攝影，情感“發(fā)泄”的載荷

1、藝術(shù)與情感

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……”這是三國(guó)時(shí)期英雄人物曹操著名的《短歌行》。此時(shí)曹操,“方其破荊州,下江陵,順流而東也”,他更迫切需要能輔佐自己打天下的人才。所以,當(dāng)此月明星稀之夜,“釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)”，慷慨而歌。

我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生在1932年12月對(duì)其寫(xiě)的《<自選集>自序》里對(duì)創(chuàng)作《吶喊》和《彷徨》作了如下說(shuō)明：“寫(xiě)《吶喊》，是為著對(duì)革命者‘喊幾聲助助威’，但‘也不免夾雜些將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以治療的希望……”。

以上幾個(gè)事件看似不相關(guān)聯(lián)，但是，它們卻不一而同地傳遞著一個(gè)信息：無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)、音樂(lè)或者其它任何藝術(shù)作品的產(chǎn)生，都是創(chuàng)作者特定心境的表達(dá)，是情緒的延伸，換句話說(shuō)，是情感宣泄的載體。

2、攝影的分類(lèi)與情感“發(fā)泄”

在眾多的攝影分類(lèi)中，筆者比較認(rèn)同將攝影分為：紀(jì)實(shí)（或?qū)憣?shí)）攝影、藝術(shù)（或唯美）攝影、技巧（或?qū)嶒?yàn)）攝影與哲學(xué)（或觀念）攝影四大類(lèi)別。接下來(lái)，將通過(guò)例證一一說(shuō)明“攝影是情感‘發(fā)泄’的載荷”。

（1）紀(jì)實(shí)（或?qū)憣?shí)）攝影：是以記錄生活現(xiàn)實(shí)為主要訴求的攝影方式，都是來(lái)源于生活和真實(shí)，如實(shí)反映我們所看到的，換句話說(shuō)，紀(jì)實(shí)攝影有記錄和保存歷史的價(jià)值，所以，紀(jì)實(shí)攝影具有作為社會(huì)見(jiàn)證者的獨(dú)一無(wú)二的資格。

有人片面地理解，紀(jì)實(shí)攝影僅僅是攝影者簡(jiǎn)單記錄某個(gè)場(chǎng)景或事件的工具，于是便會(huì)質(zhì)疑，它與“情感的‘發(fā)泄’”有關(guān)嗎？答案是肯定的。我們來(lái)解析以下作品：

1）浙江日?qǐng)?bào)資深攝影記者徐永輝的《全家福》：1950年春，他為貧農(nóng)葉根土一家拍了第一張全家福的照片，之后45年來(lái)為葉根土一家拍過(guò)30多次，紀(jì)錄下他家45年的變化。難道這僅僅是一張張寫(xiě)實(shí)的照片而已嗎？不，它們是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步、人民生活變遷的形象化寫(xiě)照，是我國(guó)億萬(wàn)翻身農(nóng)民走向富裕之路的一個(gè)縮影，很有意義，是難忘的瞬間，難得的瞬間。那它們能體現(xiàn)作者徐永輝的情感基調(diào)嗎？能，他的情感是歡樂(lè)的，當(dāng)年貧窮落后的山村農(nóng)民，生活發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的奮斗、拼搏和進(jìn)取，已使全世界刮目相看；他的心情是感恩的，在黨的改革開(kāi)放政策指引下，中華人民共和國(guó)已經(jīng)逐漸由貧窮走向了富裕！

2）張軼的《挾尸要價(jià)》是最近媒體及界內(nèi)備受關(guān)注與爭(zhēng)議的照片。那是一張直逼人心的照片：白發(fā)而健碩的老漁民立在船頭，后方一個(gè)人雙手拉著一條繩子，繩子那頭系著一個(gè)人的手腕。這樣的行為已經(jīng)不是以撈尸為謀生手段了，而是一種變相的為了利益而缺失仁善的丑陋行為。那么，這張看似冷眼旁觀的照片，有體現(xiàn)作者的情感“發(fā)泄”嗎？有！那是關(guān)注社會(huì)的責(zé)任心和起碼的良知，那是強(qiáng)烈正義感、社會(huì)責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，那是人道主義精神和善良準(zhǔn)則的內(nèi)心驅(qū)使！

（2）藝術(shù)（或唯美）攝影：將藝術(shù)美視為高于一切的攝影統(tǒng)稱(chēng)為藝術(shù)攝影（亦可稱(chēng)唯美攝影），猶如散文詩(shī)以抒情為主，即使敘事也是為輔。在此概念統(tǒng)籌下，可被認(rèn)作藝術(shù)（或唯美）攝影的作品涉及較多，凡是具有視覺(jué)美感的作品都可以納入這個(gè)范疇。有人又不禁要提出疑問(wèn)了，那些絢麗的風(fēng)光攝影照片，它們與攝影者情感的“發(fā)泄”有關(guān)嗎？筆者的回答是“YES"。

首先，我們要弄清楚“發(fā)泄”的訴求基調(diào)。它所描述的外在動(dòng)因既可以被理解為貶義，但在某些特定的環(huán)境下，又可以是褒義或者中義。由此，我們來(lái)看看南通市公務(wù)員趙志勇的風(fēng)光攝影照片。他的作品，初看似曾相識(shí)，細(xì)品卻與眾不同。與一般“明信片”類(lèi)型的作品比較而言，他的作品氣勢(shì)和角度都較新，有著獨(dú)特的觀察力，同時(shí)，每一幅作品都投射出一種別樣的寧?kù)o、燦爛與平和，有一種“天人合一”的境界。我想，這與攝影家本人的心態(tài)有關(guān)，所謂“文如其人”，“圖也如其人”。

（3）技巧（或?qū)嶒?yàn)）攝影：為探索技巧和挑戰(zhàn)技術(shù)極限的攝影統(tǒng)稱(chēng)為技巧攝影（亦可稱(chēng)實(shí)驗(yàn)攝影），探索“攝影能做什么”。但是，這僅僅是技術(shù)上的嘗試嗎？與攝影家內(nèi)心的情感釋放有何聯(lián)系？

法國(guó)航拍攝影師尼古拉斯-霍利爾(Nicolas Chorier)可以在以前相機(jī)達(dá)不到的地方擺弄他的鏡頭。他將自己的業(yè)余愛(ài)好攝影和放風(fēng)箏結(jié)合起來(lái)，用經(jīng)過(guò)硅化處理的尼龍和炭精棒自制風(fēng)箏。尼古拉斯將攝影設(shè)備安裝在連在風(fēng)箏線上的小籃里，只有在風(fēng)箏飛行趨于穩(wěn)定時(shí)，他才會(huì)將相機(jī)送到上面。一個(gè)空對(duì)地視頻連接裝置將照片實(shí)時(shí)發(fā)送給綁在尼古拉斯脖子上的便攜式電視屏幕。然后，尼古拉斯用遙控器操控小籃和相機(jī)，令其進(jìn)入拍攝照片的最佳位置。霍利爾捕捉到的迷人照片讓人們對(duì)各地標(biāo)志性建筑有了全新認(rèn)識(shí)，鳥(niǎo)瞰了印度、烏茲別克斯坦和老撾的異域風(fēng)情。他這樣做的目的何在？尋求新鮮、刺激和與眾不同的視覺(jué)效果，還是別有其它？來(lái)看看尼古拉斯本人的敘說(shuō)吧！他說(shuō)：“我非常關(guān)心生態(tài)，盡一切努力保護(hù)我們的自然資源。相比于直升機(jī)燃燒煤油或在氣球上浪費(fèi)氦氣，我更喜歡只利用大風(fēng)從事這種活動(dòng)?！庇纱丝梢?jiàn)，他的創(chuàng)作，是大膽、勇敢、挑戰(zhàn)、無(wú)畏的冒險(xiǎn)精神的再現(xiàn)，他的作品，是對(duì)環(huán)保公益事業(yè)的擁護(hù)和提倡。

（4）哲學(xué)（或觀念）攝影：將攝影作為思想言說(shuō)方式以表達(dá)觀念的攝影統(tǒng)稱(chēng)為哲學(xué)（或觀念）攝影。由于它創(chuàng)作及表現(xiàn)手法多樣，且個(gè)人主觀意識(shí)明顯，風(fēng)格迥異，所以，就哲學(xué)（或觀念）攝影是作者“情感‘發(fā)泄’的載荷”來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)大家應(yīng)該沒(méi)有疑義。

劉錚一一中國(guó)觀念攝影的代表人物，成名作《國(guó)人》系列，鏡頭覆蓋了農(nóng)民、僧侶、流浪者、囚犯、富人、乞丐、戲子、舞女、詩(shī)人、未亡人、殘疾人、變性人、死尸、干尸及蠟像人物、雕塑人物?！白畛跏窍胗涗浿袊?guó)人的心靈狀態(tài)，后來(lái)卻成了對(duì)我自身心靈的剖析?！眲㈠P說(shuō)，攝影對(duì)他來(lái)說(shuō)如同一個(gè)發(fā)泄的渠道，沒(méi)有它他將不能想象自己的生活。攝影兼評(píng)論家李江樹(shù)評(píng)價(jià)劉錚的作品，包含了“國(guó)人”擔(dān)負(fù)著的沉重歷史，“死亡和戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，情欲、渴望、感情的誤置，深刻的無(wú)聊，歲月的創(chuàng)痛，淺薄的世俗享樂(lè)和現(xiàn)代人的精神貧困?！?/p>

3、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)性的情感發(fā)泄是作為一種常態(tài)存在的，我們要走出“攝影僅僅作為記錄或者其他工具性的功能”認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，理解并實(shí)踐攝影與情感發(fā)泄之間的關(guān)系，讓其在藝術(shù)化的道路上走下去。至于發(fā)泄到什么程度才算合適則與技巧性、自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、時(shí)代的公共價(jià)值觀等諸多方面有關(guān)聯(lián)，是一個(gè)攝影師將需用畢生的精力去摸索、嘗試的哲學(xué)命題。

[1]張舒予《論攝影的分類(lèi)》：《電化教育研究》1003-1553（2007）10-0018-06