新創廉政歌曲歌詞語言特點分析

程 曼,吳 敏

(皖西學院,安徽六安237012)

新創廉政歌曲歌詞語言特點分析

程 曼,吳 敏

(皖西學院,安徽六安237012)

新創廉政歌曲作為廉政文化的組成部分,在建立群眾廉政文化基礎方面發揮了較大作用。分析了新創廉政歌曲產生背景、修辭、用語等方面的特點,并對語言特點的形成原因進行了分析。

廉潔教育;語言;歌曲

一、新創廉政歌曲產生及含義

2005年年初中共中央頒布了《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》(2005年1月3日)(以下簡稱《綱要》),《綱要》強調“教育是基礎,制度是保證,監督是關鍵。三者統一于懲治和預防腐敗體系之中,相互促進,共同發揮作用。”為豐富教育形式和內容、深化效果,當年中央紀委就下發了關于在全國組織開展反腐倡廉歌曲評選和演唱活動的號召,在中紀委的推動下,全國迅速掀起了廉政歌曲創作熱潮,隨即一大批新創廉政歌曲躋身于大眾文化中,并占有一席之地。“據不完全統計,這次全國共新創作反腐倡廉歌曲6.7萬多首,參加演唱活動的干部群眾達3700萬人次,舉辦反腐倡廉歌曲晚會2. 4萬多場。活動的范圍之廣,影響面之大,是前所未有的。”[1]廉政歌曲是廉政文化的一部分,是廉政文化曲藝形式的表現。“廉政文化是文化和廉政相結合的產物,是人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式及社會評價的總和,是對廉潔從政行為在文化和觀念上的反映”[2]。顧名思義,新創廉政歌曲是新時期、新的歷史條件下創作出來的有關廉潔從政方面的歌曲。這次反腐倡廉歌曲創作活動,“產生了一批藝術性強、深受群眾喜愛的反腐倡廉歌曲。”[1]“很多歌曲已經具備了較強思想性和藝術性,特色鮮明、催人奮進、感染力強”[1],新創廉政歌曲不僅具有較高的藝術價值,語言特點也值得我們關注和研究。

二、新創廉政歌曲歌詞的語言特點

(一)修辭手法的多樣化,體現語言美

“修辭是以在特定的題旨情景中運用恰當的語言手段為研究對象的,從詞、句到篇章、語體的所有表達手段都是它的研究內容,而研究理想的表達效果,則是修辭的根本任務。”[3](P395)根據這一觀點依據著力點的不同,概括為語音修辭、詞語修辭和語句修辭三類。對偶、反復、頂真、回環、押韻和排比等歸為語音修辭,雙關、比喻、夸張、婉語等是詞語修辭,倒裝句、反問句、設問句、整句散句等為語句修辭。在新創廉政歌曲中用的較多的是語音修辭和詞語修辭,語句修辭也有所體現。如,《熱血鐵肩》(紀檢監察干部之歌)中“握緊握緊手中的利劍,擦亮擦亮智慧的雙眼”“維護維護陽光與尊嚴”通過“握緊、擦亮、維護”等動詞的反復,表現紀檢監察干部維護正義的堅定意志和抗擊腐敗的決心。歌曲《百姓愛那清廉的官》,“大雁愛那藍瑩瑩的天,小鹿愛那綠盈盈的山……”運用排比手法,通過自然生活場景的再現,自然過渡到百姓對政治生活的訴求。歌曲《光榮啊,黨的忠誠衛士》,“黨旗在召喚”、“國旗在囑托”、“江山在囑托”運用了擬人的手法。《山歌一曲唱綱要》歌詞“共產黨治國有法寶,筑起(那)‘長城’一道道”用了比喻的手法。《廉政歌》運用了對偶手法,如“物質文明民富強,政治文明國安康”。總體看來,新創廉政歌曲的修辭手法運用體現了中國詩歌語言的含蓄美。朱光潛先生在論述中國詩歌與外國詩歌的差異時就明確指出:“西詩以直率勝,中詩以委婉勝;西詩以深刻勝,中詩以微妙勝;西詩以鋪襯勝,中詩以簡雋勝。”[4](P97)

(二)對傳統廉文化的關照

新創廉政歌曲繼承了中國傳統廉潔文化精髓,歌曲中頻繁使用“清”、“蓮”、“廉”、“公”、“尺”、“正”、“廉潔”等一些自古以來具有清正、廉明、公平含義的詞語。2005年全國新創廉政文藝晚會上演唱的19首歌曲中,有兩首歌曲歌名含有“清”字,《壯鄉有座清風樓》、《清貧頌》;一首歌曲歌名含有“正”,《唱響正氣歌》;一首歌名有“廉”字,《廉字歌》。《史記·樂書》中就有“正直清廉而謙者,宜歌風”,“清”表“清白”之意;古漢語中“廉”常用來稱呼有節操、不茍取的人,如清·周容《芋老人傳》“廉干如古人某”,《廣雅》的解釋為“廉,清也”;“廉潔”表示公正廉明的品質較早出現于《楚辭·招魂》:“朕幼清以廉潔兮”,王逸注:“不受曰廉,不污曰潔”。

和其他歌曲一樣,新創廉政歌曲也化用了具有警示作用的典故。《百姓愛那清廉的官》用了“水能載舟亦能覆舟”的故事,《人民和我》中用“老百姓的心是一面鏡,能照出貪婪與廉潔”的語句,點出了唐太宗以人為鏡的典故。在《公仆贊》一首歌曲中運用了后羿射日和愚公移山的典故。

(三)語言的通俗性

從語體風格上說,廉政歌曲中生活語言、通用語較多,地方特色語言和創作性語言較少。生活語言指老百姓的日常用語,也可稱為俗語、口語,廉政歌曲表達全國人民希望廉潔從政的普世價值,語言表達上力求通俗、易懂,達到雅俗共賞的效果,因此有廣泛群眾基礎又含有教育意義的生活語言被納入歌曲中。如“當官不為民做主,不如回家賣紅薯”(《廉政歌》);“家業大的海了去啦,辦事還是那么摳門兒”(《老支書》)等語言就出現在歌詞中。通用語指各行業各民族都接受認可的語言,如“黨的衛士,扶正祛邪,揚善懲惡,為黨風純潔讓政令暢通……”(《光榮啊,黨的忠誠衛士》),“立黨為公謀發展,執政為民用好權,清政廉明重誠信,修身立德志高遠……”(《公務員之歌》)。地方特色語言指方言,如《山歌一曲唱綱要》的歌詞就具有濃郁的西北語言特色,“一棵棵(那個)大樹(喲哎)萬丈丈(的那個)高,根須須(那個)連著(喲哎)連著(那個)圪峁峁”,整首歌曲無論是疊字、襯字還是語氣詞都體現了西北民歌信天游的語言風格。大量方言詞的運用,使新創廉政歌曲進入當地的新民歌之列。創作性語言指作者根據作品的題材和風格需要創作的獨家語言。這樣的語言在其他類型的歌曲中較常見,但在新創廉政歌曲中較少。如“沉默加速度,是我的腳步”(《加速度》),“再也沒有純白的靈魂,自人類墮落為半獸人”(《半獸人》)。

(四)語言的本土化

與其他類別流行歌曲語言的花哨和港臺味相比,新創廉政歌曲樸實得多。具有中國特色的各種語言表現形式得到展示,歌曲歌詞中除了方言詞、地方語如“圪峁峁”、“藍花花”、“海了去了”;拼音也出現在其中,如《廉字歌》的歌詞“l-ian廉,廉潔的廉,l-ian廉,清廉的廉”;現代漢語中較少使用的文言詞語在其中也有反映,如《反腐正氣歌(手莫伸)》的歌詞用了“汝”、“豈”、“呵吁嗟呼”等詞語。新創廉政歌曲中沒有出現中英文共生的現象,無論是中共安徽省紀律檢查委員會與安徽省監察廳編的《廉政歌曲大家唱》中刊登的百首歌曲還是其他的新創廉政歌曲都沒有見到英文詞語,而中英文共生在其他類別的歌曲中較為普遍,如“擁抱著你,oh my baby”(《執著》),“我只愛你,you are my supper star。”(《Supper Star》)。

(五)語言的其他特點

除了上述特點之外,新創廉政歌曲還呈現出詞語搭配的合規范性、內容的政治性等特點。

其他類別歌曲中語言的異常組合、超長搭配較多,諸如“你是那么咄咄,你是那么乖乖”(《千古一愛》),將表示驚詫含義的嘆詞“咄咄”與指示代詞結合,“被雨淋濕的唐裝那般嘆息很東方(《雙刀》)”這樣“很+名詞”搭配,等語句層出不窮,但在廉政歌曲中很少見到。

在內容上呈現出強烈的政治性。我黨三代領導人反腐倡廉的思想,在新創作的反腐倡廉歌曲中得到濃縮和具體生動的體現。如,《牢記兩個務必》,生動地再現了毛澤東高瞻遠矚,向全黨同志特別是高級干部敲了警鐘,提出了“兩個務必”著名論斷的歷史;《壯鄉有座清風樓》歌頌了偉人鄧小平的光輝業績,讓廣大觀眾深切感受到了老一輩無產階級革命家的遠見卓識和崇高風范,感受到了革命先烈不畏艱難、甘于清貧的高風亮節;歌曲《八個堅持、八個反對》再現了,黨的十五屆六中全會上,中央從加強和改進黨的作風建設、保持同人民群眾的血肉聯系出發,提出了“八個堅持、八個反對”的要求。

三、影響新創廉政歌曲語言特點的因素

(一)歌曲的藝術特征與建立廉政文化基礎的目的促使語言通俗化、本土化

推動廉政文化“六進”,讓廉政文化滲透到社會的方方面面,在群眾中產生共鳴,在全社會形成崇尚廉潔、鄙棄貪腐的價值取向,就必須建立深厚的群眾廉政文化基礎,客觀上要求廉政文化宣傳形式的喜聞樂見和較高的群眾參與性,語言要通俗化、本土化,有親和力,符合大眾語言表達習慣。從傳播效果來說,結構短小、形式活潑的歌曲相對小說、詩歌、平面廣告、戲曲等其他文學樣式,更容易在廣大群眾中傳播。從參與性來說,唱歌比欣賞詩歌、小說、戲劇所需的文學素養要低得多,只要個人愿意,絕大多數人都可以參與其中。從歌曲創作的實際狀況來看,歌曲創作較容易,各個階層、不同文化層次、不同年齡階段、不同方言區的人都可以創作,這樣就會產生如《唱響正氣歌》這樣高層次作品、《山歌一曲唱綱要》這樣具有民歌特色的歌曲、《包公祠里說故事》這樣地域特征明顯的歌曲。具有地方特色歌曲的產生、鄉土語言和地域文學素材的運用加強了廉政文化的親和力,將嚴肅的政治內容穿上鄉土化的服裝,更容易在廣大基層群眾中激起共鳴。另外從經濟角度考慮,歌曲創作的成本與其他文學樣式相比屬于經濟實惠型。因此,推出一批語言通俗、旋律優美、節奏明快、內容精悍的廉政歌曲,是迅速掀起廉政文化建設熱潮的有效、可行方式。

(二)先進文化屬性要求語言的合規范性、合時代性

毫無疑問新創廉政歌曲是廉政文化的組成部分,屬于先進文化之列。這從客觀上要求了新創廉政歌曲語言的精雕細選。“廉政文化是以廉政為思想內涵、以文化為表現形式的一種文化,是廉政建設與文化建設相結合的產物。它以先進的廉政理論為統領,以先進的廉政思想為核心,以先進的廉政制度為基礎,以先進的廉政文學藝術為載體,是中國先進文化的重要組成部分。”[5]這就要求她在內容上反映最廣大人民的心聲,在語言表達上符合先進文化的要求,符合最廣大人民群眾的語言表達習慣和普遍認同的語法規則,同時要做到合情合理。這里的“理”,不僅僅是指符合邏輯,還要合乎當下的社會道德倫理,表達人民大眾的價值取向。那么如何做到呢?“我們認為,這包括兩個方面。首先,話語建構行為,包括詞語的選擇、句式的調整等等,要維護其特定的倫理制度下的特定含義和適用范圍。其次,話語信息應有利于社會公眾的利益,有利于國家和民族的利益,有益于社會的發展和進步。”[6](P93)

(三)詩的文學屬性要求歌曲的語言美

在中國古代,合樂的詩稱為歌,不合樂的稱為詩。詩就是通過有節奏和韻律的語言反映生活,抒發情感;按照一定的音節、聲調和韻律的要求,用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的現象來高度集中地表現社會生活和人的精神世界。黑格爾曾說,“詩要表現的不是事物的實在面貌,而是事物的實際情況對主體心情的影響。”[7](P188)語言美是歌曲的首要條件。要做到語言美,就必須做到詞語準確、修辭適應題旨情景。陳望道認為:“語言文字的美丑全在用得切當與不切當:用得切當便是美,用得不切當便是丑。”[8](P19)適應題旨情境就是要修辭手法嫻熟。“修辭技巧的來源有兩個:第一是題旨和情境的洞達,這要靠生活的充實和豐富;第二是語言文字可能性的洞曉,這要靠平時對現下已有的修辭方式有充分的了解[8](P11)。

[1]劉峰巖.充分發揮廉政歌曲的教育作用,努力營造反腐倡廉的良好社會氛圍[J].中國監察,2005,(24):8-10.

[2]魏良福.廉政文化進高校校園的策略探討[J].學校黨建與思想教育,2009,(35):78-79.

[3]胡裕樹.現代漢語[C].上海:上海教育出版社,2005.

[4]朱光潛.朱光潛美學論文集(第1卷)[C].長沙:湖南人民出版社,1980.

[5]劉峰巖.加強廉政文化建設的實踐與思考[N].人民日報, 2006-06-28(8).

[6]陳汝東.語言倫理學[M].北京:北京大學出版社,2001.

[7]黑格爾.美學(第三卷下冊)[M].朱光潛,譯.北京:商務印書館,1996.

[8]陳望道.修辭學發凡[M].上海:上海大江書鋪,1932.

An Analysis of the Characteristics of Newly Made Anti-corruption Songs

CHENG Man,WU Min
(West Anhui University,Lu’an237012,China)

Newly made anti-corruption songs have played an important role in establishing anti-corruption culture among the masses,as a part of the culture.The paper analyses the background,the rhetorical art of language,diction of the songs,and the reasons of such things are also mentioned.

anti-corruption education;language;songs

J614.9

A

1009-9735(2010)03-0116-03

2010-03-22

程曼(1979-),女,安徽六安人,皖西學院宣傳部政工師,碩士,研究方向:語言學、大學德育;吳敏(1970-),女,安徽六安人,皖西學院藝術系講師,碩士,研究方向:音樂學。