試析《麥克白》中莎士比亞的權貴思想

一、 莎士比亞戲劇創作的特點和《麥克白》的地位

莎士比亞一生留下了許多不朽的名篇，而《麥克白》、《哈姆雷特》、《李爾王》《奧塞羅》已經被公認為莎士比亞“四大悲劇”，“這是莎士比亞悲劇的中心作品以至莎士比亞全部作品的中心或轉折點和高峰”。[1]

一般認為，莎士比亞戲劇創作的發展，前期以喜劇、歷史劇為主，后期以悲劇加陰暗喜劇（或悲喜劇）為主，最后是以傳奇般的《暴風雨》結尾。而《麥克白》，恰好寫在這個中心時期，作者隨著閱歷的豐富和藝術的更加成熟，對現實有了更深的理解。而做為皇室的劇作家，這一切想法，他都全部默默的寫進了自己的心血當中。包括《麥克白》在內的四大悲劇就據此為基點，發展，深化，達到了莎士比亞悲劇以至全部劇作所表現的陰沉思想的最低點同時也是卓越藝術的最高點”。[2]而《麥克白》中點點滴滴所體現的作者的思想，也因此較具代表性，值得我們去研究。

二、 權貴思想在《麥克白》的體現

長期以來，中外文學界都以“不為五斗米折腰”為高尚風格，但凡文學大家更往往是才高八斗，自視清高，不畏權貴。諸如馬克?吐溫，約翰?彌爾頓，歐?亨利；并且莎士比亞同時代的本?瓊生早年即是這樣的典范。反其道而行之者則往往受盡后世甚至同時代人的責難和鄙視，盡管不乏泰斗，但其文學成就也是遭人質疑。顯然在三百年里莎士比亞并沒有受到過這種“待遇”，多數人都把他幸運地定位為資產階人文主義者。但是我們可以在《麥克白》中清晰地看到，莎士比亞的目的就是希望出現強有力的君主統一并壯大國家，而封建權貴必須服從君主，叛亂者皆沒有好下場。在《麥克白》中：秩序和諧—-反叛者出現，秩序開始崩潰—-反叛者主宰局面，秩序完全喪失—-反叛者被消滅，秩序得到恢復，王權得到維護。這一脈絡充分體現了作者為王權宣傳的思想：

第一，作品描述的不是普通百姓的生活，而是權貴的斗爭。作品中的主要形象也都是非王即貴。主人公麥克白是國家的肱骨大臣，并且做過短暫的國王。而劇中的小人物如軍曹，門房，蘇格蘭醫生等，都沒有太多表現的機會，甚至連臺詞都沒有幾句。

第二，國王和貴族的形象總是得到維護。國王鄧肯雖然一切都要仰仗麥克白，但他卻因善良而受人尊敬和愛戴。麥克白這樣的王公貴族式的主人公天性都異乎尋常，總是使他在某些方面大大高過普通人。盡管他是反叛者，但是他的大將軍身份讓他的形象也必須盡可能得到維護。所以從麥克白夫人口中，我們了解到麥克白的性格其實并非如此邪惡。他“希望做一個偉大的人物”，但“缺少和那種野心相隨聯屬的奸惡”；他的“欲望很大，但又希望只用正當的手段”，“一方面不愿玩弄機詐，一方面又要作非分的攫奪”。[3]所以反叛和殺戮并不是他的本意，內心的沖突和痛苦展示的是他的無奈。巫女的誤導是一方面，而麥克白夫人的野心和殘暴才是導致屠戮和悲劇的更主要原因。“我曾經哺乳過嬰孩，知道一個母親是怎樣憐愛吮吸她乳汁的子女；可是我會在他看著我的臉微笑的時候，從他的柔軟的嫩嘴里摘下我的乳頭，把他的腦袋砸碎。”出自夫人的話，讓人不寒而栗，與麥克白的性格形成鮮明的對比。而麥克白的精神痛苦不僅來源于自責，也是出于對妻子深愛的矛盾。而這一切展示的都是一個可嘆的反叛者的形象，而不是一個應該徹底被打倒的奸逆形象。

第三，代表王權的力量最終得到勝利，而代表反叛的力量最終不僅不會成功，而且下場悲慘。做為敢于向國王挑戰的勢力，麥克白無論是在肉體上還是精神上，都沒有好的歸宿。麥克白在巫女的誤導和夫人的唆使下，殺死了國王和鄧肯的侍衛，害死了班柯，害死了貴族麥克德夫的妻小，最終陷于內心痛苦，最后被鄧肯國王的兒子殺死。同樣，積極教唆和出謀劃策的麥克白夫人也因內心黑暗而精神失常。而盡管老國王被麥克白殺害，但最終代表先王利益的馬爾康還是殺死了他。王權總是能夠經受考驗并最終得到維護，這和詹姆士一世所宣揚的王權神授如出一轍。

第四，公然挑戰王權并且遭到譴責的并非一般平民，而是國王或者公爵身邊的有勢力而邪惡的大臣。因為西方封建社會的王權并沒有象中國的集權一樣穩固，特別在國運昌盛的伊莉莎白后期，仍然發生了幾起針對女王的叛亂，而變本加厲的詹姆士一世更是有著眾多實力派反對者。很顯然，從心理學角度講，相比平民，當國王的自然對身邊的實力派更有戒心，當然更喜歡看到他們因心存不軌而下場悲慘，以此滿足自己沒有安全感的內心，同時通過貴族喜愛的戲劇形式，給與潛在的威脅力量以警告。

在《麥克白》中，麥克白最終眾叛親離，被忠于前國王的復仇者殺死，并且巫婆的預言也被證明是被誤讀了。這整個情節都再清楚不過地向人們展示：反抗國王者雖然可能一時得逞，但終究會在精神和肉體上遭受報應，只能歸于失敗，而“秩序”將重新恢復；鎮壓反叛的勢力將得到褒賞。即使反叛者有什么神預言的引導，那也不過是誤導而已，真實的情況并非表面的理解那么簡單。特別是在宗教主宰社會的文藝復興時期，這一點可能更受當權者歡迎。

三、莎士比亞權貴思想產生的原因

文學作品總是時代的產物。而那個年代，一方面是文藝復興時期；一方面這個時期正逢英國封建關系沒落和資本主義萌發，王權得以中央集權并統一國家。心懷人文主義的莎士比亞卻無奈于現實和理想的沖突。而在十七世紀最初十年，社會現實并不象包括作者在內的許多資本主義人文主義者期待的那樣轉好，反而更加黑暗。理想，現實和宗教的原因，讓作者的作品由喜劇轉向悲劇，思想進一步陰沉，不得不為權貴宣傳，而獲得藝術的發展和內心的平衡：

一、理想原因。在當時，資本主義和人文主義的發展需要安定和統一的國家。而當時資產階級雖蓬勃發展但羽翼未豐，尚不能完全掌權，因此，擁護王權維護統一似乎是作者最好的選擇，于是出現了麥克白，這樣膽敢挑戰王權，制造動亂，最后歸于毀滅的反面教材。麥克白實際就是資產階級的化身。

二、現實原因。首先，從心理學角度講，當處在青少年時代的莎士比亞開始審視這個世界，準備實現自己的抱負的時候，他看到的卻是家道的衰落和謀生的艱辛。現實迫使作者明白，只有依附權貴才能生活豐足，實現理想，并且滿足父親的封爵愿望。其次，一直生活不如意的作者依附于皇室，才開始發跡。伊麗莎白女王很喜歡他的劇，他的劇團常常受召去宮廷演出。詹姆士一世即位后又賜予了他的劇團“國王的劇團”的封號。他自己有了十分可觀的收入。1596年他資助他的父親申請到了貴族的盾形紋章，這樣他們父子便成了紳士，步入了下層貴族的行列。這也讓他明白，依靠王權，在不影響自己藝術追求的情況下，利用筆墨為王權統一進行宣傳，才能實現自己的藝術夢想。

三、宗教原因。正如中國的文學總是和儒家思想，道家思想等緊密相連，西方文學總是和宗教相關聯，特別是當時盛行的基督教。對于現實的理解，基督教認為:“完美無缺的上帝創造了一個完美無缺的宇宙，那里的一切等級分明，秩序井然。其中的每一個存在都是這和諧大機器中的一個零件，它們各有自己固定的位置，各按自己的軌跡運行;其中有一個部分出了格將會嚴重影響到整體的正常運行。”[4]宇宙如此，作為上帝庇護之下的英國社會也不例外，其王權秩序也是神圣不可侵犯的。在教會勢力強大的英國社會里，莎士比亞的創作不可避免地受到了宗教的左右。

四、小結

但是要看清楚的是，《麥克白》中所體現的莎士比亞的權貴思想并不是腐朽的正統封建君主思想，作者體現的是一種維護王權的傾向。他維護的并不僅僅是國王，而是整個一個秩序井然的權貴階層。他所維護的王權也是有道的王權，一種理想的君主制度。這是一種處在交替社會的過渡思想，一種理想主義的以維護王權來實現統一的資產階級人文思想，當然就不可避免地和上述兩者產生矛盾。正如趙澧指出的“最終，“他（莎士比亞）通過他們（筆下人物）和封建勢力進行了斗爭，也和資產階級拼了幾個回合；然而這樣一來，就使他和現實的關系異常緊張了”，“如不敢前進，那就只有同現實妥協，別的道路是沒有的。”[5]

筆者也無意批評，僅僅希望以學術分析對這部著作的全部內涵和作者的思想有一個更深刻的理解。我們不能用現在的價值觀來要求作者當時的思想，實際上，這種權貴思想在當時也相當盛行，后來英國實行的是君主立憲制而非共和制就是明證。而從他的作品能持續流行三百年來看，作者的這種權貴思想傾向也絲毫沒有影響作品的藝術價值。或許沒有這種權貴思想的傾向，莎翁不可能有機會給我們留下如此不朽的名篇。

[1]卞之琳， 莎士比亞悲劇四種[M]，人民文學出版社， 1988

[2](英)安.塞.布雷德利著; 張國強譯，莎士比亞悲劇[M]，上海: 上海譯文出版社,1992.8

[3]肖錦龍;莎士比亞社會政治觀新論[J]，西安: 西北大學學報第四期, 1993

[4]趙澧；莎士比亞傳論[M]；中國人民大學出版社，1991.6

[5]（美）錢德拉塞卡,S.著; 楊建鄴等譯，莎士比亞、牛頓和貝多芬不同的創造模式[M],長沙: 湖南科學技術出版社, 1996.9