論李清照詞對女性情感的本位抒寫

盧 慧

（西安職業技術學院，陜西 西安 710077）

女性的情感世界是人類精神領域的一個重要組成部分，也一直是文學創作的重要題材之一。在中國古代文學中，無論詩、詞、曲、賦，抑或小說、戲劇，以表現和刻畫女性情感為題材的作品不勝枚舉。尤其是詞，這一自唐、五代逐漸興盛起來的新的抒情文學形式，更是與女性結下了不解之緣。它書寫女性，謳歌女性，塑造女性形象，開掘女性的內心情懷，抒寫女性生活尤其是她們在情愛、婚姻生活中的歡樂幸福、悲痛憂傷。詞的風格特色因而也被定位為“香而弱”（王世貞，《藝苑卮言》）、“要眇宜修”（王國維，《人間詞話》）。然而，縱觀千余年的詞史，這些以女性生活和情感為題材、柔美纏綿的作品卻大都出自男性詞人之手，是典型的“男子而作閨音”（田同之，《西圃詞說》）。其中雖也不乏名篇佳作，但究其根本，畢竟是男子對女性情感世界的“代言”，很難真正觸及女性的內心世界。作為人類精神領域重要組成部分的女性情感世界，又怎能就這樣隱藏在男性詞人的身后，讓男性去描寫、刻畫？這不能不說是詞的遺憾。

李清照，這位中國文學史上堪與眾多男性大家媲美的杰出女性，就是從這樣一種歷史背景之下走出來的。她揮灑著自己的才情，真摯地抒寫自己的內心情懷，以得天獨厚的本位抒寫，將女性豐富而復雜的內心情感呈現于我們眼前。她的那些凝聚著畢生心血與情感的詞篇，為我們構筑出了一個真實而瑰麗多姿的女性情感世界。這不僅在詞史上，在整個中國文學史上也具有重要的意義。

一、李清照詞是對封建女性心靈、情感的寶貴記錄

李清照，號易安居士，我國宋代杰出的女文學家。她能詩能文，尤以詞作見長，并以其鮮明的藝術風格和卓越的藝術成就，在詞史乃至整個文學史上占有重要地位。

李清照出身于北宋時期的一個詩書仕宦家庭，祖籍山東濟南。父親李格非曾官至禮部員外郎，為人正直清廉、博學多才，為當時的“蘇門后四學士”之一。母親王氏亦有較高的文學修養。因此，李清照從小就生活在一個文學、學術氣息十分濃厚的家庭環境中。天資聰穎，再加上家庭良好的教育和熏陶，李清照成為一個具有很高的文化修養的人，在少年時就顯露出了過人的才華。和李清照同時代的王灼在《碧雞漫志》中記載：“易安居士，京東路提刑李格非文叔之女，建康守趙明誠之妻，自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩。”而留存下來的一些李清照少年時的作品，也有力地證明了這一點，如《浯溪中興頌詩和張文潛》二首。李清照作這兩首詩時，不過是十六七歲的少女，但此詩中才情橫溢，氣勢奔騰，大有太白之風骨，可見王灼之言實不為過。除詩、詞之外，賦、文亦為李清照所精通，所以李清照在文學上的發展是全面的，學識也是相當驚人的，她的文學修養與學識在當時令很多男子望塵莫及。這樣的女性在封建時代是少有的。在中國封建社會里，女性被剝奪了受教育的權利，一般女性是很少有獲得文化修養的機會的，這就首先從客觀基礎上剝奪了女性表達情感的可能性。既然女性的情感其自身無法表達，無法傾吐，那么男性作家代其言語也就不足為怪了。因而，李清照能夠擁有如此修養和學識的確難能可貴，這不僅是李清照取得卓越文學成就的基礎，而且為她能夠用文字真實地記錄自己——一個女性的人生與情感提供了可能。

除此之外，李清照的家庭還有更為可貴的一點——相對寬松自由、利于個性成長的家庭氛圍。思想開明的父親對于李清照的教育方式是比較開明、進步的。李格非并沒有按照當時狹隘的閨秀教育傳統來束縛女兒的身心，而是用了一種比較健康的“人”的教育方式，使女兒保留了獨立的人格和率直、不受拘束的天性。所以，李清照在抒寫自己的內心情懷時，才會胸懷坦蕩，認為一切只要發諸真情，并無不可告人之處，所以，才會不顧忌所謂的“婦德”，將自己的真情表露得如此真率、大膽。并且終其一生，李清照始終是把文學創作，尤其是寫詞，當作是傾吐心曲的最佳表達方式，她把自己一生的真實感受盡情傾注于其中。更難能可貴的是，李清照對于文學創作的態度是極其認真的，她不斷總結著前人和自己的創作經驗，探索著、豐富著詞的表現力，力求能更深摯、更恰切地表現自己復雜、細膩的內心情感。這樣的女性在封建時代則更是少之又少。封建社會對女性最大的戕害還在于它以強大的封建倫理、道德體系對女性的心靈、思想予以深深的禁錮和壓制。它要求女性泯滅內心的情感和欲念，女性沒有追求生活的權利，任何的情感與欲求都是有違禮法的，把它們表露出來則更是不容許的。所以，李清照的真率之筆遭到了封建腐儒們的肆意攻擊：“閭巷荒淫之語，肆意落筆，自古縉紳之家，能文婦女，未見如此無顧藉也。”（王灼，《碧雞漫志》）因此，一些封建女性即使本身具有相當的文學修養，也都往往隱匿鋒芒，不輕易顯露才華，更別說以文字大膽表露內心了。像李清照這樣自覺地以文字記錄自己整個人生的經歷和情感的女性實屬鳳毛麟角。因而，縱觀歷史各個時期，也都出現過一些才女、女性詩人，如蔡琰、班昭等，也留存下了一些女性的寄情遣懷之作，但這些作品大都很零散，不僅數量有限，而且對于女性情感、心靈的刻畫遠不如李清照詞作的真率、深刻、豐富和完整。所以，李清照的全部詞作無疑是對封建女性心靈、情感的寶貴記錄。

二、李清照詞得天獨厚的女性本位抒寫

詞自晚唐而至宋，在創作上一直有這樣一種奇特現象：詞的題材多以描寫女性的生活、情感為主，但作者卻往往多為男性。這就是清代田同之在《西圃詞說》中所說的“男子而作閨音”。這是因為詞原為酒席宴飲時娛興而用，是一種在酒宴上供樂妓歌唱以助娛樂的歌辭。因而這些歌辭多是以女性的生活和情感為內容，柔媚纏綿甚至流于濃艷香軟，但實際都是由男性文人通過對女性生活和情感的揣摩和想象而作出。典型的如以溫庭筠為代表的花間詞派，溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》即可視為這類作品的代表。正所謂“男子樹蘭而不芳，無其情也”（劉勰，《文心雕龍》）。由于缺乏對女性生活、心理的真實體驗，這些作品往往把女性描寫得太過嬌媚柔弱，難免給人以矯揉造作之感。并且從男性的特定心理出發，很多男性詞人是把女性當作供男性賞玩的對象來加以刻畫。他們只把目光停駐在女性美麗的容貌、體態上，對女性的刻畫也僅僅是集中在對女性姿容服飾、閨房陳設與一般生活情態的描繪上；即使寫及內心情感，也常常只是停留在較淺的層面，如一寫到相思離愁，往往便是登樓憑欄或是淚眼斷腸，很難真正地、全面地反映出女性真實的生活狀態，更難以深入地、完整地、復雜地展現女性的內心世界。甚至還有一些作品格調不高，表現出對女性情感的扭曲，如牛嶠的一首《菩薩蠻》就已近于淫詞浪語了：

玉樓冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳蔭煙漠漠，低翼蟬釵落。須作一生拼，盡君今日歡。

所以，這些男性詞作題材比較狹窄，所表現的女性角色比較單一、被動，所表達的女性情感也是較淺露的。

與這些男性詞家相比，李清照無疑具有得天獨厚的優勢。她是以女性的身份來創作詞的，是從本位來描寫女性的生活狀態、抒寫女性的獨特感受的。詞作中的女性形象就是她自己，詞作中所展示的女性生活及悲歡完全來源于自己的親身體驗和真實感受。一切皆從肺腑之中自然流出，而根本不同于男性詞作的故作嬌聲，因而其詞作對于女性生活狀態及心靈的揭示無疑是真實可信的。同時女詞人復雜的人生歷程及感受也一改男性詞作中女性角色與情感的單一性、被動性，而還女性情感的多姿多彩。她將自己的閨閣生活、坎坷經歷、凄涼晚景，以及人生所有的愛、恨、悲、怨悉數融入詞作中。在她筆下，少女的天真爛漫（《如夢令·嘗記溪亭日暮》、《點降唇·蹴罷秋千》等），少婦的深情真摯（《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》、《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》等），嫠婦的幽怨凄楚（《聲聲慢·尋尋覓覓》等），老婦的落寞悲苦（《武陵春·風住塵香花已盡》等），以及身處亂世的飄零之感、家國之思（《永遇樂·烈日熔金》、《菩薩蠻·風柔日薄春猶早》等），都得到了生動而深刻的展現。除此之外，作為一位才情卓著的杰出女性，李清照還有著超越于一般女性的深刻思想和卓著見識，因而其作品對女性心靈、情感世界的刻畫也就更為豐富和深沉。她的一些作品已經流露出封建女性對自身性別角色的思考及可貴的覺醒意識（《漁家傲·記夢》、《曉夢》詩），一些則表現了她不與流俗茍同、超凡拔俗的高潔情操（《漁家傲·雪里已知春信至》、《鷓鴣天·暗淡輕黃體性柔》等），還有一些作品則體現了她對時運民生的深切關注和深沉激越的愛國情感（《永遇樂·烈日熔金》、《菩薩蠻·風柔日薄春猶早》、《添字丑奴兒·詠芭蕉》等）。

這些情思或純真，或柔美，或矜持，或典雅，或含蓄，或深沉，或悲涼，復雜而微妙，細膩而深摯，構筑出女性情感世界的芬芳多姿。而其中種種況味，若非身處其境、親身體驗者實難以體察，自然要勝過那些男性詞人的揣想與代作。在她的筆下，女性也不再只是傳統詞作中依附于男性、對愛情癡癡的守望者。她們有靈魂，有獨立的人格和思想，有豐富的內心，有清醒嚴肅的人生態度，對愛情、對生活、對理想有著執著、不懈的追求。從她對女性的刻畫中，我們讀出的是對女性體貌和心靈之美的真摯而嚴肅的謳歌，是對女性精神世界和獨立品格的充分尊重和肯定，這又是男性詞作所常流露的居高臨下的憐愛或賞玩之情不可比的。因此，李清照以自己得天獨厚的女性本位抒寫，將一個繽紛多姿的女性情感世界真實地呈現于世人眼前，而她的全部詞作，無疑就是一部描述女性人生歷程、展示女性心靈足跡和情感世界的恢宏著作。

［1］王學初.李清照集校注［M］.人民文學出版社，1979.10，（1）.

［2］平慧善.李清照及其作品［M］.時代文藝出版社，1985.9，（1）.

［3］鄧紅梅.女性詞史［M］.山東教育出版社，2000.7，（1）.

［4］孫乃修.苦難時代的靈魂絕唱——論李清照的精神風貌和歷史價值［J］.柳泉1981.4.