新課程改革中閱讀范式的轉型

李沖鋒

新課程改革中閱讀范式的轉型

李沖鋒

新基礎教育課程改革的實施，對教學閱讀和閱讀教學提出了新的要求。教學閱讀是教師為了教學和學生為了學習而進行的文本解讀活動，對教師和學生都具有不同的意義。對教師而言，他不僅要讀懂文本，而且要尋找文本的教育意義，把文本的教育意義與學生的實際結合起來以促進學生的成長。對學生而言，他們閱讀的目的是為了從文本中學習相應的內容，這些內容具有示范性或工具性。教學閱讀是閱讀教學的前提，教學閱讀的轉型是閱讀教學轉型的基礎。新課程關于閱讀和閱讀教學的新理念新認識，促使教學閱讀范式發(fā)生了轉型。

一、從“一元解讀”到“多元解讀”

從解讀視角的角度看，教學閱讀經(jīng)歷了“一元解讀”到“多元解讀”的轉變。傳統(tǒng)的閱讀教學，多是從某一特定的角度去解讀文本，并且把這一角度視為唯一正確、合理的角度。“一元解讀”又分為不同的“一元”。一是把文本解讀定位在解讀作者原意上，即作者中心論，把作者的寫作意圖視為“定解”、“確解”；二是把文本解讀定位在專家解讀上，即把專家的解讀作為文本解讀的唯一合法解讀；三是把文本解讀定位在教材編寫者的解讀上，把教學參考書上的解讀看成唯一合法解讀。由于教參在傳統(tǒng)教學中的重要地位，教參解讀往往成為教學中合法的一元解讀，也是唯一的“定解”。四是把文本解讀定位在教師自己的解讀上。有些教師對文本有自己的看法與見解，在教學中就把這些觀點作為定解講解給學生，讓學生接受。在實際的教學中，這種情況可能并不多，但也的確存在。傳統(tǒng)閱讀教學的過程，就是教師把這些“一元解讀”中的某一“定解”作為唯一正確與合法的內容教授給學生的過程。對學生而言，只有接受這一“定解”才能通過學習考核。

“多元解讀”又分為不同的“多元”。一是從個體的角度看，是指個體從不同的角度對文本進行解讀。這里的個體既包括教師也包括學生。個體運用不同的眼光解讀同一作品時會看到不一樣的內容，在不同時期或在不同心境下對同一文本的解讀也會不同。二是從群體的角度看，不同個體的角度匯集在一起時形成多元的解讀見解。由于讀者的知識水平、思維方式、生活經(jīng)驗、情感體驗以及審美角度等方面的差異，勢必導致文本解讀的多元化，不同的人對同一文本就會有不同的理解。如對《紅樓夢》的理解，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見‘易’，道學家看見‘淫’，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。文本的多元解讀是客觀存在的。如果把這眾多的解讀放在一起，就可以看到，大家解讀的視角是豐富多彩的。

傳統(tǒng)閱讀教學的一大弊端就是教師對文本的 “一元解讀”代替學生對文本的“多元解讀”。這里所說的學生對文本的“多元解讀”更多的是指學生群體中不同學生對文本解讀的匯集。例如，一位老師上《歸去來兮辭》時，要求學生用一個字概括陶淵明歸途中的心情。一生答“恨”，另一生答“急”，第三個學生答“欣”，第四個學生答“喜”，老師均不滿意，最后，老師滿臉無奈，只好一點鼠標，閃出一字——“樂”。前面學生的解讀，從某些側面揭示了文本，然后教師卻均給予了否定，用自己事先準備好的答案取代了學生的解讀。教師“一元解讀”與學生“多元解讀”的矛盾可以說是傳統(tǒng)閱讀教學中的主要矛盾。矛盾的主要原因是受到傳統(tǒng)教育思想的約束，教師以“一元解讀”一刀切地消解學生的“多元解讀”。多元解讀是不可能消除的，因此，解決矛盾的辦法是給予多元以合法性，在多元解讀的平臺上進行公平的交流與對話，從而促進學生的成長。只有真正落實多元解讀，才能真正體現(xiàn)學生的學習主體地位，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和個性，真正落實新課程標準的精神。

二、從普適性解讀到個性化解讀

從文本解讀結果的角度看，教學閱讀經(jīng)歷了從普適性解讀到個性化解讀的轉變。

《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”這段文字中的第一句話是針對以往閱讀教學中教師以自己的分析代替學生的閱讀實踐的現(xiàn)實而說的，是對這種現(xiàn)狀的糾正；后面的兩句話則指出了正確的閱讀方向。對閱讀個性化的追求，瓦解了傳統(tǒng)閱讀教學中對閱讀結果普適性的追求，教學閱讀由普適性解讀向個性化解讀轉變。

普適性解讀試圖從某一角度對文本做出惟一正確的、合法的、放之四海而皆準的定解。它只承認這一解讀結果的正確性與合法性，而視其他解讀結果為錯誤或偏頗。

普適性解讀與一元解讀具有相關性，但又有差別。普適性具有一元的性質，但側重的角度是解讀的時空適應性，而一元解讀強調的是解讀的權威性、合法性。普適性解讀強調的是解讀所具有的強大解釋力，即這樣的解讀是正確的，是“放之四海而皆準”的真理，追求的是千古不移的法則。普適性解讀的追求就擠壓甚至消解了異樣聲音存在的空間。在傳統(tǒng)教學閱讀中，以政治思想為標桿解讀文本的做法，就是用所謂的“普遍真理”解讀一切文本，使文本服務于政治需要，結果導致文本思想的變形與文本理解的扭曲，同時壓抑了其他解讀的產(chǎn)生。

個性化解讀與多元解讀具有相關性，但又有差別。多元解讀側重從解讀視角的角度理解文本。個性化解讀則側重從閱讀主體作用發(fā)揮的角度談文本解讀。多元解讀意味著解讀視角的多樣化、豐富化，以及進入文本方式的多樣化。個性化解讀意味著學生個體的張揚，也意味著解讀結果的獨特化、差異性，甚至不可替代性、惟一性。個性化解讀是對普適性解讀的反撥與解構。

三、從“他者解讀”到“自我解讀”

從文本解讀主體性角度看，教學閱讀經(jīng)歷了“他者解讀”到“自我解讀”的過程。

“他者解讀”可以理解為“他者代讀”，即他人代替閱讀者解讀文本。站在教師的角度上看，他者解讀是專家解讀、教材編者解讀、教師同行解讀、甚至文本作者自己的解釋等。站在學生的角度看，他者解讀是教師解讀，是教師拿專家解讀、教材編者解讀、其他教師的解讀，或者文本作者自己的解釋等。

自我解讀是指學生或教師個體從自己的經(jīng)驗、知識基礎、價值取向等出發(fā)對文本做出的具有自我特征的解讀。自我解讀表現(xiàn)出的是學生或教師個體獨特的閱讀體驗與閱讀認知，具體強烈的個體性。建構主義學習理論認為，學習是個體在自我經(jīng)驗基礎上的自我建構。閱讀過程也是個體的自我建構過程。學生或教師的經(jīng)歷、經(jīng)驗、水平不一樣，他們對世界的認識，對文本的理解也不一樣。因此，文本對于他們的價值與意義也迥然不同。自我解讀是最貼近自我心靈的解讀，是最“適己”、最“切己”的解讀。

傳統(tǒng)閱讀教學的過程就是教師把他者解讀（包括教師自己解讀）的內容傳授給學生的過程，以他者對文本的理解代替學生自己的理解的過程。他人的見解被視為正確的見解、具有合法的地位，學生或教師自己對文本的體驗與認知，被排斥在教學過程之外。雖然在學習過程中，學生或教師也會有自己的解讀，但這些自我解讀往往不能被置于臺面，只能在私下里流傳，而得不到合法的認同。

新課程改革以來的教學閱讀，由于強調了學生閱讀主體性，強調了學生的個性化解讀，學生的自我解讀受到重視，被允許進入課堂教學，而且成為課堂教學的合法內容。如此一來，學生自我解讀的地位得到加強，學生自我解讀的能力得到提升，學生自我解讀的結果得到重視。

四、從“認知性”解讀到“體驗性”解讀

從解讀主體所運用的解讀手段的角度看，教學閱讀經(jīng)歷了從認知性解讀到體驗性解讀的轉變。傳統(tǒng)的教學閱讀是一種認知性閱讀，注重讓學生“理解”文本內容，從而認識文本中包含的“道”。認知性閱讀強調的是對文本的條分縷析，講究的是條理清晰、脈絡分明、結構完善、層次井然。在這樣的閱讀中，學生自我的感受與體驗受到了擠壓。

語文新課程改革特別重視學生語文學習過程中的“體驗”。新課標中共出現(xiàn)“體驗”一詞19次，其中關于語文學習的2次，關于寫作的1次，關于綜合性學習的1次，關于教材編寫的1次，而關于閱讀的出現(xiàn)了14次。這14次“體驗”分布在課程標準的不同地方。例如，在“課程的基本理念”部分提出：“應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”在“課程目標”部分提出：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有豐富的積累，形成良好的語感。”在“階段目標”部分，也多次提出注意體驗情感等內容。在“教學建議”部分提出，閱讀教學“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”在“評價建議”部分提出“閱讀評價要綜合考察學生閱讀過程中的感受、體驗、理解和價值取向。”精讀的評價，“重點評價學生對讀物的綜合理解能力，要重視評價學生的情感體驗和創(chuàng)造性的理解。”文學作品閱讀的評價，“根據(jù)文學作品形象性、情感性強的特點，可著重考察學生對形象的感受和情感的體驗，對獨特的感受和體驗應加以鼓勵。”

所有這些都表明，注重學生在閱讀過程中對文本的感知，注重學生閱讀的獨特體驗是新課程改革所致力的方向。我們認為，這種方向是符合閱讀規(guī)律的，也是符合學生身心發(fā)展需要的。在新課程的推動下，閱讀教學開始從“認知性”閱讀向“體驗性”閱讀轉變。

需要說明的是，上述教學閱讀的轉型并不是說完全地以后一種閱讀取代前一種閱讀，而是說閱讀重心發(fā)生了轉移。有一些逐漸被消解，比如“一元解讀”和“普適性解讀”逐漸淡化或退出，而他者解讀和自我解讀、認知性閱讀和體驗性閱讀之間更多需要兩者的融合與互補。只是在以往的教學閱讀中，強調了一方面而忽略或淡化了另一方面，現(xiàn)在需要做的是讓閱讀重心發(fā)生轉移，同時注意兩者之間的融合。

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