從《紅字》看霍桑的宗教觀和人性觀

張松炎

（河南工業大學，河南 鄭州 450001）

從《紅字》看霍桑的宗教觀和人性觀

張松炎

（河南工業大學，河南 鄭州 450001）

《紅字》是美國文學史上劃時代的作品，以其豐富的思想內涵和卓越的藝術表現形式享譽世界文壇，被譽為霍桑最杰出的代表作。本文通過對《紅字》中主要人物及情節結構等的分析探究霍桑矛盾復雜的宗教觀和人性觀。

《紅字》；霍桑；宗教觀；人性觀

《紅字》是美國文學史上劃時代的作品，以其豐富的思想內涵和卓越的藝術表現形式享譽世界文壇，被譽為霍桑最杰出的代表作。霍桑在《紅字》中描繪了三個主要人物——海斯特?白蘭、亞瑟?丁梅斯代爾和羅杰?齊靈沃斯各自經歷的生命歷程：犯下罪惡→接受懲罰→獲得救贖。在傳達罪、罰與救贖的宗教主題思想的同時，揭露了清教壓抑人性的殘酷。

1.霍桑的宗教觀

霍桑認為，“人人內心都有邪惡，這種邪惡也許一生都潛藏在內心，但在一定的條件下就表現出來”[1]。在他看來，人性本惡，而且人生來皆有罪，罪惡每時每刻潛藏于人的內心；人會不斷地犯下罪惡，因此會受到不同方式的懲罰。霍桑這種對罪與罰的深刻認識源于加爾文教的原罪觀，加爾文教教義認為，人完全墮落，需要不斷地艱苦努力，爭得上帝的恩典獲得挑選才能得到靈魂的救贖。《紅字》中描繪的三個主要人物——海斯特?白蘭、亞瑟?丁梅斯代爾和羅杰?齊靈沃斯各自經歷的生命歷程充分體現了加爾文教思想對霍桑的影響。女主人公海斯特和牧師丁梅斯代爾如同伊甸園中他們的祖先亞當和夏娃一樣偷食了禁果，犯下宗教教義中不可饒恕的通奸罪。自此他們背上了沉重的十字架，踏上了漫長的贖罪之路。海斯特是眾人眼里的罪人，必須佩帶猩紅的

“A”在刑臺上示眾受辱。之后長達七年的時間，她被迫過著離群索居的日子，忍辱負重，獨自一人撫養幼女珠兒。海斯特最終以誠實、仁愛和善行使自己在墮落的精神荒原上漂浮的靈魂得以救贖。牧師丁梅斯代爾雖沒有公開自己的罪行，但自身罪惡的隱秘性使他更為痛苦。他經常絕食、夢游，甚至在密室內鞭笞自己。肉體極遭摧殘的同時，他的精神也備受折磨。海斯特的丈夫齊靈沃斯對他無休止的窺探使得他終日惶恐不安，肉體和精神逐漸趨于崩潰。經過苦苦掙扎，丁梅斯代爾選擇了公開認罪，以生命的慘重代價獲得了靈魂的救贖和最終的解脫。而作為海斯特和丁梅斯代爾共同的敵人，齊靈沃斯是宗教社會惡的象征。與海斯特違背自然法則的婚姻給海斯特帶來了巨大的不幸，對海斯特情人丁梅斯代爾的瘋狂復仇使其最終淪為自身行為的犧牲品。丁梅斯代爾死后，齊靈沃斯的全部體力和精力，“似乎立刻喪失殆盡；以致他全枯萎了、凋謝了，幾乎從人的視界里消失了，就象連根拔起的野草在太陽底下曬蔫了”[2]。

《紅字》中一開始海斯特因通奸罪站在刑臺示眾受辱之時，霍桑描述她“自有一種端莊的風韻”，更是拿她和圣母的形象作對比。對于一個觸犯宗教戒律的罪人，圍觀眾人極盡惡言進行攻擊。他們無疑是清教的代言人，霍桑卻是這樣形容他們的，“一個滿臉橫肉的五十多歲的老婆子”，“人老珠黃的婆娘”……，獄吏則“像個暗影似的出現在日光之中”。這些言辭明顯帶有譏諷蔑視的意味。牧師丁梅斯代爾從事的是神圣的職業，是神的代言人，虔誠的清教徒，卻也是通奸罪的罪魁禍首，隱瞞罪行直到臨死才公開懺悔。而齊靈沃斯雖是一個殘忍的復仇者，扮演了撒旦的角色，其行為卻也揭露了宗教的偽善。因此，霍桑是一個思想上充滿復雜矛盾的作家，他的思想深處具有濃厚的宗教氣息，但同時他對于宗教的極端、冷酷和偽善又給予了譴責和批判。

2.霍桑的人性觀

傳統的人性觀往往把人性中的善和惡絕對對立起來，而在《紅字》中，霍桑卻賦予了幾位主人公復雜多樣的性格。“人性本善”和“人性本惡”的區分不再那么純粹，兩者之間的界限不再那么營壘分明。無愛的婚姻使海斯特背叛了自己的丈夫和家庭，與牧師私通生下孩子。作為一個犯有通奸罪行的女人，海斯特有著人性中極為輕率、自私、糊涂的一面，然而這些卻無法掩飾她人性中善的一面。她勇敢獨立地面對一切責罰，無私養育照顧年幼的女兒。對于傷害過她的大眾更是廣施仁愛，以德報怨。有著極強宗教信仰和權威的牧師丁梅斯代爾沒能抵擋得住俗世的誘惑，愛上了一個已婚女人，但他卻拋棄了愛，選擇了世俗的冷漠來回報愛她的女人。丁梅斯代爾是一個虛偽、自私、軟弱的隱匿奸情的罪人，但他人性中善的一面最終使他勇敢地站出來袒露靈魂的惡，在公開懺悔中以生命為代價重獲靈魂的自由。即便是齊靈沃斯，霍桑著重描寫的惡的代表，他也有著兩面性。身體畸形的齊靈沃斯娶美麗高貴的海斯特并非出于愛情，只是為了點燃自己生命的希望。他的自私給海斯特帶來了巨大的不幸。當海斯特的背叛使他的全部希望變成絕望時，齊靈沃斯也使自己從學者淪為復仇的惡魔。他是一個侵犯他人心智的撒旦的使者，而他對珠兒的疼愛卻放射出善良人性的光芒。他曾精心配好藥水，在獄中如同慈父為珠兒喂藥直到她“沉入香甜的夢鄉”。在臨終前他甚至將自己的遺產贈給珠兒，表現出父親般的慈愛。與丁梅斯代爾比起來，齊靈沃斯更像一個真正的父親，更有父親的責任，形象也更高大。

3.結語

《紅字》無論是在主題思想還是在人物形象以及情節結構上都體現了霍桑思想和藝術的矛盾性和多樣性。作為一個有著濃厚宗教意識的作家，霍桑在肯定宗教具有凈化、蕩滌人的心靈作用的同時，也揭露和抨擊了其偽善與冷酷。而作為一位清醒的、孤獨的探索人性隱幽的先行者，霍桑在看到人性罪惡、人類瀕臨地獄深淵的同時，也相信人性中的善可以戰勝惡、使人類走上自我救贖的道路。霍桑矛盾復雜的宗教觀直接影響到他對人性最基本的看法和理解，而他對人性的進一步思考和關注最終造就了他以及作品《紅字》在文學史上的不朽地位。

[1] 張伯香. 英美文學選讀[M]. 外語教學與研究出版社，1998.

[2] 霍桑. 姚乃強譯. 紅字[M]. 譯林出版社，1996.

I106

A

1008-7427（2010）06-0080-01

2010-04-06

2008年度河南工業大學校科研基金項目《〈紅字〉中霍桑的宗教觀和人性觀研究》的部分研究成果，項目編號：08XSK027。作者系河南工業大學外語學院講師。