語(yǔ)言世界圖景理論關(guān)照下的俄文名Иван

張帥臣 朱艷紅（山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 泰安 271018）

一、世界圖景

世界圖景（картина мира）作為一個(gè)專門(mén)術(shù)語(yǔ)，起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的物理學(xué)研究領(lǐng)域，德國(guó)物理學(xué)家赫茲（H.Herez）是最早使用這一術(shù)語(yǔ)的學(xué)者之一，他將“物理學(xué)世界圖景”定義為外部事物的內(nèi)部形象總和，通過(guò)這些形象，采取邏輯方法可獲得關(guān)于這些事物的行為信息。此后，隨著物理學(xué)的發(fā)展，“世界圖景”這一術(shù)語(yǔ)逐漸進(jìn)入哲學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等若干學(xué)科領(lǐng)域并得到廣泛使用。世界圖景已成為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的核心概念之一。語(yǔ)言學(xué)界一般認(rèn)為：“世界圖景是人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的總和，是一個(gè)世界觀的基礎(chǔ)，表現(xiàn)為其攜帶者對(duì)世界本質(zhì)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是人所有精神能動(dòng)性的結(jié)果。”［1］

世界圖景是人類認(rèn)知世界的全過(guò)程，它由三個(gè)部分組成：（1）認(rèn)知活動(dòng)的主體，包括個(gè)體和群體；（2）認(rèn)知活動(dòng)的客體，包括微觀世界和宏觀世界，具體世界和抽象世界；（3）認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果，通過(guò)一定認(rèn)知活動(dòng)方式獲得的世界形象。

世界圖景是客觀世界在人大腦中的主觀反映，是人類關(guān)于世界的知識(shí)的總和。世界圖景這一概念是建立在人對(duì)世界的概念化和范疇化的基礎(chǔ)上的。在世界圖景的生成過(guò)程中，語(yǔ)言的作用至關(guān)重要。沒(méi)有語(yǔ)言，世界圖景就無(wú)法完整地表達(dá)。每一種語(yǔ)言都是感知與認(rèn)知世界的一種方式，通過(guò)語(yǔ)言，現(xiàn)實(shí)世界得以觀念化表達(dá)，從而形成使用該種語(yǔ)言的民族世界認(rèn)知的統(tǒng)一系統(tǒng)，這種系統(tǒng)因?yàn)椴煌褡逅褂谜Z(yǔ)言的不同而產(chǎn)生不同程度的差異。

二、語(yǔ)言世界圖景

語(yǔ)言世界圖景（языковая картина мира）最早源于洪堡特（Гумбольдт В.）提出的“每一種語(yǔ)言都包含著一種獨(dú)特的世界觀”的理論假設(shè)，因此，西方學(xué)者也稱其為“語(yǔ)言世界觀”。“語(yǔ)言世界圖景是世界圖景在語(yǔ)言中的語(yǔ)言化（оязыковление）、符號(hào)化、語(yǔ)義化表達(dá)，是歷史形成的、某一語(yǔ)言社團(tuán)對(duì)外部世界素樸的概念及觀念認(rèn)識(shí)的綜合”。［2］語(yǔ)言是世界圖景的主要表達(dá)手段，人的所有物質(zhì)的和精神的活動(dòng)需要借助語(yǔ)言展現(xiàn)和表達(dá)出來(lái)，從而形成語(yǔ)言世界圖景。語(yǔ)言世界圖景的形成受語(yǔ)言知識(shí)、文化、自然環(huán)境、社會(huì)政治及其他社會(huì)因素的影響。不同的民族、不同的語(yǔ)言，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不盡相同，因此形成的語(yǔ)言世界圖景也有所不同。就是說(shuō)，語(yǔ)言世界圖景具有民族性，緊密地和民族語(yǔ)言、民族文化聯(lián)系在一起，附著在語(yǔ)言表面，通過(guò)語(yǔ)言反映民族文化特點(diǎn)。“語(yǔ)言世界圖景是一個(gè)民族精神文化在語(yǔ)言中形成的結(jié)晶，語(yǔ)言世界圖景是指該語(yǔ)言民族對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)在語(yǔ)言中的集中體現(xiàn)。換句話說(shuō)，語(yǔ)言中包含了該民族對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)”。［3］比如，要表達(dá)“新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來(lái)”的意義，漢語(yǔ)中我們用“雨后春筍”，而俄語(yǔ)中則是用“雨后蘑菇（грибы после дождя）”；當(dāng)要表達(dá)“膽小”的意思時(shí)，漢語(yǔ)我們用“膽小如鼠”，而俄語(yǔ)用“膽小如兔（труслив как заяц）”。再比如，對(duì)同一事物“白樺樹(shù)（берёза）”，對(duì)中國(guó)人而言不過(guò)是一種普通樹(shù)木，但對(duì)俄羅斯人而言它卻可以代表對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，指代愛(ài)情和一切美好的事物，其內(nèi)涵要比在漢語(yǔ)豐富得多。

三、語(yǔ)言世界圖景理論關(guān)照下的俄文名Иван

眾所周知，俄羅斯人大部分信仰基督教，很多人給孩子起名字的時(shí)候都會(huì)從《圣經(jīng)》里挑選自己喜歡的名字，或者根據(jù)孩子的出生日期來(lái)確定。Иван（伊萬(wàn)，或伊凡）來(lái)源于《圣經(jīng)》，本是一個(gè)猶太名字（ō），字面意思譯為“上帝饒恕”。這是一個(gè)非常典型，同時(shí)也非常普遍的俄羅斯男人用的名字。在俄羅斯、保加利亞、馬其頓、塞爾維亞、烏克蘭、白俄羅斯等斯拉夫民族中都廣泛使用。同時(shí)在其他非斯拉夫民族中也有相應(yīng)的形式（英語(yǔ)John，西班牙語(yǔ)Juan，意大利語(yǔ)Giovanni，德語(yǔ)Johann，法語(yǔ)Jean）。并且在Иван的形式基礎(chǔ)上構(gòu)成了俄羅斯民族第一大姓（фамилия）Иванов。

1.Иван用作俄羅斯人或者俄羅斯的代稱

就如人們常常用Tommy來(lái)指稱英國(guó)或英國(guó)人，而一說(shuō)到“穆罕默德”就想到阿拉伯人一樣，人們也常常用Иван來(lái)當(dāng)做對(duì)俄羅斯人或者俄羅斯的代稱。比如二戰(zhàn)期間，蘇德交戰(zhàn)，德國(guó)人就是用Иван來(lái)指稱俄羅斯人和俄羅斯。

2.Иван命運(yùn)的變遷反映俄羅斯歷史

十月革命之前，Иван曾是俄羅斯使用頻率非常高的男人名，每1000人中就有245個(gè)人叫Иван，就是說(shuō)差不多四分之一的俄羅斯人都叫Иван，其受喜愛(ài)程度可見(jiàn)一斑。我們所熟知的俄羅斯作家屠格涅夫和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者布寧，他們的名都是Иван。但因社會(huì)政治的變化，十月革命后的一段時(shí)期，就像要跟“舊世界”一刀兩斷一樣，人們幾乎不再使用這個(gè)名字。到上世紀(jì)60年代，每1000人中就只有3人叫這個(gè)名字了。之后情況開(kāi)始有所變化，到今天，每1000人差不多有60—70個(gè)Иван，并且有繼續(xù)增加的趨勢(shì)。

上個(gè)世紀(jì)，40年代前隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在蓬勃開(kāi)展和作為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)主陣營(yíng)的蘇聯(lián)在世界范圍內(nèi)影響的擴(kuò)大，20世紀(jì)下半期，在拉丁美洲很多說(shuō)西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)的國(guó)家，使用Иван這個(gè)名字成了時(shí)髦的事情。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，由于西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)電視節(jié)目的影響，Иван在美國(guó)的拉丁裔甚至非洲裔移民中流行起來(lái)。但由于自冷戰(zhàn)以來(lái)產(chǎn)生的對(duì)俄羅斯人的敵對(duì)情緒，美國(guó)的白人對(duì)Иван這個(gè)名字卻相當(dāng)冷漠，一般不會(huì)為自己的孩子使用這個(gè)名字。

3.俄語(yǔ)固定表達(dá)中的Иван

作為一個(gè)從基督教而來(lái)的名字，隨著使用的逐漸廣泛，Иван成為了俄語(yǔ)的固定表達(dá)，從而獲得了名字本身以外的意義。如Иван-дурак（或是Иванушка-дурачок），這是俄羅斯神話中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)人物形象，深受俄羅斯人的喜愛(ài)。他社會(huì)地位不高，出身農(nóng)民，在家中排行第三，幼子，未婚。根據(jù)某些俄羅斯民間說(shuō)法，名字帶上дурак這個(gè)綽號(hào)就意味著佩戴了“護(hù)身符”，可以避開(kāi)“毒眼（сглаз）”。靠魔法的幫助， 并且感謝自己的“不聰明（не ум）”，Иван-дурак總能順利通過(guò)各種考驗(yàn)找到寶藏，他會(huì)戰(zhàn)勝所有的敵人，娶國(guó)王的女兒為妻，既得到了財(cái)富，又獲得了榮譽(yù)。

俄羅斯還有一種叫做ИвандаМарья的花，花名的來(lái)歷也是一個(gè)很美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)有幾個(gè)版本，比較廣泛的一個(gè)是這樣的：Иван和Марья本是一對(duì)兄妹，幼小失散，后來(lái)兄妹相遇卻戀愛(ài)了，在不知道彼此血緣關(guān)系的情況下結(jié)為夫妻。上帝為了懲罰他們，就將他們變成了花。

另外，Иван還出現(xiàn)在一些成語(yǔ)和諺語(yǔ)中。例如：

ВовсюИвановскую，валятьВаньку，

БылИван，асталболван，авсевинцовиновато.

Иван в дудуиграет，аМарьявестисказывает.

Пока не знали-Иваном звали，а узнали-болваном нарекли.

Сименем-Иван，абезимени-болван.

綜上所述，我們可以看出，Иван在俄羅斯是使用比較廣泛的一個(gè)名字，其意義已經(jīng)不僅僅是用來(lái)命名和標(biāo)記個(gè)人，而且在俄羅斯社會(huì)和文化中獲取了更加豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了俄羅斯民族“獨(dú)特的世界觀”，形成了俄羅斯民族獨(dú)特的語(yǔ)言世界圖景。了解俄語(yǔ)中某些語(yǔ)言現(xiàn)象中隱含的語(yǔ)言世界圖景，如常見(jiàn)名字，有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)俄羅斯民族，熟悉俄羅斯社會(huì)文化，對(duì)我們的俄語(yǔ)學(xué)習(xí)大有裨益。

［1］楊仕章.語(yǔ)言世界圖景芻議［J］.上海：上海外語(yǔ)教育出版，2001：87.

［2］吳國(guó)華，彭文釗.論語(yǔ)言世界圖景作為語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003，（2）：5-8.

［3］吳國(guó)華，楊喜昌.文化語(yǔ)義學(xué)［M］.北京：軍事譯文出版社，2000：11.