新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值取向與思想教育創(chuàng)新研究

袁愛寧

（蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州 730021）

新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值取向與思想教育創(chuàng)新研究

袁愛寧

（蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州 730021）

大學(xué)生;價(jià)值取向；思想教育

當(dāng)今，我國(guó)文化具有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、精英文化與大眾文化、主流文化與非主流文化交織并存的時(shí)代特色，文化的多元性滲透，推動(dòng)了多元化價(jià)值觀的形成，對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向產(chǎn)生了重大影響。傳統(tǒng)的、單一的，可以超越個(gè)人主體意識(shí)的道德價(jià)值已經(jīng)在眾人的思想觀念中淡化甚至消失。如果仍用封閉、單一的傳統(tǒng)價(jià)值觀衡量社會(huì)個(gè)體的道德行為，顯然是行不通的。在尊重創(chuàng)造，鼓勵(lì)個(gè)性與時(shí)代特色的前提下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)多元化價(jià)值觀由“無序”走向“有序”，由“盲目”走向“成熟”。大學(xué)生是時(shí)代的“晴雨表”，對(duì)社會(huì)變化最為敏銳，他們的情感、情緒、動(dòng)機(jī)、需要、價(jià)值觀念的變化無不被打上時(shí)代的烙印。當(dāng)今大學(xué)生思想活躍，充滿激情，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，富有創(chuàng)新精神和開拓精神，是活力與激情迸發(fā)的一代。他們渴望成功，渴望得到社會(huì)的認(rèn)可，有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們可以為個(gè)人目標(biāo)去拼搏、奮斗。但是，當(dāng)今大學(xué)生由于過分注重個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，過分強(qiáng)調(diào)成功的重要性時(shí)也出現(xiàn)了一些問題，當(dāng)個(gè)人愿望不能實(shí)現(xiàn)，奮斗過程中遇到挫折和面臨取舍時(shí)，很容易喪失判斷力，陷入價(jià)值的相對(duì)主義、實(shí)用主義乃至虛無主義的怪圈中難以自拔。

1 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向

價(jià)值取向是指主體對(duì)價(jià)值追求、評(píng)價(jià)、選擇、認(rèn)同的傾向性態(tài)度，就是指一個(gè)人以什么樣的人生態(tài)度來對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并做出相應(yīng)選擇。

（1）人生價(jià)值取向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，大學(xué)生的人生價(jià)值評(píng)價(jià)容易產(chǎn)生個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)位反應(yīng)，出現(xiàn)人生價(jià)值目標(biāo)迷失或偏離問題。當(dāng)今社會(huì)不再只講集體發(fā)展而諱言個(gè)人利益，在這樣的價(jià)值觀影響下，大學(xué)生的人生價(jià)值評(píng)價(jià)產(chǎn)生了多重標(biāo)準(zhǔn)：以對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，以“含金量”為標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)地位高低為標(biāo)準(zhǔn)，以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)等。西方的個(gè)人主義價(jià)值觀與大學(xué)生的反傳統(tǒng)相結(jié)合，使他們對(duì)以集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠，部分學(xué)生的自我觀念開始滑向以自我為中心的個(gè)人本位價(jià)值觀。

（2）學(xué)習(xí)價(jià)值取向。學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄，學(xué)玩并重傾向嚴(yán)重。大學(xué)教師基本采用學(xué)生自主管理模式，使許多大學(xué)生開始放縱自己，游戲大學(xué)，主要表現(xiàn)為責(zé)任意識(shí)淡薄。一些大學(xué)生我行我素，唯我獨(dú)尊。在生活上，不珍惜父母的辛勤勞動(dòng)，缺乏家庭責(zé)任意識(shí)；在學(xué)習(xí)上，胸?zé)o大志，不關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)發(fā)展，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（3）道德價(jià)值取向。相關(guān)調(diào)查問卷顯示，有61.2%的教師非常同意或比較同意“現(xiàn)在的大學(xué)生道德意識(shí)很弱”的說法。這一調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)刻不容緩。

2 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向失衡原因分析

（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)了人們競(jìng)爭(zhēng)、開拓、進(jìn)取和求實(shí)觀念的確立，有利于大學(xué)生自我價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、參與意識(shí)的形成，但其負(fù)面影響也是明顯的。不僅表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)整體道德規(guī)范的沖擊，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣不正，更會(huì)危及大學(xué)生正確價(jià)值觀的確立。

（2）大學(xué)生自身社會(huì)閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的影響。由于大學(xué)生閱歷淺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，看待問題時(shí)容易過分摻雜個(gè)人感情，不能深思熟慮，往往有偏激、過分自信和固執(zhí)己見傾向。尤其是不善于運(yùn)用唯物辯證法和理論聯(lián)系實(shí)際觀點(diǎn)指導(dǎo)自身認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

（3）高等教育體制存在弊端。大學(xué)時(shí)期是價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。高校傳統(tǒng)的重智輕德、管理不嚴(yán)的育人機(jī)制對(duì)于大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立效果不佳，而新的高等教育體制亦有缺陷，開放性教育及因特網(wǎng)的利用極有可能使各種黑、黃等不良思想侵蝕學(xué)生；學(xué)分制的實(shí)行使大學(xué)生在時(shí)間、空間上自由度增大，組織觀念淡化。

3 大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的價(jià)值取向

社會(huì)轉(zhuǎn)型期使人們的思想觀念經(jīng)歷嚴(yán)峻考驗(yàn)。大學(xué)生不能因受外部腐朽思想侵襲而沖破道德底線。雖然社會(huì)在不斷發(fā)展，價(jià)值觀也要與時(shí)俱進(jìn)，但要正確把握主流方向。大學(xué)生要在汲取中外傳統(tǒng)價(jià)值觀優(yōu)秀成果的同時(shí)，學(xué)習(xí)有利于社會(huì)進(jìn)步的知識(shí)。而且要正確處理各種價(jià)值間及全局與局部?jī)r(jià)值的關(guān)系，要以發(fā)展的觀點(diǎn)看待某些價(jià)值。具體地說，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立以下現(xiàn)代價(jià)值觀。

（1）集體主義的價(jià)值觀。社會(huì)主義的現(xiàn)代價(jià)值觀從根本上說，就是集體主義價(jià)值觀。首先，集體主義強(qiáng)調(diào)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，社會(huì)發(fā)展建立在個(gè)體健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。集體主義決不是也不應(yīng)當(dāng)成為限制個(gè)性發(fā)展及束縛個(gè)人才能的桎梏，更不是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的障礙。其次，集體主義堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義。集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任。只有國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，每個(gè)人才能得到更好地發(fā)展。大學(xué)生要融入集體，在集體中展現(xiàn)個(gè)人能力與魅力。

（2）尊重科學(xué)文化、尊重知識(shí)的價(jià)值觀。無數(shù)歷史事實(shí)證明，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步離不開科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的人類自身發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)的價(jià)值與日俱增，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已漸露端倪。從某種意義上說，掌握了現(xiàn)代尖端科學(xué)技術(shù)，就占領(lǐng)了社會(huì)發(fā)展的制高點(diǎn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該樹立尊重科學(xué)文化、尊重知識(shí)的價(jià)值觀，追求真理，反對(duì)愚昧，培養(yǎng)勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的現(xiàn)代科學(xué)精神。

（3）樹立正確的價(jià)值目標(biāo)。大學(xué)生的價(jià)值觀是催人向上，促人進(jìn)取的價(jià)值觀。大學(xué)生的價(jià)值選擇關(guān)鍵在于是否把握住重點(diǎn)和個(gè)人價(jià)值選擇是否全面。正確的價(jià)值目標(biāo)可以轉(zhuǎn)化為信念與理想，激發(fā)大學(xué)生追求的熱情。不同人有不同層次的需要，大到國(guó)家，小到個(gè)人，都應(yīng)了解自身需要的輕重緩急。大學(xué)生應(yīng)將自身信仰與當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)國(guó)情緊密結(jié)合，回首歲月時(shí)不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。

（4）弘揚(yáng)正氣，做文明的合格大學(xué)生。中華民族是富于道德追求的民族，大學(xué)生喪失誠(chéng)信與愛心就是背叛自己的良知。大學(xué)生應(yīng)該反思所作所為，認(rèn)清形勢(shì)，正確把握價(jià)值取向，做出正確的價(jià)值選擇。

4 提高思想教育的有效性與針對(duì)性

大學(xué)生易沖動(dòng)，思想易受干擾，所以，迫切需要加強(qiáng)信念引導(dǎo)，應(yīng)通過教育的創(chuàng)新途徑與渠道，教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成健康、穩(wěn)定的核心價(jià)值體系。價(jià)值觀教育的關(guān)鍵是加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。其立足點(diǎn)應(yīng)建立在對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向特點(diǎn)客觀分析的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，提高大學(xué)生的價(jià)值判斷力和選擇力。價(jià)值觀教育的重點(diǎn)應(yīng)放在解決大學(xué)生思考的熱點(diǎn)問題上，教育大學(xué)生將自我和社會(huì)融為一體，把向社會(huì)奉獻(xiàn)內(nèi)化為自己的價(jià)值取向。在信息活躍時(shí)代，教育必須順應(yīng)時(shí)代潮流，作出及時(shí)、有效的調(diào)整，進(jìn)行必要的創(chuàng)新與探索。

5 因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)

教育的主體是人，大學(xué)生又是思想活躍且價(jià)值觀尚未定型的高智商群體，準(zhǔn)確把握他們的思想活動(dòng)，深入研究影響他們價(jià)值觀形成的因素，進(jìn)行因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)，是現(xiàn)代教育面臨的課題。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)際形勢(shì)、國(guó)情及民情教育，運(yùn)用生動(dòng)活潑、形象直觀的多媒體課件與社會(huì)實(shí)踐等手段，在大學(xué)生與社會(huì)間搭建理解和認(rèn)識(shí)的橋梁，培養(yǎng)大學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，提高其辯證思考問題的能力，使其正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面呈現(xiàn)出價(jià)值取向多元化、價(jià)值主體自我化、價(jià)值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化、價(jià)值選擇矛盾化的時(shí)代特征，這是無法避免的現(xiàn)實(shí)狀況。這些價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的理論、理想、精神和道德內(nèi)涵存在明顯差異。這就需要分析產(chǎn)生差異的內(nèi)在原因，在差異中尋求共同點(diǎn)，采取因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)的方法，引導(dǎo)其發(fā)揮正確和有利的一面，突出疏導(dǎo)作用。

6 加強(qiáng)社會(huì)引導(dǎo)，注重人文關(guān)懷

價(jià)值觀的形成是社會(huì)系統(tǒng)和自我系統(tǒng)、物質(zhì)系統(tǒng)和精神系統(tǒng)共同作用的結(jié)果。重塑價(jià)值觀與確立核心價(jià)值體系，需要社會(huì)、家庭和學(xué)校的共同配合與努力。特別是媒體宣傳要多一些選擇，多一層思考，多一份責(zé)任。輿論就是導(dǎo)向，起著“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”的作用。媒體中應(yīng)少一份獵奇，多一份樸實(shí);少一份炒作，多一份誠(chéng)信;少一些網(wǎng)絡(luò)紅人，多一些創(chuàng)業(yè)明星。另外，要大力宣傳各種典型人物的事跡，為大學(xué)生樹立楷模，謳歌無私奉獻(xiàn)的孔繁森、吳天祥、李素麗等時(shí)代英雄，營(yíng)造勤奮、務(wù)實(shí)、積極、向上的社會(huì)氛圍。

7 探索教育新途徑、新方法

在價(jià)值觀多元化背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透教育面臨很多困難，盡管文化和價(jià)值觀的多元化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，但我們民族的性格與特性是相對(duì)恒定的，需要通過各種形式與途徑去激發(fā)和挖掘。所以，教育的責(zé)任不僅僅是育才、育德，還要引領(lǐng)大學(xué)生走上適于施展才華、體現(xiàn)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我存在價(jià)值的平臺(tái)。因此，教育責(zé)任需要延伸。應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷擴(kuò)大實(shí)踐領(lǐng)域和范圍，創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的精英，肩負(fù)著祖國(guó)的未來，是民族的希望，其道德價(jià)值取向直接決定國(guó)家和民族的未來，決定祖國(guó)的命運(yùn)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀沖突，正是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷中新舊價(jià)值觀變遷的重要表現(xiàn)形式。這種沖突本身也是價(jià)值澄清和價(jià)值重建過程中暫時(shí)的“陣痛”，標(biāo)志著一種新的，與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的，符合歷史潮流的價(jià)值觀的誕生。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的多元化為教育創(chuàng)新提供了動(dòng)力，客觀而正確地分析價(jià)值觀多元化利弊，有助于教育更加具有針對(duì)性和實(shí)效性。因勢(shì)利導(dǎo)符合當(dāng)代大學(xué)生的行為特征，思想指導(dǎo)行為，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣造就性格，只要準(zhǔn)確把握大學(xué)生思想變化脈搏，從細(xì)節(jié)入手引導(dǎo)其行為，有的放矢地組織各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生就會(huì)與時(shí)代同步，構(gòu)建起社會(huì)主義核心價(jià)值體系。恩格斯曾說：“我們?cè)谂猩鐣?huì)的時(shí)候，往往忘記了自己的責(zé)任。”在紛繁的環(huán)境中，大學(xué)生要堅(jiān)定正確的信仰，樹立正確的價(jià)值坐標(biāo)，擔(dān)起21世紀(jì)我國(guó)發(fā)展和壯大的偉任。

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1671-1246（2010）23-0022-02