試論鄉(xiāng)土音樂在西部高師音樂教育中的地位和價(jià)值

◆劉清平

(定西師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系)

試論鄉(xiāng)土音樂在西部高師音樂教育中的地位和價(jià)值

◆劉清平

(定西師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系)

本文從素質(zhì)教育對(duì)音樂教育的要求入手,論述了西部音樂教育的現(xiàn)狀和鄉(xiāng)土音樂貼近生活、鮮活生動(dòng)、便于傳唱等特點(diǎn),并提出了對(duì)鄉(xiāng)土音樂通過校本課程的開發(fā)加以整理和利用的實(shí)際方法。

鄉(xiāng)土音樂 高師 音樂教育 校本課程

素質(zhì)教育的根本目的在于促進(jìn)人的健康全面發(fā)展。藝術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育最易切入的地方,在推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)人的全面發(fā)展方面更具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但是,就現(xiàn)狀來看,藝術(shù)教育在這方面的作用還未充分發(fā)揮,尤其是西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高師音樂教育,普遍存在視音樂為消遣或重西洋輕鄉(xiāng)土的傾向,導(dǎo)致音樂教育的路子偏窄、吸引力不強(qiáng)、脫離生活,美育功能銳減。筆者在長(zhǎng)期音樂教學(xué)實(shí)踐中感到重視吸收和利用鄉(xiāng)土音樂、開發(fā)鄉(xiāng)土音樂校本課程,有利于提高西部高師藝術(shù)教育的實(shí)效性,也是提升音樂素質(zhì)教育的有效途徑之一。

一、鄉(xiāng)土音樂的整理和利用是西部高師實(shí)施音樂素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)要求

音樂教育教學(xué)要重視吸收鄉(xiāng)土音樂,是國(guó)家制定的相關(guān)教育教學(xué)計(jì)劃提出的要求。教育部2002年頒布的《九年義務(wù)教育全日制中小學(xué)音樂教學(xué)大綱》已將民族民間音樂納入教學(xué)內(nèi)容。隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的開啟,教育部新出臺(tái)的義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確提出:“中國(guó)傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分,要善于將本地去民族音樂資源運(yùn)用在音樂教學(xué)中,使學(xué)生從小就受到民族音樂文化的熏陶。”“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容,通過學(xué)習(xí)民族音樂,使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化,增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國(guó)主義情操。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷,反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂作品,同樣應(yīng)納入音樂課的教學(xué)中。”教育部審定的普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)在理解多元文化的同時(shí)指出:“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化,增強(qiáng)民族意識(shí),培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。”作為高等師范學(xué)校,教育理念要融入基礎(chǔ)教育對(duì)未來師資的要求,樹立重視和發(fā)揮鄉(xiāng)土音樂功能的觀念。應(yīng)注意弘揚(yáng)民族音樂文化,注意面向農(nóng)村,選編一定的鄉(xiāng)土音樂教材,通過欣賞我國(guó)豐富多彩的民族民間音樂和優(yōu)秀音樂作品,使學(xué)生熱愛祖國(guó)的音樂藝術(shù),增強(qiáng)民族自豪感、自信心。

二、西部高師音樂教學(xué)的現(xiàn)狀要求重視吸收鄉(xiāng)土音樂

師范高等專科學(xué)校的音樂教學(xué)比起其他普通專業(yè)學(xué)校來說更顯重要。作為培養(yǎng)未來基礎(chǔ)教育師資的專門學(xué)校,無論從教學(xué)理念和方法來看,還是從內(nèi)容來看,有許多地方需要變革。

1.從理念來看,音樂教學(xué)沒有激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。教學(xué)僅僅滿足于教會(huì)識(shí)譜、唱歌、聽音、演奏,沒有立足于讓學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)的音樂知識(shí)去發(fā)現(xiàn)和挖掘現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的“音樂”,并運(yùn)用音樂去美化生活,更談不上激勵(lì)學(xué)生去創(chuàng)造“音樂”。而鄉(xiāng)土音樂的整理可使學(xué)生從中認(rèn)識(shí)本地鄉(xiāng)土音樂的特點(diǎn),并通過鄉(xiāng)土音樂了解本地的歷史和文化,進(jìn)而感悟繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。這恰恰是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生音樂創(chuàng)造能力比較簡(jiǎn)便和可行的途徑之一。從這個(gè)方面看,忽視鄉(xiāng)土音樂的教學(xué),實(shí)際上就等于忽視了音樂創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2.從內(nèi)容來看,教學(xué)只停留在書本階段,同學(xué)生實(shí)際生活相脫節(jié),同當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活相脫節(jié),教學(xué)內(nèi)容缺乏鮮活的生活氣息。筆者曾帶領(lǐng)一批學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐,結(jié)果發(fā)現(xiàn)音樂成績(jī)很好的學(xué)生卻對(duì)本地歷史悠久、蘊(yùn)藏豐富、內(nèi)容健康、藝術(shù)質(zhì)樸的民俗音樂知之甚少,也不會(huì)分析和整理鄉(xiāng)土音樂。正因?yàn)槿绱?學(xué)生對(duì)反映本地歷史和文化的鄉(xiāng)土音樂普遍缺乏興趣。

3.從手段和過程來看,沒有處理好普及與提高的關(guān)系。把教學(xué)目標(biāo)定位在培養(yǎng)一些音樂“尖子”上,教學(xué)目的只單純局限在為實(shí)現(xiàn)教本的“教”和“學(xué)”,教學(xué)內(nèi)容也以所謂“高雅”音樂為主,這樣,以“通俗”為主要特點(diǎn)的鄉(xiāng)土音樂自覺不自覺地被忽視了。忽視鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的做法使得西部高師音樂教學(xué)植根于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的土壤的途徑大為減少,音樂普及教育的針對(duì)性也大為降低,不利于推進(jìn)素質(zhì)教育。

三、鄉(xiāng)土音樂最貼近本土文化,可以提高音樂教學(xué)的實(shí)效性

1.鄉(xiāng)土音樂廣泛流傳于民間和口頭,在開發(fā)校本課程時(shí)易于就地取材。比如我校所在的隴中地區(qū)就有“洮岷花兒”、“隴西道情”、“通渭秧歌”等鄉(xiāng)土歌唱音樂,也有三弦、嗩啦等鄉(xiāng)土器樂,還有“古經(jīng)”、“秧歌鉸子”等鄉(xiāng)土曲藝。歌唱音樂中還有花兒、道情、小曲、秧歌等品種。近年來,民間音樂得到整理,一些民間音樂集子大量出版,它們都為鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂提供了方便。

2.利用鄉(xiāng)土音樂教育資源,可以提升音樂教育的認(rèn)識(shí)功能。鄉(xiāng)土音樂絕大多數(shù)是一個(gè)地方歷史、政治、文化、風(fēng)俗的濃縮,往往集中反映著這一地區(qū)社會(huì)生活的方方面面。通過鄉(xiāng)土音樂的學(xué)習(xí),不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)音樂本領(lǐng),而且可以讓學(xué)生更深入了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)。像隴中鄉(xiāng)土音樂就有反映歷史的《開天辟地》等,有反映政治生活的《血記》等,有反映文化的《酒色財(cái)氣》等,有反映風(fēng)俗的《十學(xué)》等。這些作品可以成為學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)的簡(jiǎn)便素材。

3.鄉(xiāng)土音樂內(nèi)容真實(shí)、樸素,可以更好地發(fā)揮陶冶功能。鄉(xiāng)土音樂多以勸賢、勸學(xué)、勸孝、愛鄉(xiāng)等為題材。如隴西道情中的《十三賢》,藝術(shù)的列舉了中國(guó)古代歷史姜太公等十三位杰出人物的事跡,教育人們要修身養(yǎng)性、建功立業(yè)、為國(guó)效力。洮岷花兒中的《勸丈夫》以妻子的口吻規(guī)范丈夫要不忘父母之恩,苦讀成才;《贊師》以比喻的手法褒獎(jiǎng)師傅的作用,勸人們要勤學(xué)。通渭秧歌《孝親歌》、《十重恩》等,是教育人們要孝順父母的很好的藝術(shù)作品。《鞏昌贊》在教育熱愛家鄉(xiāng)方面更具其他題材所不及的藝術(shù)效果。用這些鄉(xiāng)土音樂作為校本教材,不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)音樂技能,還可以使他們接受思想教育、陶冶情操,確實(shí)可以發(fā)揮與眾不同的教育功效。

4.鄉(xiāng)土音樂與學(xué)生的生活實(shí)際最接近,具有親合性。它是這一地區(qū)特定社會(huì)生活的最真實(shí)、最直接的表現(xiàn),易于被學(xué)生所接受和掌握。如洮岷花兒的《十學(xué)》:“一學(xué) (上)金針巧手兒繡,二學(xué) (上)描圖繡鴛鴦。三學(xué)(上)高機(jī)子織綾段,四學(xué) (上)裁剪縫衣裳。五學(xué) (上)來人勤伺問,六學(xué)(上)茶飯無阻擋……”以表現(xiàn)生活最基本的常識(shí)為內(nèi)容,真實(shí)淳樸、通俗易懂又積極健康。在音樂教學(xué)中將其恰當(dāng)滲透進(jìn)去,既可以很好的發(fā)揮音樂的教育作用,又可以極大激發(fā)學(xué)生的音樂興趣和音樂實(shí)踐力、創(chuàng)造力。

四、鄉(xiāng)土音樂的藝術(shù)表現(xiàn)力比起嚴(yán)肅音樂更容易為學(xué)生所接受

1.鄉(xiāng)土音樂多用鮮活的方言來表現(xiàn),讓學(xué)生更感親切。如“白牡丹白著耀人呢,紅牡丹紅著破呢”(《隴中民歌·牡丹令》),用“耀人”、“破”分別表現(xiàn)牡丹的潔白與鮮紅無與倫比的情狀,它突破了普通話在這方面的限制,給學(xué)生提供了及其生動(dòng)地感受和極大的想象空間。

2.鄉(xiāng)土音樂多用民歌手法表現(xiàn)生活,具有簡(jiǎn)潔美,更易被中學(xué)生掌握。因?yàn)閮?nèi)容通俗性,鄉(xiāng)土音樂的表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔明快,易于傳唱,如《隴中號(hào)子》:“(領(lǐng))提起夯來幺咳呦,(合 )咳呦!(領(lǐng) )往下打來幺咳呦,(合 )咳呦!(領(lǐng))再來一家伙呦,(合)咳呦!(領(lǐng))家伙對(duì)家伙呦,(合)咳呦!”它采用簡(jiǎn)明的手法來表現(xiàn),教唱起來很容易。

3.鄉(xiāng)土音樂具有淳樸美。它是千百年來百姓真實(shí)情感的深厚積淀,也蘊(yùn)藏著群眾樸素、美好的生活愿望。如《隴中民歌·天官送財(cái)》:“三寸財(cái)門九寸開,天官賜福送財(cái)來。一送父母常安康;二送糧食裝滿倉(cāng)。三送牛羊遍山崗;四送騾馬對(duì)成雙。五送五子來登科;六送全家福祿多。”這既是認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活狀況的窗口,更是教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、崇敬家鄉(xiāng)父老的很好教材。

4.鄉(xiāng)土音樂節(jié)奏跌宕起伏,更適合青年學(xué)子表情達(dá)意。由于隴中地區(qū)于山大溝深,來往不便,人們習(xí)慣于站在山坡、溝底遠(yuǎn)距離大聲呼叫和交談,人們常常把聲音拉得很長(zhǎng),便在高低、長(zhǎng)短間形成了自由疏散的韻律,使得隴中民歌曲調(diào)悠揚(yáng)高亢、粗獷奔放、節(jié)奏健美而自由,旋律奔放,蕩氣回腸。吟唱時(shí)給人以慷慨激昂、催人奮發(fā)之感。用這些鄉(xiāng)土音樂教育學(xué)生,還有利于培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美觀。

五、發(fā)掘和利用鄉(xiāng)土音樂資源的對(duì)策建議

如何利用好鄉(xiāng)土音樂資源?最關(guān)鍵的是開發(fā)鄉(xiāng)土音樂校本課程,做好鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校園、進(jìn)課堂的工作。

1.鄉(xiāng)土音樂按比例納入音樂課程。在音樂教學(xué)中要有計(jì)劃地適當(dāng)滲透一些鄉(xiāng)土音樂,把它納入正常教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生從練唱本地鄉(xiāng)土音樂入手,逐漸了解鄉(xiāng)土音樂、喜愛鄉(xiāng)土音樂、研究鄉(xiāng)土音樂。隴中鄉(xiāng)土音樂有民間歌曲、曲藝、器樂等,它們的流行范圍不同、表現(xiàn)形式不同、難易程度不同,因此,可以根據(jù)學(xué)生興趣,把它們分散在全學(xué)程的各個(gè)學(xué)期,每個(gè)學(xué)期按課本內(nèi)容的 15%由易到難,逐步安排。具體來講就是循序漸進(jìn)地進(jìn)行教練唱、拉、吹、彈四項(xiàng)技能 ,即:唱“花兒 ”、“小曲 ”、“山歌 ”;拉二胡、板胡;彈“三弦”;吹笛子、嗩啦。尤其是三弦和嗩啦學(xué)習(xí)起來比較費(fèi)力,就把它們安排在高年級(jí)學(xué)習(xí),其余的安排在中低年級(jí)學(xué)習(xí)。這樣,較好的處理了課本內(nèi)容與鄉(xiāng)土音樂的關(guān)系及鄉(xiāng)土音樂難與易的關(guān)系,產(chǎn)生了事半功倍的效果。

2.組織學(xué)生課外興趣小組,經(jīng)常性演練鄉(xiāng)土音樂。在教學(xué)中,可根據(jù)學(xué)生興趣將他們分成民歌組、民樂組、曲藝組等,利用課余時(shí)間集中演練,并定期組織開展鄉(xiāng)土音樂的專題演唱會(huì),使得演練成果及時(shí)得到鞏固。與此同時(shí),通過這種音樂會(huì)激發(fā)其他學(xué)生的參與意識(shí),提高他們對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的認(rèn)識(shí),也有利于擴(kuò)大鄉(xiāng)土音樂愛好者的隊(duì)伍。

3.引導(dǎo)和組織學(xué)生積極開展采風(fēng)活動(dòng)。使學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土音樂并積極投身于鄉(xiāng)土音樂的搜集、整理工作。每個(gè)雙休日可帶領(lǐng)學(xué)生深入街道、農(nóng)村開展民間音樂的采集、普查,每個(gè)假期,還把這項(xiàng)工作納入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,是搜集整理家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土音樂的工作成為每個(gè)學(xué)生的責(zé)任,也是學(xué)校實(shí)施愛鄉(xiāng)教育的很好途徑。

4.引導(dǎo)學(xué)生把教材內(nèi)容同鄉(xiāng)土音樂作比較,使學(xué)生進(jìn)一步掌握鄉(xiāng)土音樂特點(diǎn)。每個(gè)地方的鄉(xiāng)土音樂既有其共性,又有其個(gè)性。只有把這些個(gè)性的地方掌握了,才可以說把其特點(diǎn)掌握了。隴中鄉(xiāng)土音樂的題材上、語言上、節(jié)奏上、韻律上都有鮮明的地方特色,要把這些東西找出來并加以強(qiáng)化,這樣,學(xué)生對(duì)其認(rèn)識(shí)就深刻了,對(duì)他們的音樂創(chuàng)作欲望也是一個(gè)調(diào)動(dòng)。

5.開展鄉(xiāng)土音樂的研究和整理。鄉(xiāng)土音樂不是一好百好,對(duì)其中具有明顯消極、享樂、迷信等內(nèi)容的音樂及其他不太健康的成分就要嚴(yán)加篩選,藝術(shù)技巧方面有明顯不足的也可適當(dāng)整理和提高。

綜上所述,將鄉(xiāng)土音樂引入音樂校本課程不僅可取而且可行。只要我們重視鄉(xiāng)土音樂校本課程的整理、開發(fā)、利用,就有利于音樂教學(xué)提升實(shí)效性,有利于在素質(zhì)教育過程中發(fā)揮其特殊功能。

[1]全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn)稿)[S].北京:人民教育出版社,2007.

[2]普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京:北師大出版社,2007.

[3]隴中民歌集[M].蘭州:蘭大出版社,2002.

[5]史繼明,楊學(xué)儉.隴西秧歌鐃子選[M].蘭州:文化出版社,1997.