重視非智力因素能夠增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性

郭麗娜

（大連軟件職業(yè)學(xué)院，遼寧 大連 116021）

非智力因素，是指有利于人們進(jìn)行各種活動(dòng)的智力因素以外的全部心理因素的總和，主要包括需要、動(dòng)機(jī)、情感、意志、道德、性格、氣質(zhì)、理想、信念等。在人的智力活動(dòng)中，非智力因素雖然一般不直接參與智力活動(dòng)，但在智力活動(dòng)中具有動(dòng)力和調(diào)解的功能，屬于意向活動(dòng)范疇。

當(dāng)前，高校思想政治教育工作存在觀念落后、方法僵化、缺乏實(shí)效性等問題。主要原因就是忽視大學(xué)生的非智力因素對思想政治教育的影響，在思想政治教育的過程中，沒有同時(shí)進(jìn)行非智力因素的培養(yǎng)，一味地采取“灌輸”的方式，致使思想政治教育流于形式、缺乏實(shí)效。因此，必須重視大學(xué)生非智力因素在思想政治教育工作中的作用。

一、大學(xué)生非智力因素對思想政治教育工作的影響

非智力因素主要通過六個(gè)環(huán)節(jié)影響著思想政治教育工作過程，影響著人的思想品德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的思想品德行為。

1.認(rèn)知。是指人們對一定社會(huì)的思想品德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的原則、規(guī)范的理解和領(lǐng)悟。思想品德認(rèn)識(shí)是思想品德情感、信念和意志形成的依據(jù)，是一定社會(huì)的思想品德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品德行為的基礎(chǔ)。離開一定的思想品德認(rèn)識(shí)，就不可能形成思想品德。但是，由認(rèn)知到行為是不能直接轉(zhuǎn)化的，其間還必須經(jīng)過動(dòng)機(jī)、情感、興趣、意志等非智力因素的參與。因此，思想政治教育過程實(shí)際上是以思想道德認(rèn)知和動(dòng)機(jī)、情感、興趣、信念、意志、價(jià)值取向等非智力因素均衡發(fā)展為基礎(chǔ)的過程。

2.動(dòng)機(jī)。是指激發(fā)和推動(dòng)人去從事某種活動(dòng)，并將活動(dòng)導(dǎo)向某種目標(biāo)的行為動(dòng)力，是行為的內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)作為個(gè)人行為的動(dòng)力，是引發(fā)個(gè)體行為的直接原因，它是一種內(nèi)部刺激。在思想政治教育過程中，要了解大學(xué)生的各種道德行為、思想觀點(diǎn)、價(jià)值選擇背后的動(dòng)機(jī)，然后根據(jù)學(xué)生的動(dòng)機(jī)選擇合適的主題和教學(xué)方法，才能增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

3.興趣。是指一個(gè)人經(jīng)常趨向于認(rèn)識(shí)、掌握某種事物，力求參與某項(xiàng)活動(dòng)，并且有積極情緒色彩的心理傾向，是活動(dòng)的重要?jiǎng)恿χ弧倪@層意義上而言，興趣表現(xiàn)為一種人格中的行為動(dòng)力，對感興趣的事，人們往往可以為此而廢寢忘食。興趣不但對于學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性有影響，而且關(guān)系到學(xué)生意志的培養(yǎng)以及創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此，在思想政治教育過程中，必須了解大學(xué)生的政治興趣，選擇教育主題和內(nèi)容以及教學(xué)方法，才能收到良好的教育效果。

4.情感。是指人們運(yùn)用一定的思想品德原則和規(guī)范去理解、評價(jià)周圍環(huán)境中的人和事物時(shí)產(chǎn)生的一種主觀情緒體驗(yàn)。思想品德情感是加深思想品德認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)思想品德信念、鍛煉思想品德意志的催化劑，也是思想品德行為的推動(dòng)力。因此，在思想政治教育過程中，必須了解大學(xué)生的情感，根據(jù)其情感的反應(yīng)選擇合適的教育主題和教學(xué)事例，來激發(fā)其道德情感，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

5.意志。是指人們在履行思想品德原則和規(guī)范的過程中表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙的毅力，是決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的心理狀態(tài)。意志是一種強(qiáng)大的精神力量，思想品德意志是調(diào)節(jié)思想品德行為并使之持之以恒的精神力量。

6.價(jià)值取向。是指人們在思想品德認(rèn)識(shí)、情感、信念和意志的支配和調(diào)節(jié)下，在實(shí)踐活動(dòng)中履行思想品德原則和規(guī)范的實(shí)際選擇。思想品德價(jià)值取向是思想品德形成過程的歸宿，因?yàn)樗枷肫返聝r(jià)值取向是一個(gè)人思想品德的綜合反映。如果一個(gè)人思想品德認(rèn)識(shí)、情感、信念和意志只是形成即止而不做出價(jià)值選擇，不去履行思想品德原則和規(guī)范，那么，這些思想品德認(rèn)識(shí)、情感、信念和意志就是個(gè)人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，毫無實(shí)際意義。思想政治教育的接受機(jī)理是從認(rèn)知開始經(jīng)過動(dòng)機(jī)、情感、意志轉(zhuǎn)化為實(shí)際的價(jià)值，并進(jìn)行經(jīng)常的鍛煉和修養(yǎng)，使之成為思想品德行為習(xí)慣，凝結(jié)為一個(gè)人具有穩(wěn)定傾向性的思想品德。因此，良好的思想品德行為和習(xí)慣的養(yǎng)成離不開非智力因素的參與和作用的發(fā)揮。

二、培養(yǎng)大學(xué)生非智力因素是高校思想政治教育的重要內(nèi)容

1.高校思想政治工作中培養(yǎng)非智力因素的原因

首先，從思想政治教育的目的看。站在心理學(xué)的角度考慮、思想政治教育的目的就是在于使學(xué)生的個(gè)性獲得完全的和諧的發(fā)展。簡言之，就是培養(yǎng)“和諧的人”、“完善的人”，全面發(fā)展的人，就是智力與非智力因素的“和諧的人”或“完整的人”。因此，為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“人的全面發(fā)展”的教育目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)非智力因素作為思想政治教育工作的重要任務(wù)。

其次，從思想政治教育的內(nèi)容看。思想政治教育包含四項(xiàng)基本內(nèi)容，即政治教育，培養(yǎng)學(xué)生的政治品質(zhì)；思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)；道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)；心理教育，培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)。在這四種品質(zhì)中，心理品質(zhì)居于中心的地位，而所有的心理品質(zhì)是由智力品質(zhì)與非智力品質(zhì)組成的。因此，培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，就理所當(dāng)然要成為思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

再次，從思想政治教育的過程看。思想政治教育的過程可概括為五個(gè)階段，即認(rèn)識(shí)階段、情感階段、信念階段、意志階段、行為階段。從這五個(gè)階段看，它體現(xiàn)了智力與非智力因素的結(jié)合，即認(rèn)識(shí)階段屬于智力范疇，后四個(gè)階段屬于非智力因素范疇。可見，在整個(gè)思想政治教育中，非智力因素居于優(yōu)勢的地位，起著主導(dǎo)的作用。由此可見，培養(yǎng)非智力因素自然成為思想政治教育工作的重要內(nèi)容。

最后，從思想政治教育的主體地位看。在思想政治教育過程中，應(yīng)當(dāng)充分尊重受教育者的主體地位，發(fā)揮受教育者的主體作用。而要作到這一點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)把受教育者所具有的全部心理活動(dòng)——智力與非智力因素的積極性和主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來。但是，受教育者的智力本身是無所謂積極性和主動(dòng)性的，只有非智力因素才具有這兩個(gè)特征；同時(shí)，智力的積極性和主動(dòng)性來源于非智力因素，只有非智力因素參加到智力活動(dòng)中去，智力才具有積極性和主動(dòng)性，因此，必須培養(yǎng)大學(xué)生的非智力因素。

2.高校思想政治教育培養(yǎng)大學(xué)生非智力因素的主要內(nèi)容

（1）培養(yǎng)高尚的需要。思想政治教育工作要培養(yǎng)大學(xué)生需要中的高尚情感，以尋求激勵(lì)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，完成既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。教育者要潛心研究教育對象，既要看到他們的精神需要，也要看到他們的物質(zhì)需要和社會(huì)需要，以及各種需要之間的聯(lián)系。要掌握什么是他們的特殊需要、中心需要，辯證地分析哪些需要屬于合理的、公共的、現(xiàn)實(shí)的，哪些需要屬于不合理的、個(gè)人的、非現(xiàn)實(shí)的。教育他們擺正個(gè)人需要與國家、集體需要之間的關(guān)系，特別加強(qiáng)對具有社會(huì)意義需要的培養(yǎng)，并積極創(chuàng)造有利條件，使其內(nèi)部的高尚需要得以滿足并加以固化。

（2）培養(yǎng)向善的動(dòng)機(jī)。學(xué)生在校學(xué)習(xí)，是一項(xiàng)有目的的活動(dòng)，學(xué)習(xí)行為總是有幾種動(dòng)機(jī)同時(shí)發(fā)生作用，德育工作要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，善于抓住最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，引起積極行為。主要方式是通過外部的引導(dǎo)和激勵(lì)，激發(fā)學(xué)生追求符合社會(huì)需要的目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)對自己行為的調(diào)節(jié)與控制。根據(jù)教育對象的不同，科學(xué)地設(shè)置目標(biāo)，可以在總目標(biāo)確定之后，制定出各階段的分目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生一步步地實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，并把目標(biāo)設(shè)置與滿足學(xué)生的高尚需要結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生向善的動(dòng)機(jī)。

（3）培養(yǎng)健康的興趣。健康的興趣可以使人的感覺和知覺活躍起來，使人主動(dòng)認(rèn)識(shí)事物，尋求認(rèn)識(shí)事物的方法和手段，增強(qiáng)觀察、思維、想象的深刻性、豐富性，提高智能活動(dòng)效率。教育者要根據(jù)學(xué)生需要的內(nèi)容和特點(diǎn)，掌握學(xué)生興趣和興趣觀發(fā)展的基本特點(diǎn)，有的放矢地開發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從事有益于身心健康和有益于社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)，使學(xué)生理解活動(dòng)的價(jià)值和意義，為學(xué)生興趣的發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件和良好的社會(huì)環(huán)境。

（4）培養(yǎng)美好的情感。美好的情感可以影響和調(diào)節(jié)認(rèn)知過程，進(jìn)而影響人的學(xué)習(xí)和工作效率，成為一種鼓舞人走向成才之路的強(qiáng)大力量。因此，高校的思想政治教育工作必須注重培養(yǎng)學(xué)生美好的情感，主要的方向是對真善美的追求。

（5）培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志。意志是保證實(shí)現(xiàn)主體實(shí)踐活動(dòng)的一種心理功能，是構(gòu)成事業(yè)成功的一個(gè)重要心理因素。思想政治教育應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)的意志品質(zhì)教育，幫助學(xué)生經(jīng)過一定的意志努力，克服內(nèi)心的各種矛盾，將高尚的動(dòng)機(jī)、明確的目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庵拘袆?dòng)和自覺的行為，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行意志鍛煉，積極發(fā)展并強(qiáng)化學(xué)生健康的情緒和情感，從實(shí)際出發(fā)，從平凡小事著手，循序漸進(jìn)，持之以恒促進(jìn)意志鍛煉，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、遵循大學(xué)生非智力因素發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性

第一，用主體論代替客體論。在思想政治教育過程中，要改變教育者是教育主體，受教育者是教育客體的錯(cuò)誤思維。我們要將受教育者視為主體，充分尊重他們的主體地位，注意調(diào)動(dòng)其自我教育的積極性，來實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，通過主體內(nèi)部的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，吸納教育內(nèi)容、調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)并將新知轉(zhuǎn)化為新質(zhì)行為。

第二，用同化論代替灌輸論。灌輸?shù)膶?shí)質(zhì)，就是不管受教育者頭腦里有什么，總是填鴨式地灌輸給他們，強(qiáng)制他們接受。愿接受的得接受，不愿接受的也得接受。事實(shí)上，任何人的大腦里都有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，新學(xué)習(xí)的東西必須與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起，即后者被前者所同化，新學(xué)習(xí)的東西才會(huì)為受教育者所理解、所接受，這就是所謂的同化論。很顯然，用同化論代替灌輸論，就是教育者要顧及受教育者已有的認(rèn)識(shí)水平，采取受教育者所能接受的方式，以便使新的思想品德認(rèn)識(shí)、情感、信念、意志和行為深深扎根于相應(yīng)的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。

第三，用獨(dú)立論代替規(guī)矩論。用獨(dú)立論代替規(guī)矩論，就是鼓勵(lì)受教育者大膽地獨(dú)立思考，尊重他們的獨(dú)立人格與個(gè)人尊嚴(yán)，促使他們的自我意識(shí)的覺醒，培養(yǎng)他們的自我教育和自我調(diào)節(jié)能力。改變那種循規(guī)蹈矩的僵化教育。

第四，用“對話方式”代替“聽話方式”。教育方式要從聽話方式向?qū)υ挿绞睫D(zhuǎn)變，從忽視大學(xué)生的非智力因素向重視大學(xué)生的非智力因素轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育思想根深蒂固的影響，思想政治教育領(lǐng)域長期盛行聽話教育，不管學(xué)生喜歡與否、愿意與否，教育者總是一廂情愿地向?qū)W生灌輸各種道德規(guī)范。這種思想政治教育方法存在種種限制與束縛，人為制定許多規(guī)則、條條框框，仿佛有一張無邊無際的“網(wǎng)”，學(xué)生想飛卻怎么也飛不高，想跳卻怎么也跳不遠(yuǎn)。對話教育則注重教育者、受教育者雙方平等對話，充分尊重學(xué)生，雙方都能敞開心扉作真誠的交流，甚至?xí)斫逃摺⑹芙逃唠p方熱烈的討論甚至爭論，這樣就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)他們的道德情感，從而影響他們的價(jià)值取向和道德選擇。