淺析魯迅作品中的孩子形象

李天宏

（句容市邊城中學，江蘇 句容 212405）

魯迅文學作品往往對孩子情有獨鐘，其中刻畫、描繪出許多機智聰明、天真無邪的兒童形象，我們從中可以窺見作者對孩子們命運的關注，并體會到作者匠心獨具的藝術手法。

1.《社戲》中描繪了一群機智聰明的少年

雙喜是孩子們的頭領，他聰明能干，善解人意，富有同情心，而且反應靈敏，考慮周到，辦事果斷，充滿自信，又有組織才能和號召力，是孩子們的當然領袖。桂生——機靈勤快，阿發(fā)——憨厚無私。以雙喜為首的農(nóng)民孩子是招人喜愛、令人敬佩的。他們具有天真活潑、幼稚頑皮的孩子氣，同時又聰明機智。他們熱情誠懇，爽直無私，既愛勞動又會勞動。從他們身上可以看到農(nóng)民孩子所具有的性格和美德。“我”是一個熱愛農(nóng)村生活、熱愛勞動人民的孩子。“我”與農(nóng)家孩子和睦相處，由于受他們的熏陶，在思想上和他們有相同的地方，熱愛農(nóng)村這一片自由天地。“我”到平橋村這片“樂土”，不僅“可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’”之類艱澀難懂的詩文，而且受到優(yōu)待，和小伙伴嬉戲，看社戲。這與《從百草園到三味書屋》中的孩子被束縛在私塾里，過著枯燥無味的學習生活，形成了鮮明的對比。這里也表現(xiàn)出孩子們對自由生活的向往和追求，只有在這片“樂土”，孩子們的聰明才智才得以充分展示，而封建教育扼殺了孩子們的靈性。文中說：“我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說不出的大。”這種“輕松”和“舒展”正反映了孩子們追求自由生活的真情實感。

《社戲》中以雙喜為首的農(nóng)村少年那迷人的人性之美，使作者領悟到人與人之間的質(zhì)樸、溫馨的情誼，正是這種人性之美，使作者以一個知識分子的良知，時刻關注著孩子成長的社會環(huán)境的優(yōu)化。

但“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”，可以看出作者對當前社會的擔憂。他的確不希望像雙喜一樣淳樸的少年無辜地又變成像閏土那樣失去青春活力的新一代的奴才；他真切地希望所有的中國孩子能夠永遠保持那迷人的人性之美。只有這樣，中國的孩子們才有真正的希望，中華民族才會有廣闊的前途。作者塑造這一群機智聰明、朝氣蓬勃的孩子形象，寄予新一代美好的希望和深切的關注。

2.《故鄉(xiāng)》中刻畫了少年閏土、宏兒和水生的形象

《故鄉(xiāng)》中的少年閏土，一個十一二歲的少年，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，紅活圓實的手，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去，說話滔滔不絕，和“我”親密無間，是健康活潑、富有活力、勇敢機智的小英雄形象。而中年閏土變得遲鈍、愚昧、麻木，與“我”之間隔了一層厚障壁，使“我”無限悲哀。

活潑可愛的少年閏土代表著未來，代表著希望。閏土的變化，根本原因是“兵匪官紳”造成的，但作者似乎在呼吁人們，更多地關注孩子們的命運，救救這些孩子，不要使閏土的悲劇重演，不要使希望破滅。

《故鄉(xiāng)》中還寫到了宏兒和水生，“我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來......然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的”。“我”和閏土少小關系融洽，后來產(chǎn)生隔膜，變成陌生人，所以作者把希望寄托在后輩身上，宏兒和水生的出現(xiàn)正反映了“我”改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強烈愿望。

事實上，作者在設置人物時獨具匠心，在安排人物關系上也用心良苦，顧及這兩點，對作者的創(chuàng)作意圖才可能了解得更透徹、更全面些。那么《故鄉(xiāng)》究竟好在哪里？《故鄉(xiāng)》這篇小說的主要藝術手法就是比照，小說精心設置了宏兒和水生這一重關系。這里的宏兒和水生恰是過去的“我”和閏土的縮影，從時差比照中我們可以得出這樣的預見性思考：現(xiàn)在的宏兒和水生之友誼將要成為“我”和閏土式的隔膜，這是新一代關系的回歸，也是老一代關系的重現(xiàn)。因此，作者雖然說：“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……”但馬上又清醒地認識到：“我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像什么時候都不忘卻。現(xiàn)在我所希望，不也是我手制的偶像嗎？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。”事實上，在整個舊秩序未鏟除之前，在封建的道德觀念、等級觀念，以及一切封建思想意識未鏟除之前，談希望，的確是茫遠的、空洞的，同求神拜佛有相似之處。

從中我們可以看出希望的份量是多么沉重，消除人間隔膜又是多么艱難，這絕不是一朝一夕所能完成的，這實際是一個應由幾代人才能完成的浩大工程，必須是“走的人多了”才會實現(xiàn)的。這就是作品所要告訴我們的。因此，宏兒與水生是“我”和閏土親密關系的延伸。“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來”。文中“我”與宏兒的對話，是寄希望于下一代，表達了打破彼此間的隔膜，再探人生新路的執(zhí)著信念與追求。

3.《孔乙己》中描寫了“小伙計”的形象

咸亨酒店的掌柜是一個圓滑世故、欺下媚上、惟利是圖的奸商。小伙計在掌柜看來，“性子太傻，怕侍候不了長衫主顧”，說明小伙計本來有著純潔的心靈，不會阿諛逢迎、巴結討好那些有權有勢的長衫主顧，酒店的大生意將要受到影響。金錢是一方面，酒店還要依仗長衫主顧的勢力生存，小伙計不會應酬，自然不會討他們的歡心，于是掌柜給他換了工種，要小伙計對付那些地位低下的“短衣幫”。但小伙計又不會弄虛作假，或者說搞欺騙的本領不高，沒有學會用遮眼法在酒中“羼水”，這樣也不能在“短衣幫”身上榨取金錢，所以過了幾天，掌柜說小伙計干不了這差事，考慮辭退小伙計。“幸虧薦頭的情面大，辭退不得，便改為專管溫酒的一種無聊職務了”。掌柜對長衫主顧唯恐侍候不周，對短衣幫則能欺則欺，他的這一嘴臉肯定影響到小伙計的成長。小伙計在酒店受到如此的折騰，不能不感受到世態(tài)炎涼，不能不受到掌柜的“熏陶”，不能不使自己的心靈受到創(chuàng)傷。“近朱者赤，近墨者黑”，小伙計由于受社會環(huán)境的影響，本來天真無邪的心靈也被玷污，變得圓滑世故，鄙視像孔乙己一樣地位低下的人。孔乙己教小伙計識字，小伙計才十二歲，便受社會影響，也有了等級觀念。“我想，討飯一樣的人，也配考我嗎？”小伙計的心理活動正反映了他受封建等級制度的毒害，對不幸者冷酷無情。

由于人們對孔乙己傾注了太多的感情，“哀其不幸，怒其不爭”，小伙計便被人遺忘在了角落。黑暗的封建社會造就了小伙計，他的清純的心靈被扭曲變形，他有了尊卑貴賤的觀念，學會了媚上欺下，這是多么可悲、可嘆，多么值得人們關注。

由此可見，小伙計不僅是小說中的線索人物，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，對塑造孔乙己的形象起到了襯托和渲染作用，而且是孔乙己悲劇的見證人，通過對孔乙己凄慘遭遇的講述，啟發(fā)讀者去思考這個人物形象的社會意義，貌似平淡輕松，實則蘊涵著深沉的批判力量。

《孔乙己》選取小伙計的所見、所聞為藝術布局的出發(fā)點，可以增強作品的真實性和生動性。小伙計雖然也取笑孔乙己，但也有對孔乙己同情的一面，因此由他來講述故事，最能表現(xiàn)悲、喜劇交織的氣氛。如果《孔乙己》中的第一人稱“我”，不是小伙計，而是作者自己，那么小說的氣氛可能就會顯得過于沉重，因為作者對孔乙己的遭遇痛切太深。而且，也很難表現(xiàn)酒店里那些生動的細節(jié)和真實情景，因為讀者必定要懷疑作者為什么老是到酒店里去。如果作品中的“我”，不是小伙計和作者，而是酒店掌柜，那就更難有喜劇氣氛，也更難寫出悲劇氣氛。因為，他對孔乙己缺乏起碼的同情心，他必定要渲染那些不該渲染的場面，例如酒店背后孔乙己被污辱的場面等。如果小說是孔乙己的自述，也很難具備悲喜劇性質(zhì)，那也許只能有一些膚淺的哀嘆。總之，魯迅選取了一個最好的藝術布局的中心，這也正是他藝術匠心的所在。

綜上所述，孩子是將來的成人，作家在關注孩子的成長問題；孩子代表未來，作家把現(xiàn)實的希望寄托在未來。魯迅在《狂人日記》里說，中國的封建社會是禮教吃人的社會。不過，他又說，中國的孩子還很淳樸，還是沒有“吃過人的孩子”。他們長大后被吃或也學會吃人，所以他大聲呼吁：“救救孩子！”因此他以手中的筆為匕首、為投槍，義無反顧地殺向壓抑和殘害人性——特別是青少年淳樸天性的禮教，并第一個向社會呼吁：“救救孩子！”“他們應該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。”