孔乙己形象典型意義新解讀

汪征嬗

（湛江市教師進(jìn)修學(xué)校，廣東 湛江 524006）

孔乙己形象典型意義新解讀

汪征嬗

（湛江市教師進(jìn)修學(xué)校，廣東 湛江 524006）

孔乙己是典型環(huán)境中的典型人物，這個(gè)人物體現(xiàn)了時(shí)代、人物關(guān)系、人物三者的統(tǒng)一。“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。站著喝酒，說(shuō)明他的經(jīng)濟(jì)地位屬于“短衣幫”的，“穿長(zhǎng)衫”又說(shuō)明他的思想意識(shí)是屬于封建階級(jí)的。孔乙己與周?chē)宋锏年P(guān)系，也深刻地顯示出新舊文化的沖突。教學(xué)中，對(duì)《孔乙己》這部作品，除了應(yīng)有以上理解外，還應(yīng)結(jié)合實(shí)際，對(duì)作品進(jìn)行新的解讀，獲得新的感悟，收到一舉多得的效果。

孔乙己；典型形象；新解讀

一 關(guān)注弱勢(shì)群體

《孔乙己》寫(xiě)于1919年3月，“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)是：新舊文化沖突尖銳，文化上的反動(dòng)勢(shì)力極為猖 狂。這瘋狂的一派代表封建文化的糟粕。反動(dòng)勢(shì)力中有兩派，一派有權(quán)有勢(shì)，魚(yú)肉人民；一派是窮困潦倒的，像孔乙己那樣，雖然被同派人侮辱，被勞動(dòng)人民所嘲笑，卻頑固到底，不以為然。魯迅不取那時(shí)當(dāng)權(quán)有勢(shì)的文化反動(dòng)派作為典型來(lái)寫(xiě)，而取了窮困潦倒的孔乙己作為典型，這又表示魯迅對(duì)于當(dāng)時(shí)的反動(dòng)派的蔑視——預(yù)知其必?zé)o前途，并為他們的前途勾畫(huà)一張嘴臉，即孔乙己。

作品的矛頭直指封建科舉制度。因?yàn)檫@些文化上的反動(dòng)勢(shì)力，都是封建科舉制度的忠實(shí)擁護(hù)者。從《孔乙己》中讀者可以明顯地看出人們對(duì)于讀書(shū)人，對(duì)于科舉制度態(tài)度的變化：從艷羨到輕蔑，從吹捧到嘲笑。這正可以折射出封建科舉制度從興盛走向徹底衰亡的歷史變化進(jìn)程；讀者還可以體察到人們對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)由崇拜、奉迎到畏懼、冷漠的轉(zhuǎn)變，從而審視封建主義統(tǒng)治趨于崩潰的社會(huì)基礎(chǔ)。

上述時(shí)代的特點(diǎn)都是通過(guò)孔乙己這一可笑的形象揭示的。孔乙己是一個(gè)苦人，窮困潦倒，他無(wú)錢(qián)、無(wú)勢(shì)，也無(wú)一點(diǎn)人間的溫暖，有的只是貧窮和恥辱，以及無(wú)以哀告的寂寞。面對(duì)孔乙己的不幸遭遇，酒店老板從一開(kāi)始到孔乙己瀕死頹唐，都唯利是圖，再看短衣幫、孩子們，非但沒(méi)有一個(gè)人為他發(fā)一句不平之聲，伸一只溫暖之手，而且所有的酒客都在揭他的傷疤，觸他的痛處，無(wú)非是挑逗他說(shuō)出那些顯得十分陳腐可笑的文言話語(yǔ)來(lái)為笑料。這確是一個(gè)對(duì)于苦人涼薄透骨的社會(huì)。在封建社會(huì)，擁有正統(tǒng)的知識(shí)即意味著理解與掌握了儒家經(jīng)典如四書(shū)五經(jīng)，而要理解與掌握儒家經(jīng)典，文言文是其惟一的入口，于是，文言也就顯得尊貴而富于權(quán)威性和神圣性的特色。因而孔乙已口中的“之乎者也”的實(shí)際效果，只是使孔乙已與周?chē)罕娫谒枷敫星樯显斐蓪擂蔚母艚^，使他可悲地淪為周?chē)罕娧壑械幕巧＿@一狀況表明文言話語(yǔ)在由“顯貴”返歸“平民”之后，已經(jīng)失去了基本生存能力。酒店里洋溢著快活氣氛的陣陣笑聲，無(wú)情地宣判了文言話語(yǔ)在日常交際中的死刑。再看，孔乙已雖也讀過(guò)書(shū)，但“短衣幫”譏笑他“連半個(gè)秀才也沒(méi)撈到”，“你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”進(jìn)學(xué)中舉是孔乙已一輩子割舍不下的情結(jié)，終于沒(méi)有進(jìn)學(xué)是孔乙已最大的痛苦。所以每當(dāng)提出這些問(wèn)題，他便立刻顯得“頹唐不安的樣子，臉上一層灰色”。顯示他的高傲和難以掩飾的痛苦。

由此可見(jiàn)，在站著喝酒的短衣幫眼中，孔乙已精神上的痛苦，心靈上的創(chuàng)傷與他們毫無(wú)關(guān)系。甚至在孔乙已被打折了腿連死活也不知道的時(shí)候，也不曾引起短衣幫一絲一毫的激動(dòng)與不安。作品通過(guò)各個(gè)側(cè)面反映了封建思想對(duì)人們的毒害，也展示孔乙已的悲慘命運(yùn)及其社會(huì)根源。

理解了這些之后，可問(wèn)學(xué)生：在距離那時(shí)差不多一百年的今年，我們社會(huì)主義具有無(wú)比的優(yōu)越性，應(yīng)怎樣對(duì)待思想、身體、經(jīng)濟(jì)等方面的弱勢(shì)群體呢？通過(guò)點(diǎn)撥，學(xué)生不難領(lǐng)會(huì)：我們應(yīng)與可惡的封建社會(huì)根本不同，不應(yīng)嘲笑這些人，而應(yīng)向他們伸出援助之手，不論遇到多少困難，都應(yīng)盡力使他們感受到人間的溫暖，融入社會(huì)。這樣把作品的時(shí)代與人物關(guān)系與當(dāng)今社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，是否更有意義呢？

二 竊書(shū)算不算偷?

在孔乙已周?chē)娜酥校荒懿惶岬谋闶鞘冀K沒(méi)有出場(chǎng)的丁舉人，丁舉人在小說(shuō)里是一個(gè)擁有特權(quán)的封建階級(jí)代表人物。他是孔乙已悲劇命運(yùn)的一個(gè)制造者。作品從側(cè)面描繪了丁舉人對(duì)孔乙已的迫害。丁舉人靠著“學(xué)而優(yōu)則仕”而成為統(tǒng)治者，一旦中舉，他便飛揚(yáng)跋扈，橫行霸道。只因?yàn)榭滓乙淹盗怂业臇|西，他便可以私設(shè)公堂，把孔乙己打了大半夜，再打折了腿。”“他家的東西偷得的么？”這一詰問(wèn)，從側(cè)面反映了丁舉人橫行霸道的反動(dòng)氣焰。丁舉人和孔乙已本來(lái)同是讀書(shū)人，只因姓丁的中了舉人，爬了上去，成了吃人者；孔乙己爬不上去，被吃掉了。作品把丁舉人和孔乙已聯(lián)系起來(lái)寫(xiě)，進(jìn)一步暴露了封建科舉制度的罪惡。

有人也許會(huì)問(wèn)，孔乙己被打得要了命，他到底偷了丁舉人什么價(jià)值連城的東西？當(dāng)人們知道孔乙己偷的只是讀書(shū)人喜歡的書(shū)，一定會(huì)想：當(dāng)時(shí)有權(quán)有勢(shì)的人真是無(wú)法無(wú)天！對(duì)于現(xiàn)在的官員，這里暫且不說(shuō)他們?cè)鯓硬葺讶嗣瑔握f(shuō)他們與借有關(guān)的事：有些領(lǐng)導(dǎo)人，為掩人耳目上，向請(qǐng)托人“借”豪華車(chē)輛，“借”別墅房子，“借”大把的金錢(qián)。這種“借”，往往是肉包子打狗，有去無(wú)回的。無(wú)論他在臺(tái)上也好，在臺(tái)下也好，官員往往把這種“借”固定化，私有化，因?yàn)樵谂_(tái)上的時(shí)候，他早已經(jīng)打點(diǎn)好“借”的本錢(qián)，用權(quán)力進(jìn)行了預(yù)先的支付。也就是說(shuō)，權(quán)錢(qián)交易的這桿秤，早已經(jīng)將所“借”錢(qián)、物與請(qǐng)托人之間的利益關(guān)系厘清，只是在名義上保留了“借”的幌子而已，完全可以抵擋紀(jì)檢部門(mén)的追查，而自己又行了腐敗受賄之實(shí)，如此多么合算？而實(shí)際上，“借”比孔乙己的“竊”更惡劣。孔乙己只是“竊”了一本書(shū)而已，他只是想到利用大多數(shù)人沒(méi)有他學(xué)問(wèn)高的優(yōu)勢(shì)，偷換概念掩飾自己的偷竊行為，想在孩子面前蒙混過(guò)關(guān)，掙一點(diǎn)面子。而官員的這一“借”。卻往往是天價(jià)數(shù)字，是知法犯法，官員的“借”與孔乙己的“竊”相比，簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地下。

說(shuō)到這些官員，學(xué)生們都會(huì)痛恨得咬牙切齒，此時(shí)，教師如果能因勢(shì)利導(dǎo)：為了避免將來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)類(lèi)似的官員，我們應(yīng)做到：平時(shí)不抄襲別人的作業(yè)、文章，考試不偷卷……此時(shí)收到的教育效果將是事半功倍的。“竊書(shū)不算偷嗎？”的問(wèn)題也就不言而喻了。

三 避免出現(xiàn)“孔乙己”

現(xiàn)在人們都會(huì)覺(jué)得，孔乙己的形象很可笑，他自以為高人一等，死活也不愿脫下那顯示知識(shí)分子身份的又臟又破的長(zhǎng)衫。但人們是否想到：社會(huì)上類(lèi)似“孔乙己”的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，不是嗎？鄧樹(shù)增在《知識(shí)經(jīng)濟(jì)之路》一書(shū)中明確指出：“運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的能力比掌握傳統(tǒng)意義上的‘文化’更為重要”但是，直到2009年的今天，有多少間學(xué)校，足夠重視運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的教學(xué)？又有多少學(xué)生掌握的這些方面的知識(shí)能夠勝任工作呢？再看現(xiàn)在的政府機(jī)構(gòu)，越精簡(jiǎn)，部門(mén)就越多，要辦一點(diǎn)事，也要經(jīng)過(guò)重重關(guān)卡，許多外來(lái)投資者都給嚇跑了，這不像孔乙己的長(zhǎng)衫嗎？

孔乙己唯一的長(zhǎng)衫，又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗，且不愿“低身份”去洗去補(bǔ)。孔乙己“青白臉色”，饑飽不均，“四體不勤”、“五谷不分”，鄙視勞動(dòng)，不會(huì)營(yíng)生。孔乙己空有一個(gè)“高大的身架”，卻喪失了基本的求生本領(lǐng)，成了社會(huì)上的廢物。他本來(lái)寫(xiě)得一首好字，可以給人家抄書(shū)，但“坐不了幾天，便連書(shū)籍、紙張筆硯一齊失蹤”。后來(lái)，孔乙己“臉上黑且瘦”。這黑的面孔融進(jìn)了一切的屈辱、艱辛。但這也絲毫改變不了他的迂腐、固執(zhí)，以及十足的書(shū)呆子氣，他留著“一部亂蓬蓬的”胡子，其胡須因亂而長(zhǎng)，又加無(wú)心來(lái)梳理，粘粘的貼在臉上極不規(guī)則。漫畫(huà)一般的胡子是孔乙己的邋遢、萎靡、頹唐的標(biāo)志。孔乙己明明潦倒不堪，可他偏偏看不起勞動(dòng)人民。仍舊“君子自居”。偏要在窮人面前擺闊氣。諸如買(mǎi)酒時(shí)“排出九文大錢(qián)”，故意炫耀自己。孔乙己以自己讀過(guò)書(shū)自鳴得意。他到處受嘲笑、冷漠、敵視，還把自己列入上等人。孔乙己是科舉場(chǎng)中的慘敗者，考到胡子花白了，連“半個(gè)秀才也沒(méi)撈到。”面對(duì)潦倒的境遇，孔乙己絲毫不覺(jué)醒。可見(jiàn)，孔乙己被科舉制度毒害之深。

面對(duì)這樣的孔乙己，真是令人百感交集。此時(shí)，教師如能提問(wèn)：為了避免將來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)“孔乙己”，我們現(xiàn)在應(yīng)注意什么？經(jīng)引導(dǎo)，學(xué)生定能回答：我們不但要重視掌握文化知識(shí)；還要全面發(fā)展如要培養(yǎng)正確的是非觀念，杜絕虛榮心；要有正確的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣；要注重儀表的整潔；要增強(qiáng)自己各方面的能力，如創(chuàng)新能力、想象能力、動(dòng)手能力……還要從小確立：三十六行，行行出狀元，只要是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，就是有用的人的思想。此情此景得出的以上答案，定能讓學(xué)生終生難忘。

經(jīng)過(guò)以上的解讀，學(xué)生定然不難理解孔乙己是典型環(huán)境中的典型人物。孔乙己體現(xiàn)了時(shí)代、人物關(guān)系、人物三者的統(tǒng)一。“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。站著喝酒，說(shuō)明他的經(jīng)濟(jì)地位屬于“短衣幫”的，“穿長(zhǎng)衫”，又說(shuō)明他的思想意識(shí)是屬于封建階級(jí)的。孔乙己與周?chē)宋锏年P(guān)系，也深刻地顯示出新舊文化的沖突。同時(shí)，還能聯(lián)系實(shí)際，有很多新的感悟。這豈不是一舉多得嗎？

[1]石建軍,李紅艷.《孔乙己》對(duì)比手法的藝術(shù)效果[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),2000,(9).

[2]黃忠東,幸興.談?wù)勚袑W(xué)教材魯迅作品中的用字規(guī)范問(wèn)題[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),2001,(5).

[3]鄧樹(shù)增等.知識(shí)經(jīng)濟(jì)之路[M].廣州:廣東世界圖書(shū)出版公司,2002.

（責(zé)任編校：燕廉奚）

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I210.6

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1673-2219（2010）06-0052-02

2010－01－06

汪征嬗（1963－），女，廣東廣州人，湛江市教師進(jìn)修學(xué)校講師，主要從事中文教學(xué)與理論、教育管理研究。