基于德育生活化視角的大學德育新模塊探討

張祖華

(無錫工藝職業(yè)技術學院基礎部,江蘇宜興214206)

基于德育生活化視角的大學德育新模塊探討

張祖華

(無錫工藝職業(yè)技術學院基礎部,江蘇宜興214206)

德育生活化模式為探究大學德育的內(nèi)容提供了有益的啟迪,依據(jù)大學生的生活成長軌跡,建構大學德育內(nèi)容的模塊:跨入大學校門講學習道德、邁入大學生活講人際道德、涉入擇業(yè)領域講擇業(yè)道德、進入戀愛季節(jié)講戀愛道德、走入婚姻家庭講家庭美德。

德育生活化模式;德育內(nèi)容;模塊

德育生活化模式為探究大學德育的內(nèi)容提供了有益的啟迪,依據(jù)大學生的生活成長軌跡,學校應當從大學生的學習、生活、擇業(yè)、成家、成功等實際需求來建構大學德育內(nèi)容的模塊:跨入大學校門講學習道德、邁入大學生活講人際道德、涉入擇業(yè)領域講擇業(yè)道德、進入戀愛季節(jié)講戀愛道德、走入婚姻家庭講家庭美德。使學生真切地感受到德育是自己健康成長、成才的需要,德育內(nèi)容可親、可近,以增強高校德育的實效性。

一、德育生活化模式的內(nèi)涵

德育生活化模式主要是指德育要以生活為載體,教育應該從受教育者的實際生活出發(fā),關注人的現(xiàn)實需要,讓大學生在生活體驗中理解社會的道德要求,其本質(zhì)是“做人”,在內(nèi)容上以“修養(yǎng)”為核心。德育生活化模式強調(diào),思想品德的形成只有道德主體在實際的政治生活、道德生活、學習生活與思想體驗中完成才能收到好的效果,它通過道德生活思維的運動形式,將當代道德價值觀念貫穿于生活運動中,通過發(fā)揮學生的主動性思考道德事件,提高德育效果。德育生活化模式在方法論上強調(diào)要以生活教育為主,充分發(fā)揮德育生活的滲透功能,就是說,德育生活化模式的要旨在于,在大學生活過程中引導學生自我感知、體認和思考,在大學文化生活中潛移默化地受到啟迪和教育。德育生活化模式的立足點是教育與生活需要有機統(tǒng)一[1]。

德育生活化模式認為,生活過程、思想品德形成過程與德育過程是有機統(tǒng)一的過程。心理學研究表明,人的心理結構可分為意識和無意識,人的言行是意識和無意識共同作用的結果,人的思想品德的形成是在生活中意識與無意識緊密聯(lián)系的一個復雜的過程。每個人思想品德的形成都源于對生活的感悟以及在生活中形成的對道德的認同,德育來源于生活,回歸生活,指導生活,高于生活,它就是生活本身。德育生活化要求德育工作者學會從生活中發(fā)生的事去尋找德育的內(nèi)容,讓學生在真實的社會生活中了解道德價值,學會道德判斷與選擇。從理論層面上看,德育生活化意味著德育生活的過程就是生活實踐的過程,學生成長的過程,學生品德的形成需要經(jīng)過知、情、意、行四個過程。從實踐的層面看,由于人具有模仿、從眾、感染、體驗的心理機制,德育必須在生活中進行,那種脫離生活高談闊論式的德育不僅無效,而且令人反感。斯賓塞強調(diào):“怎樣生活?這是我們的主要問題。不只是單純從物質(zhì)意義上,而是從最廣泛的意義上來看待怎樣生活。怎么對待身體,怎樣培養(yǎng)心智,怎樣做一個公民,怎樣利用自然界所供給的資源增進人類的幸福,總之,怎樣運用我們的一切能力使對自己、對他人最為有益,怎樣去完滿生活,這既是我們需要學的大事,當然也是教育的大事。”德育生活化正是大學德育內(nèi)容的源泉之所在。

二、遵循學生生活化軌跡探究大學德育內(nèi)容的新模塊

大學生的生活成長軌跡為大學德育內(nèi)容提供了一個現(xiàn)實清晰的路徑,因為德育教育與個體的生活實踐密切相關,而個體的生活是個體成長過程中的生活實踐,是個體與他人和社會生活關系的統(tǒng)一。因此,德育內(nèi)容只有遵循個體生活成長軌跡,德育內(nèi)容才能具有深厚的基礎和強大的生命力。筆者認為,應該沿著大學生的生活成長過程建構德育內(nèi)容的新模塊:跨入大學校門講學習道德、邁入大學生活講人際道德、涉入職業(yè)領域講職業(yè)道德、進入戀愛季節(jié)講戀愛道德、走入婚姻家庭講家庭美德。這五個模塊是大學生一生的對照,可親、可近、可實。

模塊一:學習道德教育

大學新生,告別中學時代,邁進大學大門。人生的歷程翻開了新的一頁,莘莘學子滿懷希望和憧憬,四年大學學習生活從此開始,因此,要對大學新生進行學習道德教育。

學習道德是在學習活動中產(chǎn)生的,以是否遵守學習紀律和達到學習標準為評價標準,并依靠人們的內(nèi)心信念和社會輿論來維系的調(diào)整學習行為的各種心理意識和行為規(guī)范的總和。大學生作為社會中的一個知識群體,知識學習是他們大學生活中最重要的任務,培養(yǎng)良好的學習道德是完成這一任務的重要保障,德育工作者要引導大學生培養(yǎng)良好的學習道德。

1、樹立理想信念,增強學習動力。首先要對大學新生進行理想信念教育。中國傳統(tǒng)文化中有許多勵志警句如“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”、“志不強者智不達”。這里的“志”就是理想信念,大學生要樹立好自己的理想,青年時期是理想形成的重要時期,也是立志的關鍵階段。遠大的志向如太陽,唯其大,才有永不枯竭的熱能;如燈塔,唯其高,才能照亮前進的航程。樹立遠大的理想信念,有助于踐行學習道德的動力。

2、明確學習目的,端正學習態(tài)度。學習目的受制于學習的價值觀念,而學習的價值觀念又受制于學習道德觀,因此,正確的學習目的對于良好的學習道德的形成至關重要。

3、優(yōu)化學習習慣,嚴明學習紀律。良好的學習習慣是在長期的學習活動中形成的,是一個人學習道德的外在表現(xiàn)。良好的學習習慣對于學習效果有重要作用,它一旦形成,其學習行為就能按照自主化的程序進行。在現(xiàn)代群體學習的形式下,良好學習紀律的形成尤為關鍵,學習紀律的約束是維系人們高效學習的重要手段之一。

模塊二:人際道德教育

邁入四年大學生活,人與人之間的關系主要是同學與同學、同學與教師、同學與父母之間的關系,這是社會中人際關系的簡化版。因此,要處理好大學期間的人際關系,為以后走上社會打下堅實的基礎。處理好大學期間的人際關系,同學們應處理好以下兩方面的關系。

1、促進個人與他人的和諧。學校德育應積極承擔起指導學生交往的基礎知識,培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力,引導他們勇于和善于建立起平等友愛、互幫互助、開放寬容、誠實守信的良好人際關系,為自身的健康發(fā)展和社會的和諧協(xié)調(diào)好人際關系。

2、正確處理競爭與合作的關系。學校與社會一樣同樣面臨著競爭,體育比賽、智力競賽是競爭;考試、評優(yōu)、獲獎也是競爭。一是要正確認識競爭,同學之間的競爭絕不可以不擇手段,絕不可以通過損害對方來達到自己的目的。二要正確認識合作,個體的力量是有限的,“眾人拾柴火焰高”,團結有力量,團結能制勝。三要正確處理好競爭與合作的關系,競爭離不開合作,競爭獲得勝利,通常總是某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結果;合作也離不開競爭,沒有競爭的合作缺乏活力。比如說,現(xiàn)行的教學模式——以班級為單位的授課制度,就是競爭與合作的統(tǒng)一體,要上好一堂課就需要教師與同學們的相互合作;而為了提高同學們的學習效率、學習積極性,一個班集體內(nèi)部的同學之間又存在著相互競爭關系,是競爭與合作的有機統(tǒng)一。

當前有些大學生存在著不健康的競爭心理,有的只知道競爭不知道合作,有的抱著“我不行,你也不要行”的心態(tài),在競爭中一旦失敗,其他同學獲獎、評優(yōu)、提干,就在背后拼命扯后退,打小報告,甚至誹謗中傷他人。這就是典型的的嫉妒心理。嫉妒,從某種意義上來說,是人類的一種普遍情緒。現(xiàn)代社會是一個崇尚成功的社會,然而在激烈的競爭中,有人成功,就必然有人失敗。失敗之后所產(chǎn)生的由羞愧、憤怒和怨恨等組成的復雜情感[2]。正如黑格爾所說:“有嫉妒心的人自己不能完成偉大事業(yè),便盡量去低估他人的偉大,貶低他人的偉大性使之與他本人相齊。”

嫉妒者應將嫉妒心理轉(zhuǎn)化為上進的力量,以積極的努力、正當?shù)氖侄乌s上或超過對方,展開友好的健康的競爭。競爭失敗握握手,“你行,下次我比你更行”。

模塊三:擇業(yè)道德教育

大學畢業(yè),進入擇業(yè)領域,這一階段主要對大學生進行擇業(yè)道德教育。在當前形勢下,大學生的擇業(yè)方式趨于社會化、多樣化,其擇業(yè)道德也體現(xiàn)出多樣化的趨勢。大學德育應當以大學生十分關心的就業(yè)問題為切入點,積極主動地引導廣大學生樹立正確的擇業(yè)觀,培養(yǎng)他們積極健康的擇業(yè)道德。

1、事業(yè)為重,義利并舉。大學生擇業(yè)過程中,自身利益與社會的要求往往存在一定的差距,這時德育工作者要引導和鼓勵廣大學生自覺以事業(yè)為重,從社會和國家的實際需要出發(fā),秉承義利并重的道德原則,正確對待擇業(yè)過程中義與利的取舍,選擇既能施展自己才華又可為社會服務的崗位,實現(xiàn)人生的自我價值和社會價值,自覺把自己的前途同國家的命運結合起來。

2、敢于挑戰(zhàn),勇于創(chuàng)業(yè)。大學生要樹立敢于挑戰(zhàn)自我,樹立公平競爭的理念,主動參與各種就業(yè)崗位的競爭,樹立自強、自立意識,為自主創(chuàng)業(yè)打下基礎,不是在就業(yè)挫折中畏縮和退卻,不是抱怨社會,更不是回去做“啃老族”。學校德育應在引導和鼓勵廣大學生在挑戰(zhàn)自我、敢于創(chuàng)業(yè)方面發(fā)揮獨特作用。

3、甘于吃苦,立足基層。從基層做起,從一點一滴做起,吃得了苦,受得了辱,一步一個腳印地實現(xiàn)自己的人生理想,是許多成功人士的共同經(jīng)驗。學校德育要引導廣大學生認識到:到基層、到中小企業(yè)、到農(nóng)村、到西部去,是今后大學生就業(yè)的主要途徑,也是磨礪人生、成就大業(yè)的需要。當代大學生要用自己的實際行動投身到祖國需要的地方去,擔負起國家發(fā)展的重任。

模塊四:戀愛道德教育

戀愛作為一種人際交往,也必然受到道德的約束。戀愛中的道德主要體現(xiàn)在以下幾方面:

1、尊重人格平等。主要是尊重對方人格的獨立和重視雙方相互的平等,自愿地為對方承擔責任,這是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。

2、文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近,又舉止得體,相互尊重,而絕不是在態(tài)度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。

3、樹立健康文明的性觀念。戀愛與男女間的性生活并無必然的聯(lián)系,戀愛者要懂得自尊與尊人,樹立健康文明的性觀念,正確對待有關性的各種行為,保證自己在生理、心理等方面都能健康發(fā)展。

模塊五:家庭美德教育

男大當婚,女大當嫁,事業(yè)成功,家庭美滿,這是人生最大的幸福。家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關系中具有十分重要和獨特的作用,家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則,作為當代大學生更應該是家庭美德的模范。

1、孝敬父母。父母是生我養(yǎng)我的人,常回家看看,孝敬父母,贍養(yǎng)父母是當代大學生應盡的職責。

2、夫妻和睦,勤儉持家。忠于愛情、互敬互愛,是夫妻和睦,婚姻美滿的基礎。勤儉是家庭興旺的保證,也是社會富足的保證。

3、鄰里團結。鄰里之間應該以禮相待,做到互讓互諒,互幫互助,寬以待人,團結友愛。

但在現(xiàn)實生活中,我們大學生中的有些人成為了“啃老族”,即那些已畢業(yè),有謀生能力,但主動或是被動放棄了謀生意欲,依舊躺在父母懷里,在不“斷乳”的狀態(tài)下生存的大學生。“啃老族”的出現(xiàn)有其復雜的原因,國人對子女根深蒂固的“養(yǎng)身之道”,學校教育的功利化和工具化,以及社會轉(zhuǎn)型期的一些變革等等因素,造成了這些大學生拒絕長大[3]。這對青年大學生、家庭以及社會都帶來諸多的負面影響。

大學德育教育就是要使大學生們內(nèi)化道德規(guī)范,自覺踐行道德行為,做一個對社會有用的人。

三、適應德育生活化模式,變革德育方法

大學生的成長軌跡為大學德育內(nèi)容提供了一個清晰的路徑,即五個模塊的德育內(nèi)容,這五個模塊之間不是單線式的相互割裂的關系,在教學過程中是相互交叉、相互銜接的。當然,這五個模塊并未窮盡所有的大學德育內(nèi)容,除此之外,還應對大學生進行其他方面的個人品德、公共道德教育[4]。這六個模塊的德育內(nèi)容雖好,但要收到好的效果,還需變革德育方法。

1、樹立開放意識,堅持學校與社會德育相結合。德育生活化要求德育走出象牙塔,要求從時間和空間的封閉狀態(tài)走向開放,重視生活事件的德育價值。大學德育必須將家庭、社會和學校的德育優(yōu)勢組成統(tǒng)一的教育體系,形成學校、社會、家庭德育教育的合力。同時,大學德育要堅持請進來、走出去的教育方式,加強德育基地建設,重視社會實踐活動,這是提高大學生思想品德的一個重要途徑。

2、優(yōu)化校園環(huán)境,堅持課堂與校園德育相結合。學校德育要主動變室內(nèi)德育為室外德育,變灌輸?shù)掠秊轶w驗德育。作為直接實施德育的學校教育環(huán)境,更是以其最經(jīng)常、最集中、最系統(tǒng)和最具目的性的特點和優(yōu)勢,對學生產(chǎn)生深刻影響。學生生活在優(yōu)化環(huán)境中,心靈必然得到凈化與升華。因此,學校要堅持環(huán)境育人,優(yōu)化校園環(huán)境,形成自己的特色,校園環(huán)境、景點、雕塑、花草樹木、宣傳櫥窗、標語牌及學校標志等要有濃郁的學校特色;校訓、理念、校風、校園精神是一所大學核心價值的高度概括;良好的校園文化、校園精神、校園愿景給人以強烈的文化感染和精神啟迪。

3、凈化網(wǎng)絡環(huán)境,堅持有形與無形德育相結合。現(xiàn)代大學生的生活是同影視、書刊和網(wǎng)絡等緊密聯(lián)系在一起的。與這些相對應的是,大學生的交往也日趨多樣化。因此,可以依據(jù)現(xiàn)代傳媒和網(wǎng)絡,以此為陣地對大學生進行潛移默化的德育教育,化有形德育為無形德育,寓世界觀、人生觀、價值觀和道德觀于輕松活潑的網(wǎng)絡中,促進大學生社會化的進程,使他們更好地適應社會的需要。

4、規(guī)范日常行為,堅持道德修養(yǎng)與日常生活相結合。規(guī)范日常行為,使理想、信念教育生活化。發(fā)揮教師和優(yōu)秀學生的榜樣示范作用,榜樣具有感染人的強大力量,榜樣之所以能夠感染人,就在于其內(nèi)蘊著真、善、美三要素,是真、善、美的感性呈現(xiàn)[5],使大學生的所感、所見與道德規(guī)范、道德行為相一致。要在生活中倡導使命感、責任感,將大學生的主體意識引導到民族責任心和社會責任感上,形成為國家民族振興而奮斗的價值觀念,為中華民族的偉大復興盡責、盡力。

德育教育離不開真實的生活。僅僅上幾堂設計好的課是不行的,因為它離我們的真實生活還很遠。“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時,它不是某時某刻的事情,而是每時每刻的事情。”因此,我們的德育就必須遵循生活化的邏輯[6]。

[1]文藝文.論大學德育生活化模式[J].道德與文明,2006,(1):43-47.

[2]姜莉莉.大學生心理素質(zhì)教育[M].北京:機械工業(yè)出版社,2008.

[3]李虹.當代中國啃老族理論探析[J].當代青年研究,2006,(1):28-30.

[4]廖小平.個人品德建設:道德建設的個體維度[J].道德與文明,2008,(2):22-25.

[5]呂耀懷.道德榜樣三要素及其局限[J].道德與文明,2008,(2):26-28.

[6]王燕曉.中國社會轉(zhuǎn)型期德育無效性問題研究[J].天津師范大學學報(社會科學版),2008,(6):73-76.

New Modules of College Moral Education from the Life Mode Perspective

ZHANG Zu-hua
(Foundation Department,Wuxi Institute of Arts and Technology,Yixing 214206,China)

The lifemode of moral education and the students’growing tracks suggest that the collegemo ral education consist of the following modules:hard working on entering college,balanced socializing in college life,p rofessional ethics when choosing a job,love mo rals while in love,and family virtues after marriage.

lifemode of moral education;contents of moral education;module

G41

A

1009-9735(2010)04-0012-04

2010-04-18

江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究項目“重視非正式組織在學校管理中的作用”(08SJD7100016);2009年江蘇省高校思想政治教育研究會研究課題“主題教育與大學生思想政治教育研究”(SGSY2009YB165)。

張祖華(1968-),男,江蘇無錫人,無錫工藝職業(yè)技術學院基礎部副教授,研究方向:高校德育研究。