學(xué)習(xí)者知識(shí)體系構(gòu)建過(guò)程模型的研究與應(yīng)用

齊 瑜劉 松

(1.長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,湖北荊州 434023;2.長(zhǎng)江大學(xué)管理學(xué)院,湖北荊州 434023)

學(xué)習(xí)者知識(shí)體系構(gòu)建過(guò)程模型的研究與應(yīng)用

齊 瑜1劉 松2

(1.長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,湖北荊州 434023;2.長(zhǎng)江大學(xué)管理學(xué)院,湖北荊州 434023)

學(xué)習(xí)者知識(shí)建構(gòu)系統(tǒng)是一個(gè)具有負(fù)反饋機(jī)制的控制系統(tǒng)。基于SECI理論的知識(shí)體系構(gòu)建過(guò)程模型,適于刻畫顯性知識(shí)與隱性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化以及學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的全過(guò)程。在鋼琴集體課中,表現(xiàn)為社會(huì)化過(guò)程、外在化過(guò)程、整合化過(guò)程、內(nèi)隱化過(guò)程。

建構(gòu)主義;SECI模型;認(rèn)知結(jié)構(gòu);隱性知識(shí)

在我國(guó)課程改革實(shí)踐中,主體性教育、學(xué)習(xí)者中心等諸多流行的觀念都滲透著建構(gòu)主義思想。建構(gòu)主義認(rèn)為情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素,但并未深入探討這些要素對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知及其知識(shí)體系形成過(guò)程的作用機(jī)理。野中郁次郎于1990年提出了SECI模型,該模型最初主要用于解釋企業(yè)中知識(shí)的創(chuàng)新過(guò)程與對(duì)應(yīng)的知識(shí)管理機(jī)制[1](P24～25)。若能從這種知識(shí)管理模式中抽取獨(dú)立于企業(yè)系統(tǒng)的,有關(guān)于知識(shí)的存儲(chǔ)、歸納、創(chuàng)新和使用過(guò)程的一般規(guī)律,這種規(guī)律應(yīng)該可以作為探索學(xué)習(xí)者的個(gè)人認(rèn)知系統(tǒng)的形成過(guò)程及作用機(jī)理的參考。筆者將基于SECI模型,研究學(xué)習(xí)者個(gè)人知識(shí)體系構(gòu)建的全過(guò)程,嘗試建立起能刻畫學(xué)習(xí)者知識(shí)體系構(gòu)建規(guī)律的過(guò)程模型;并結(jié)合鋼琴集體課的教學(xué)實(shí)踐探討該過(guò)程模型的應(yīng)用方法。

一、包含負(fù)反饋機(jī)制的學(xué)習(xí)控制系統(tǒng)

建構(gòu)主義認(rèn)為,認(rèn)識(shí)是一種適應(yīng)性活動(dòng),知識(shí)本質(zhì)上是具有適應(yīng)性的概念與行動(dòng)概要,學(xué)習(xí)者會(huì)在其經(jīng)驗(yàn)世界中建構(gòu)知識(shí)[2]。在知識(shí)傳遞和增值過(guò)程中,知識(shí)主要表現(xiàn)為兩種形式,顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。顯性知識(shí)可以用系統(tǒng)化的語(yǔ)言傳播,具有易于傳播、分享等特點(diǎn)。隱性知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí),表現(xiàn)為頻繁使用但難以通過(guò)語(yǔ)言文字符號(hào)直接傳遞的知識(shí)。顯性知識(shí)植根于隱性知識(shí),隱性知識(shí)源于實(shí)踐,表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題的洞察力、前瞻性。

如果將學(xué)習(xí)者視為一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng),基于構(gòu)建主義思想,學(xué)習(xí)者個(gè)人知識(shí)體系的形成最終取決于個(gè)人原有知識(shí)結(jié)構(gòu)中的思維、情感、經(jīng)驗(yàn)等因素對(duì)輸入信息所采取的處理方式。學(xué)習(xí)系統(tǒng)的輸入包括教師的講授、學(xué)習(xí)者的觀察體會(huì)、同學(xué)間的交流、學(xué)校的氛圍以及家庭教育等。這些信息被輸入到學(xué)習(xí)系統(tǒng)后,經(jīng)過(guò)加工和處理,表現(xiàn)為隱性知識(shí)與顯性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。學(xué)習(xí)系統(tǒng)通過(guò)其輸出又影響著學(xué)習(xí)系統(tǒng)環(huán)境。例如,學(xué)習(xí)者的意見和建議等。而這些有時(shí)會(huì)使教師改變教學(xué)方法,甚至促使學(xué)校調(diào)整人才培養(yǎng)模式。所以,學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)系統(tǒng)是一個(gè)具有負(fù)反饋機(jī)制的控制系統(tǒng)。

既然學(xué)習(xí)系統(tǒng)是具有反饋功能的控制系統(tǒng),就需要研究學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與負(fù)反饋控制的協(xié)同對(duì)學(xué)習(xí)者知識(shí)體系構(gòu)建過(guò)程的作用機(jī)理。為解決該問(wèn)題,可以借用SECI模型的基本思想。SECI模型用社會(huì)化、外在化、整合化、內(nèi)隱化四個(gè)過(guò)程來(lái)刻畫隱性知識(shí)與顯性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律[1](P24～25)。隱性知識(shí)的社會(huì)化即獲得外部信息背后的隱性知識(shí),實(shí)現(xiàn)隱性知識(shí)在組織內(nèi)的轉(zhuǎn)移。隱性知識(shí)的外在化將技能、訣竅等隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為可以用言語(yǔ)表達(dá)或文字表達(dá)的顯性知識(shí)。整合化是指一種形態(tài)的顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)的顯性知識(shí),實(shí)現(xiàn)顯性知識(shí)的條理化和序列化。隱性知識(shí)的內(nèi)隱化,即顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化為隱性知識(shí),利用顯性知識(shí)來(lái)拓展和重構(gòu)原有的隱性知識(shí)體系,從而進(jìn)一步有效地改善知識(shí)架構(gòu)。

二、基于SECI的學(xué)習(xí)者知識(shí)體系構(gòu)建的過(guò)程模型

SECI模型研究的是企業(yè)知識(shí)體系的形成及創(chuàng)新規(guī)律,它是對(duì)群體行為演化趨勢(shì)的總結(jié)。SECI模型所得出的規(guī)律是否同樣能適合學(xué)習(xí)者個(gè)體認(rèn)知過(guò)程,這取決于個(gè)體認(rèn)知過(guò)程是否具有與企業(yè)系統(tǒng)相類似的特征。學(xué)習(xí)者個(gè)體認(rèn)知過(guò)程主要有以下三個(gè)特點(diǎn)。

第一,隱性知識(shí)構(gòu)成個(gè)體知識(shí)體系建構(gòu)的基礎(chǔ)。隱性知識(shí)包括個(gè)體的觀念、情感、經(jīng)驗(yàn)等。在學(xué)習(xí)者和教師身上存在著遠(yuǎn)多于顯性知識(shí)的隱性知識(shí),他們構(gòu)成了個(gè)體知識(shí)體系的主體框架,決定著個(gè)體認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的高低。

第二,知識(shí)體系的建構(gòu)必須經(jīng)過(guò)隱性知識(shí)相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程。沒(méi)有顯性知識(shí)的隱性化,就不存在知識(shí)的創(chuàng)新和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展;反之,沒(méi)有隱性知識(shí)的顯性化,知識(shí)將得不到傳播與應(yīng)用。所以,學(xué)習(xí)者知識(shí)體系的形成,是兩者相互轉(zhuǎn)換,使原有體系不斷得到完善的過(guò)程。

第三,顯性知識(shí)和隱性知識(shí)在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中同時(shí)起作用。一方面,顯性知識(shí)與隱性知識(shí)實(shí)質(zhì)上是融為一體的,學(xué)習(xí)者能表達(dá)的顯性知識(shí)以其隱性知識(shí)為基礎(chǔ),顯性知識(shí)反映了其隱性知識(shí)的豐富度;另一方面,通過(guò)隱性知識(shí)的顯性化,會(huì)改造個(gè)體的隱性知識(shí),從而提高個(gè)體知識(shí)建構(gòu)與知識(shí)理解的效率。

可見,學(xué)習(xí)者認(rèn)知過(guò)程中的顯性與隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化并不嚴(yán)格遵循社會(huì)化、外在化、整合化、內(nèi)隱化等過(guò)程,其形成過(guò)程可能是不連續(xù)的或跳躍式的。但是,學(xué)習(xí)者建立持續(xù)有效的隱性與顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化機(jī)制,使知識(shí)體系不斷完善是毋庸置疑的。學(xué)習(xí)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)會(huì)將學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程逐漸規(guī)范化,形成學(xué)習(xí)個(gè)體特有的認(rèn)知體系。學(xué)習(xí)者的知識(shí)體系的構(gòu)建過(guò)程可細(xì)分為以下四個(gè)階段。

一是知識(shí)識(shí)別階段。學(xué)習(xí)者會(huì)基于自己的預(yù)設(shè)目標(biāo)對(duì)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)進(jìn)行識(shí)別分類,并決定是吸收或抵御某類知識(shí)。學(xué)習(xí)者在這個(gè)階段只能將輸入的兩類知識(shí)以顯性化的方式表達(dá)。所以,該階段應(yīng)該包含SECI模型中的外在化過(guò)程以及整合化過(guò)程。

二是知識(shí)吸收階段。學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)自身認(rèn)可的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行模仿,所獲得的知識(shí)以顯性知識(shí)為主,吸收隱性知識(shí)的頻率較少。所以,這個(gè)階段應(yīng)包括知識(shí)的社會(huì)化和整合化的過(guò)程,既要理解部分顯性知識(shí)所承載的隱性信息,又要基于自身的隱性知識(shí)對(duì)吸收的顯性知識(shí)進(jìn)行歸納,將其系統(tǒng)化。其中,學(xué)習(xí)者對(duì)隱性知識(shí)的理解是該階段的關(guān)鍵。

三是知識(shí)改進(jìn)階段。這是學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自我知識(shí)體系升華的關(guān)鍵環(huán)節(jié),學(xué)習(xí)者在這個(gè)階段將由理解、模仿和歸納知識(shí)過(guò)渡到知識(shí)增值過(guò)程,利用隱性知識(shí)和顯性知識(shí)去分析和反思各類問(wèn)題,并創(chuàng)造出新的隱性知識(shí)。

四是知識(shí)創(chuàng)新階段。學(xué)習(xí)者通過(guò)知識(shí)的變革,充分開發(fā)前期知識(shí)體系的潛力,創(chuàng)造出更多的隱性知識(shí),這是隱性知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程。當(dāng)個(gè)人的顯性和隱性知識(shí)積累到一定程度時(shí),再通過(guò)學(xué)習(xí)群體的溝通,個(gè)人或群體的知識(shí)體系就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化,實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新。所以,這個(gè)階段主要涉及到外在化和社會(huì)化過(guò)程。

三、知識(shí)構(gòu)建過(guò)程模型在鋼琴集體課教學(xué)中的應(yīng)用

實(shí)質(zhì)上,反饋控制機(jī)制的本質(zhì)就在于對(duì)學(xué)習(xí)系統(tǒng)環(huán)境的重構(gòu),根據(jù)學(xué)習(xí)者的綜合表現(xiàn)來(lái)設(shè)計(jì)更為合理的教學(xué)情境,其最終目的是創(chuàng)造有利于知識(shí)轉(zhuǎn)化和傳遞的學(xué)習(xí)型課堂文化。學(xué)習(xí)型課堂文化是指通過(guò)共享知識(shí)、討論、互助等形式建立以人為本、師生相互信任、自由、和諧的學(xué)習(xí)型氛圍。隱性知識(shí)的有效交流必須建立在師生雙方共同愿景(即教學(xué)相長(zhǎng))統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,這種統(tǒng)一有助于激發(fā)學(xué)習(xí)者強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī),并起到規(guī)范和約束其行為的作用。以大學(xué)鋼琴集體課為例,介紹創(chuàng)建學(xué)習(xí)型課堂文化支持學(xué)習(xí)者知識(shí)體系構(gòu)建過(guò)程的教學(xué)方法。

第一,在社會(huì)化過(guò)程,注重教師隱性知識(shí)的提煉和表達(dá)。

社會(huì)化階段是學(xué)習(xí)者消化教師傳授的顯性知識(shí)和隱性知識(shí)的重要階段。如果假設(shè)學(xué)習(xí)者具備足夠的能力理解和消化顯性知識(shí),那么決定學(xué)習(xí)者知識(shí)體系構(gòu)建質(zhì)量的關(guān)鍵要素將是教師所傳達(dá)的隱性知識(shí)。教師可以通過(guò)鋼琴作品的現(xiàn)場(chǎng)演示、講解和交談,或讓學(xué)習(xí)者視聽大量的音樂(lè)作品而獲得隱性知識(shí)。就課堂而言,教師的主要工作是將自己的隱性知識(shí)顯性化,在課堂中應(yīng)該將自己對(duì)教材內(nèi)容的理解和演奏經(jīng)驗(yàn)通過(guò)合理的教學(xué)方式傳授給學(xué)習(xí)者。而學(xué)習(xí)者的任務(wù)是從這些顯性知識(shí)中去體味相關(guān)隱性知識(shí),并形成個(gè)人的理解。此時(shí),理解上的差異將最終決定學(xué)習(xí)者知識(shí)體系構(gòu)建的質(zhì)量。例如,對(duì)“古典主義”和“浪漫主義”時(shí)期音樂(lè)風(fēng)格等的理解和把握等。教師一方面要利用學(xué)習(xí)的情境原則,創(chuàng)設(shè)出能成功支持隱性的知識(shí)學(xué)習(xí)的真實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境,以便使學(xué)習(xí)者有可能捕捉到學(xué)習(xí)環(huán)境信息所蘊(yùn)含的豐富隱性知識(shí);另一方面應(yīng)創(chuàng)建具有豐富內(nèi)涵的認(rèn)知工具,如利用圖表分析作品結(jié)構(gòu)等。它們能對(duì)教師隱性認(rèn)識(shí)進(jìn)行明言化、符號(hào)化,從而可以對(duì)它們進(jìn)行理性分析、檢驗(yàn)。通過(guò)這些形式能充分提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣,以及學(xué)習(xí)者自我分析、自我管理的元認(rèn)知能力。

第二,在外在化過(guò)程,通過(guò)提問(wèn)的方式考察學(xué)習(xí)者對(duì)隱性知識(shí)相關(guān)信息的理解。

學(xué)習(xí)者在該階段會(huì)根據(jù)教師的表達(dá)理解相關(guān)信息所對(duì)應(yīng)的隱性知識(shí)本質(zhì),并進(jìn)一步將相關(guān)隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為可以用言語(yǔ)表達(dá)或演奏表達(dá)的顯性知識(shí)。教師不僅要了解學(xué)習(xí)者對(duì)隱性知識(shí)的理解,而且需要在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi),通過(guò)提問(wèn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者表達(dá)的顯性知識(shí)的缺陷所在,如果發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的理解與實(shí)際表達(dá)內(nèi)容存在較大的差異,那么教師需要重新進(jìn)行隱性知識(shí)顯性化的過(guò)程。

第三,在整合化過(guò)程,向?qū)W習(xí)者傳授、整理及歸納與知識(shí)有關(guān)的元知識(shí)。

在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行時(shí),人們會(huì)以自身的認(rèn)知活動(dòng)為認(rèn)知對(duì)象,通過(guò)內(nèi)省等方式獲得影響認(rèn)知過(guò)程因素的知識(shí)[3](P131～133),即元知識(shí)。學(xué)習(xí)者在這個(gè)階段將隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)的顯性知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)處理,實(shí)現(xiàn)顯性知識(shí)的條理化和序列化;而且,這個(gè)過(guò)程主要是由學(xué)習(xí)者利用課外時(shí)間,并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的周期才能完成。所以,在這個(gè)階段,教師必須向?qū)W習(xí)者傳輸有關(guān)元認(rèn)知的知識(shí)。要求學(xué)習(xí)者以做報(bào)告的方式來(lái)總結(jié)某類知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。例如:可讓學(xué)生總結(jié)練習(xí)和演奏貝多芬的鋼琴奏鳴曲或肖邦的練習(xí)曲的方法等。教師根據(jù)學(xué)習(xí)者整合化的成果(即研究報(bào)告)來(lái)判斷學(xué)習(xí)者元認(rèn)知能力的高低,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候與學(xué)習(xí)者進(jìn)行深入交流。

第四,在內(nèi)隱化過(guò)程,注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主評(píng)估的能力。

學(xué)習(xí)者的知識(shí)體系構(gòu)建完畢后,需要檢驗(yàn)其知識(shí)體系的適應(yīng)性。在這個(gè)階段,學(xué)習(xí)者往往需要相關(guān)權(quán)威,例如老師、學(xué)校與社會(huì)的肯定;除此之外,自我評(píng)估也非常重要,它可以作為外界認(rèn)可形式的補(bǔ)充。自我評(píng)估是學(xué)習(xí)者從內(nèi)部建立一個(gè)評(píng)判自己學(xué)習(xí)活動(dòng)有效性的標(biāo)準(zhǔn),以幫助學(xué)習(xí)者評(píng)估學(xué)習(xí)效果,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在教學(xué)中,教師需要在每章開始之前,明確地設(shè)定教學(xué)目標(biāo),以構(gòu)成學(xué)習(xí)者設(shè)定自主評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)。例如,明確演奏要求,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)各種演奏技巧(如三連音、裝飾音)的理解和運(yùn)用。教師要主動(dòng)與學(xué)習(xí)者交談該目標(biāo)的可行性,學(xué)習(xí)者可根據(jù)理論和實(shí)踐兩方面的目標(biāo),進(jìn)行自我評(píng)估。

學(xué)習(xí)型課堂文化應(yīng)該建構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)工具的基礎(chǔ)上,為學(xué)習(xí)者課后學(xué)習(xí)提供自由選擇空間和協(xié)作平臺(tái),并讓學(xué)習(xí)者從課堂內(nèi)外兩方面實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的社會(huì)化、外在化、整合化、內(nèi)隱化。由于學(xué)習(xí)者認(rèn)知過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)同時(shí)涉及多個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程,所以,在教學(xué)實(shí)踐中所采用的方法應(yīng)是以上諸方法的綜合。

四、結(jié)論

筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)者的知識(shí)構(gòu)建過(guò)程不僅決定于個(gè)體的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn),還受以學(xué)校或老師為主導(dǎo)的負(fù)反饋的控制。反饋控制雖然可以彌補(bǔ)個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在知識(shí)體系構(gòu)建過(guò)程中的不足,但如果反饋控制導(dǎo)向的定位出現(xiàn)失誤,就可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者群體的綜合素質(zhì)偏離學(xué)習(xí)系統(tǒng)環(huán)境的需求。個(gè)人知識(shí)體系的構(gòu)建過(guò)程同樣涉及SECI描述的社會(huì)化、外在化、整合化、內(nèi)隱化這四個(gè)過(guò)程,它們同時(shí)存在于學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)識(shí)別、知識(shí)吸收、知識(shí)改進(jìn)和知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程中。其協(xié)同作用能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的知識(shí)體系規(guī)模的擴(kuò)展以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定化。教學(xué)工作者可依據(jù)本文所設(shè)計(jì)的過(guò)程模型分階段采取不同的教學(xué)方法,盡量使教學(xué)方法與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程相匹配,從而提高學(xué)習(xí)者構(gòu)建新知識(shí)體系的效率。

[1]Ikujiro Nonaka.A Dynamic Theory of Organization Know ledge Creation[J].Organization Science,1994(1).

[2](美)萊斯利.P.斯特弗,杰里·蓋爾.教育中的建構(gòu)主義[M].高文,譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2002.

[3]卜太山,吳遠(yuǎn)航,張金福.自主性學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建與英語(yǔ)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者元認(rèn)知能力的培養(yǎng)[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2008(7).

責(zé)任編輯 袁麗華E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn

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A

1673-1395(2010)03-0095-03

2009-12-28

齊瑜(1979—),女,湖北荊州人,助教,主要從事音樂(lè)教學(xué)法研究。