計的一種訓練士兵的方法，最后推廣到了民間，成了人們喜愛的自娛自樂的體育運動。而泰族的文化嚴格來說應該是移植型的，但也帶有明顯的激發型文化特征;其所移植的文化的主體內容與壯族的原發型文化相似，而其激發型文化的特征則是受到當地土著文化和印度文化強烈影響的結果。這也與壯泰民族 “同源異流”的歷史發展是緊密相連的。泰族在所處自然地理環境中，受中南半島國家的信仰、生活習俗、價值觀的影響，同時也受到居住在這一地區的民族和文化的影響，特別是從外面傳入的大部分泰族人接受了小乘佛教文化的影響。因此泰族的文化兼容了 “異邦文化”，即吸收了國外的一些文化成分交融成本民族的特色泰文化。泰族體育文化也融合了外來體育文化，形成了具有泰族鮮明特色的體育文化，泰拳最初是由于戰爭需要產生的，后來有了挑戰和賭博，使泰拳普及開來，再經過現代體育和異邦文化的洗禮才成型為現在風靡世界的泰拳。體現了泰族體育文化激發型的文化特征。最能反映壯泰原發型文化的悠久歷史和獨特性質的，是稻作文化和壯泰民族語言。稻作文化從原始壯泰到定型都是由壯泰民族的共同祖先——古代越人發明創造的，因此直到現在兩個民族的稻作文化仍保留著基本相似的面貌，稻作文化就成了壯泰民族文化中最大的共同點。他們同屬一個經濟文化類型——稻作文明類型，這種在經濟文化類型上的共同性造就了有不少民間體育活動和種田及牲畜有關，用農具來作為器械。這些活動大多是在完成農活、收割后進行。例如壯族的打拐、打磨秋、趕豬窩、趕豬進城、斗雞、投繡球、舞獅、搶花炮、捉鴨賽等就是和農事結合相當緊密的體育活動。而泰族就擁有脫粒比賽、賽牛、牛賽跑、脫粒牛賽跑、牛車賽跑、斗雞等具有民族特色的體育項目。

2 體育文化的存在形式比較

存在形式就是各民族傳統文化賴以生存的方式。這種存在不是靜止的狀態，而是發展變化著的動態。因此一個民族的傳統文化通常都是與其他民族的傳統文化相比較而存在。由這個角度我們也可以將民族文化分為獨立型、兼容型、轉換型和同化型4種類型。這4種不同類型的文化是由本體文化和外來文化在各該民族文化中所處的地位的不同來決定的。按照這種劃分，我們認為壯泰民族分離之前共同的傳統文化的生存形式應屬于兼容型。泰族遷到泰國后的傳統文化，應該說屬于獨立型，因為泰族是用自身的傳統文化同化了當地土著民族的文化。泰國體育體制實行的是地方分權管理體制，一切體育組織都是社會團體。全民健身體制實行得較早，全民健身活動是通過各種比賽來實現的，在國家旅游體育廳的指導下，各種項目的比賽繁多，國家級、府極、社會團體的比賽促進了全民健身的發展。壯族的體育文化的存在形式也屬于兼容型，即壯族本身的體育文化和來自漢族的體育文化勢均力敵，不相上下，共同存在并融合于現在的壯族體育文化當中。例如壯族民間較為流行的龍舟競渡就是受到漢族文化影響，而后加以壯族文化滲入而形成的既具有自己民族特色又具有漢族文化特色的一項體育運動，壯族龍舟競渡歷史源遠流長，反映二千年前壯族先民現實生活的廣西工江花山崖壁畫上，編制有 “巖環山賽船圖” （見 《花山壁畫臨慕》）。畫面上展現三條賽船，每船3～4人，旁有觀者助興，場面活躍。這是先秦時期左江流域龍舟競渡活動的真實與照。泰族是泰國的主體民族，建立了自己的國家，用自身的傳統文化同化了當地土著民族的文化，同時也同化了當地的體育文化，因此泰族的體育文化屬于獨立型。藤球就是泰族人民特有的民族體育文化，并且以其顯著的特點，活躍于泰族的民俗活動之中。球以藤編成，用來踢;有的還在球皮上插雞毛。除了平時娛樂和鍛煉，還在各種節日中表演或是比賽。藤球以其特有的娛樂性和健身性吸引了不少男女老少參與此項目，使得藤球迅速在泰國傳播并得以進一步的發展。

3 體育文化的傳承形式比較

傳承是世界各民族的文化得以延續的方式。壯泰兩族文化的傳承都應屬于連貫—重組型，但其中也有許多不同。由于泰族不是泰國的土著民族，而是從廣西等地遷過去的，泰國的自然生態環境和文化背景不同于廣西，所以泰族先民要適應新的自然和人文環境，就需要在許多方面對原來的傳統文化進行重組。這也是泰族發展成為不同于壯族的民族的根本原因。總的看來，泰族保持連貫性的傳統文化與壯族相似，而重組的文化則與壯族不同。民族傳統體育文化的傳承方式和途徑有很多，歸納起來講，主要分為物質的方式、精神的方式和行為的方式等等.其具體傳承的途徑我們又把它歸為這樣幾個不同的層面:即生活方式的傳承、宗教信仰的傳承、倫理道德觀念的傳承、節慶習俗的傳承、語言與文學藝術的傳承、旅游表演的傳承、教育系統的傳承等等。以拳法為例，壯泰兩個民族素有習武崇武的傳統，在拳術中兩個民族都擁有具有民族特色的拳術，在壯族比較流行的是壯拳，壯拳的動作彪悍粗獷，形象樸實、功架清晰準確，沉實穩健，拳剛、勢烈、多短打、擅標掌、少跳躍，稈拳時結合使用壯語發音，借聲氣摧力。該拳種采用 “站椿”、“打沙袋”、“打樹椿”、“走梅花椿”、七步鐵線基本椿功'等功法練功。在攻擊防守上，壯拳的拳和械力主架實勁猛，出入變化以靈捷為導，發勁與聲氣合一，進退以四門為徑，適合廣西山區演練。

泰拳是泰國民族的國技，享有 “五百年天下無敵手”之美稱，泰拳是運用身體四肢的雙拳、雙肘、雙膝、雙腳這8個部位作為攻擊武器來進行搏斗較技，故又稱 “八臂拳術”。泰拳是一種以腿法為主要動作，以肘膝進攻為主要特長，以腹式呼吸為主要方法，以強功硬取為主要風格的拳術。從全球市場上看，壯拳的推廣不如泰拳，壯拳與泰拳相比，廣泛運用與娛樂和體育表演、比賽中，而泰拳拳術在其傳統的強身健體和自衛的基礎上，逐步演化成一種職業性的搏擊比賽活動，其中的高額獎金和賭博活動，更增加了泰拳的刺激性、競爭性和吸引力，促使拳擊活動方興未艾。特別是當電影 《拳霸》的全球公映后，更是掀起了全球性的泰拳熱。以至于吸引了世界各武術界對泰拳的挑戰，我國也不例外，前段時間還舉行了 “中國武林高手VS泰國職業泰拳擂臺爭霸賽”。壯拳以強身健體為目的，是傳承壯族民族文化的一種有效途徑。而泰族人們學習泰拳不僅僅是把它當作一門藝術，同時也是作為一條野蠻的、令人難以抗拒的生存之道。學習泰拳能擺脫農村枯燥的生活和城市里喧囂的噪音，而且也是一條獲取功名和發家致富的捷徑。從倫理道德上，壯族深受中華民族文化的熏染，講究以武交友，點到即止，不需要將對手至于死地。而泰拳則較為血腥，異常兇殘，經常出現傷殘事故。在泰國平均每年約死亡兩名拳師。可見泰拳的推廣程度與其傳承方式和理念有著密不可分的關系。而壯拳也應該借鑒其發展的經驗，進一步促進壯拳的發展。

4 壯泰民族體育文化互動發展的操作性策略

4.1 建立壯泰民族體育文化互動發展機制

壯泰民族體育文化互動發展化互動穩步發展，需要建立起科學的、有效的、可操作性強的雙邊協作運行機制，推進壯泰民族體育文化互動走向規范化、科學化的軌道，實現經濟與文化的互動發展，達到雙贏的目的。建立壯泰民族體育文化互動發展的機制，包括三方面部分的內容，一是壯泰民族體育文化管理機構，即壯泰民族體育文化管理機構的設置;二是壯泰民族體育文化互動項目的職權 權力 利益的劃分，以及處理中泰之間經濟文化相互關系的準則;三是壯泰民族體育文化的管理制度。

4.2 加強民族傳統體育基礎理論的研究

從體育文化的發生形式比較分析，壯族文化屬于原發型文化，而泰族的文化嚴格來說應該是移植型的，但也帶有明顯的激發型文化特征;其所移植的文化的主體內容與壯族的原發型文化相似，因此其民族的文化特色更為突出，更具有本民族獨特的特征。所以在強調發展民族體育文化的基礎上我們應加強對兩個民族傳統體育基礎理論的研究，深度挖掘其內在的文化特質，將民族特色發揮到極致。而且要注意的是在當今經濟與社會全球化的背景下我們不能從單純的從體育視角或兼顧其民族性進行論證，而應跳出體育視角，從世界性的角度以發展的眼光來研究兩個民族的傳統體育理論。

4.3 將民族傳統體育文化融入到學校體育

民族傳統體育文化融入到學校體育中，使民族傳統體育更具時代性。青少年是祖國的新一代接班人，是每個民族發展未來的中流砥柱，可以說民族的興衰將會由這個民族的青少年一代決定。當然我們的民族體育文化也不例外，想要得到長久的發展與創新就必須交匯與教育系統當中，寄希望于正在茁壯成長的下一代。壯泰兩個民族的體育文化目前的研究大多數都集中在局部的、具體的領域，對民族傳統體育在學校中的推廣和普及還相去甚遠，沒有一個宏觀的、系統的運作機制。我們應該認識到，民族傳統體育文化要發展，學校是重要的實踐基地，是關鍵之所在。在大、中、小學校中開展民族傳統體育活動，不僅可以繼承和發揚傳統體育文化資源，而且可以增進民族團結，樹立民族自信心與自豪感，加強民族凝聚力，有利于營造良好的民族體育文化氛圍。

4.4 以民族傳統體育旅游產業為龍頭，建立民族傳統體育文化市場

壯泰民族體育文化互動發展必須找到切入點，根據壯泰民族體育文化異同性、互動發展優勢和個案分析，與民族旅游一體化發展，發展民族傳統體育旅游產業是壯泰民族體育文化互動發展最佳切入點。應抓住中國—東盟自由貿易發展契機，以民族傳統體育旅游產業為龍頭，將少數民族地區的自然資源與人文資源、自然景觀與人文景觀結合起來，建立集民族傳統體育旅游、教育、競賽、表演、健身娛樂為一體的文化市場，這樣既活躍了少數民族地區經濟，又普及和推廣少數民族傳統體育文化，促進了少數民族地區文明建設的進程，實現經濟、文化雙騰飛。

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